【文章內容簡介】 有一點和我們的狀態(tài)總是想像的，大部分人還是不能預言到10年以后發(fā)生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發(fā)生的事情，我們稱之為“意外”。所以我的哲學理論在受到考驗，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作著徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現(xiàn)出其存在的實際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標是否更近了一步，還是你在遠離，奔向了其他方向。在解決了為什么之后，怎么做就有了意義。作為跨世紀的一代，我們絲毫沒有優(yōu)越感，比較將來，比較過去，作為一個青年，對于國家對于民族的責任，我們的肩膀依然沉重。我們是八十后孤獨的一代，我們是被沖擊的一代，但無論客觀的條件如何，每個人在這個時代都被賦予了時代的責任。不管你是否刻意的去承擔或者回避，作為一個在這個時代下成長的人，我們肩上有振興中華的責任，我們有讓這個輝煌了千年的民族繼續(xù)他輝煌的義務。無論一個人的個人目標如何，他都有這個責任。愛國主義中國的愛國主義我一直以為是很成功的。當然持反對意見的人也很多。我的依據(jù)很簡單，隨便找個BBS，以日本人的名義發(fā)一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章沒有被版主刪掉的話，看看后面的回帖就能感受到中國國民的愛國主義情懷了。很多人會說這是狹隘，但我想說，即使這是狹隘的愛國主義，他依然是愛國主義。我也很狹隘。即使是現(xiàn)在，仍然對于日本，我們這個強大的鄰國報有很狹隘的抵制情緒。前幾天，世界杯被澳大利亞最后十分鐘扳進三個球引起的波動也不小，我不看球，但是我想當時那十分鐘，對于很多人而言，是非常令人激動的十分鐘。但是僅僅狹隘是一點沒有用處的。我們不得不正視的是，日本的強大，確切的講，是經(jīng)濟上的強大，政治上的強硬，和軍事上的囂張。對于這個鄰國，我們這個寬容的民族依然不能原諒其不正視歷史的態(tài)度。從個人而言，如果說是愛國，狹隘沒有用處，抵制日貨也沒有用處。我們真正需要的是祖國的強大，這個是實在的問題，這個責任，我在前面也說過了，是這個時代的人不能回避必須貫徹終生的責任。五愛精神五愛精神(“愛祖國、愛國防、愛航空、愛航天、愛北航”)，不能光說，還得有實際行動的。平時我是非常關注這方面的消息的。神5時期，我跟同學還在如心樓現(xiàn)場觀看了它的回收過程，當時所有人都很激動，作為中國人當時很有自豪感。經(jīng)歷這些歷史性時刻的你，不可能不產(chǎn)生強烈的愛國之心。樹立為人民服務的意識和集體主義的觀念我們生活在一個社會中，我們在面對各種各樣的人群，我們每天看到的都是一個社會的一部分。如何生存在一個社會中，這是我們從小沒有開設課程但是卻需要你自學成才的技能。每個人都有生存的權利。你有選擇自己如何生存的權利，但是作為一個無愧于心的人，作為一個共產(chǎn)黨員，自由的選擇恐怕不是一個明智的選擇。作為一個社會中的個體，我們的存在不能僅僅局限于個人的世界里。而應該樹立為人民服務的意識和集體主義觀念，應該時刻注意自己的一言一行，并且牢記心中的責任。遵紀守法遵守校規(guī)校紀我一直自覺遵守國家各項法律和校規(guī)校紀，沒有違反過各項紀律，沒受過任何處分。人本身就是一個復雜的個體，人的發(fā)展也是多重性的。在整個大學期間，我們不但要學習相應的專業(yè)知識，而且也要從各方面發(fā)展我們的能力。在整個大學期間，我培養(yǎng)自己各方面的興趣，拓寬自己的視野，讓自己不僅僅局限于校園中。北航的科技氛圍很重，在這里學習的四年里，我參加了幾次科技競賽性質的活動，鍛煉了自己，也學到了很多書本上看不到的東西。在大學四年間我也積極發(fā)揚勇于創(chuàng)新、敢為人先，艱苦奮斗、百折不撓，篤行誠信、嚴謹求實，團結奉獻，愛國榮?！钡谋焙骄?，在學習和生活上都嚴格要求自己，艱苦奮斗。并且在認真學習的同時，也不忘積極地參與社會活動和社會實踐，做到知行合一。曾經(jīng)先后到航天二集團的北京一五九廠參加實習，在創(chuàng)新實習中也有良好表現(xiàn)。而為期一個月的軍訓則培養(yǎng)了艱苦奮斗、百折不撓的精神，這對我今后的生活、工作都有極大幫助。拓展閱讀：自我評價作用自我評價是一種重要的評價形式。它屬于人的自我概念的重要內容之一。迄今為止，自我評價問題已經(jīng)成為哲學、心理學、社會心理學、教育學、文化學、價值學等多個學科關注的熱點話題。自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學科的研究成果基礎，綜合地探討自我評價的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實意義。由于自我評價的功能發(fā)揮是以正確地認識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價自我的途徑和方法。不過，有幾點值得注意：第一，自我意識的概念應該大于自我評價，因為自我意識既包含對自我的描述(如我高興)，又包含對自我的評價(如我數(shù)學好)。第二，自我意識僅僅是自我評價發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價的發(fā)生還離不開現(xiàn)實的需要。自我評價屬于意向性活動形式之一。沒有現(xiàn)實的需要，就沒有評價的動力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發(fā)動起來。自我評價這種特殊的認識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實需要有密切聯(lián)系的。與此同時，自我評價還需要人的自省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎，因而也是自我評價形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實需要三者共同構成自我評價發(fā)生的前提條件。第三，自我評價是多學科研究的對象，它已經(jīng)被哲學、心理學、社會心理學、社會學、教育學、文化學、人學、價值科學等都許多學科所關注。筆者曾經(jīng)提出價值科學的概念，主張從多學科角度對自我評價做交叉邊緣學科研究。自我評價作為人對自己的評價，既可表現(xiàn)為個體對自己的評價，也可表現(xiàn)為團隊對自己的評價(集體性評價)。作為評價，主體的態(tài)度必然對評價本身有影響，因此它應該屬于價值科學的研究對象范圍。但是，哲學偏重于概念分析。心理學更多地側重于對個體差異性的研究(盡管今天的心理學有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關注點)。社會心理學則更關注群體。社會學側重社會對個體的影響或者社會結構本身。教育學更關心自我評價在教育過程中的運用。如此等等。這些分學科的研究，似乎都不能全面展示自我評價的本質和過程。因此，進行交叉學科研究更符合自我評價這一研究對象的特殊性。跟人的態(tài)度相關聯(lián)的交叉學科研究應當屬于價值科學的大范疇。自我評價問題之所以成為哲學、心理學、教育學等多個學科關注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關。當然，自我評價的功能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應當全面認識自我評價的功能和作用。第三篇：思想道德自我評價思想道德自我評價一直以為，所謂理想，便是那些泡沫一樣的東西，是很好看但是很脆弱的東西。所以，從小的時候，就不喜歡說理想。理想，每個人都有的，不過區(qū)別就在不是每個人在將來，都實現(xiàn)了那個或早或晚存在于他心底的那個夢想。我不喜歡失敗，所以沒有花太多時間，去思考這些。一直以為，不能實現(xiàn)的理想沒有存在的意義，不過是空中樓閣而已；而能實現(xiàn)的，又僅僅如同你手中握著的一瓶可樂一樣簡單；從兩方面說，都是可有可無的。我個人的觀念里，仍然認為你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影響了我們的腳步，或好或壞，或者不能作出評價。我們到底應該報有什么樣的態(tài)度，我們是否應該一直都要有一個平靜的心態(tài)去看待。但是人總不能沒有理想，很多情況下都不能，你需要一個支撐你的信念，不管是否你認為需要。記得很早看過一個試驗，蒙上一個人的眼睛，讓他向前走，他走不成直線。原理我不想深究，但是有一點和我們的狀態(tài)總是想像的，大部分人還是不能預言到10年以后發(fā)生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發(fā)生的事情，我們稱之為“意外”。所以我的哲學理論在受到考驗，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作著徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現(xiàn)出其存在的實際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標是否更近了一步，還是你在遠離，奔向了其他方向。在解決了為什么之后，怎么做就有了意義。作為跨世紀的一代，我們絲毫沒有優(yōu)越感，比較將來，比較過去，作為一個青年，對于國家對于民族的責任，我們的肩膀依然沉重。我們是八十后孤獨的一代，我們是被沖擊的一代，但無論客觀的條件如何，每個人在這個時代都被賦予了時代的責任。不管你是否刻意的去承擔或者回避，作為一個在這個時代下成長的人，我們肩上有振興中華的責任，我們有讓這個輝煌了千年的民族繼續(xù)他輝煌的義務。無論一個人的個人目標如何，他都有這個責任。愛國主義 的愛國主義我一直以為是很成功的。當然持反對意見的人也很多。我的依據(jù)很簡單，隨便找個BBS，以日本人的名義發(fā)一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章沒有被版主刪掉的話，看看后