【文章內(nèi)容簡介】 情，激揚(yáng)人們心中蘊(yùn)藏的美好思想品德，解決道德領(lǐng)域突出問題，匡正道德失范，矯正誠信缺失，提升社會道德水平，引導(dǎo)人們做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、良好社會風(fēng)尚的創(chuàng)造者。二是有助于凝聚全社會的理想信念、價值追求和道德取向，弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，形成全社會共同的價值理想和價值遵循，打牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。三是有助于引導(dǎo)黨員干部，因為雷鋒首先是一個共產(chǎn)黨員，今天我們黨員干部很重要的一點(diǎn)是加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，這也要從學(xué)雷鋒活動和雷鋒精神中尋找我們的思想源泉，從而我們才能忠實(shí)踐行立黨為公、執(zhí)政為民的理念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。四是有助于凝聚干部群眾的思想和意志，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。(據(jù)中國網(wǎng)文字直播整理)人民日報：重溫《講話》的現(xiàn)實(shí)意義今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年。紀(jì)念《講話》、重溫《講話》，因為它代表了黨在文化領(lǐng)域的最早的馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)?！吨v話》不僅在新中國的文藝事業(yè)中長期發(fā)揮著指導(dǎo)作用，也伴隨中國特色社會主義文化建設(shè)經(jīng)歷了曲折的探索過程?！耙磺腥恕迸c“一切材料”為人民服務(wù)的文藝觀《講話》的最大意義是確立了為人民服務(wù)的文藝觀，它通篇貫穿的思想是文藝為最廣大的人民群眾服務(wù)，鮮明地提出，“為什么人的問題，是一個根本的問題、原則的問題”，“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。這個以人民為根本的文藝觀，相比歷史上的各種文藝價值觀，最有社會影響力，最具文化創(chuàng)造活力，最能體現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律，也是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨在文化工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，成為中國特色社會主義文化建設(shè)的根本原則和方向。這一點(diǎn)是我們今天的文藝事業(yè)仍然必須堅持的最根本的原則。圍繞文藝為人民群眾這個根本問題，《講話》在文藝的來源、創(chuàng)作、傳播、功能、標(biāo)準(zhǔn)、批判繼承、世界觀等方面，提出了許多重要論斷，給我們以重要啟示?！吨v話》提出，人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程?！边@里提出的文藝的唯一源泉，革命的文藝家、有出息的文藝家必須觀察、體驗、研究、分析的“五個一切”，不僅強(qiáng)調(diào)了人民生活對于文藝的重要性，而且強(qiáng)調(diào)了深入生活需要廣泛性；既指出了人民群眾的主體性，也指出了社會生活中人民和階層的廣泛性。文藝家要了解一切人，不是深入一部分人，要研究一切文藝的原始材料，不是研究一部分材料。這使群眾的概念、生活的概念、革命文藝與生活、與人民，有了最廣泛的含義，不是狹隘的、片面的、機(jī)械的意義。這既是一個文化問題，也是一個社會問題。文藝的規(guī)律決定了只有最廣泛地占有對人和生活的了解，才能帶來藝術(shù)創(chuàng)造的巨大空間與豐富可能。中國共產(chǎn)黨的宗旨決定了先進(jìn)文藝一定是從最廣大的群眾中來，到最廣大的群眾中去。今天的文藝要建設(shè)先進(jìn)性、重視群眾性，需要更加全面地貫徹“一切人”、“一切材料”的群眾觀點(diǎn)。全面認(rèn)識包括知識分子在內(nèi)的“人民”范疇的新變化，讓文藝全面反映最廣大人民群眾的精神訴求和進(jìn)步社會理想，有助于增強(qiáng)社會的民主團(tuán)結(jié)。全面貫徹“一切人”、“一切材料”的思想，也有利于文化建設(shè)在開放環(huán)境中吸收人類一切有益的精神財富，有利于文藝的創(chuàng)造活力，防止文化觀上的片面與偏激。認(rèn)清發(fā)展階段求真務(wù)實(shí)的精神在文藝如何為人民群眾服務(wù)的問題上，《講話》突出體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。如在闡述普及與提高、雪中送炭與錦上添花的關(guān)系時指出，普及與提高都應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，圍繞群眾需要而實(shí)行?！捌占笆侨嗣竦钠占?。提高也是人民的提高?！睙o論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！碧貏e值得我們重視的是，毛澤東同志說，普及與提高，一方面是文藝家?guī)椭罕姟⒅笇?dǎo)群眾，一方面又是文藝家向群眾學(xué)習(xí)，吸收群眾中的養(yǎng)料，充實(shí)自己，豐富自己，使自己的專業(yè)性不致成為脫離群眾、脫離實(shí)際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣。“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！边@些思想告訴我們，文藝面向人民群眾，不僅使人民受惠，也使文藝受益。優(yōu)秀作品和藝術(shù)成就，只有在與人民的密切關(guān)系中才能產(chǎn)生。文藝家不僅應(yīng)該在藝術(shù)上與人民群眾保持密切關(guān)系，而且應(yīng)該在社會生活、在精神上代言人民。今天看來，我們的文藝在這方面還有很大距離。堅持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度《講話》的另一個非常重要的意義，是它對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度?！吨v話》是在延安整風(fēng)中產(chǎn)生的，是在黨內(nèi)反對主觀主義、宗派主義、黨八股作風(fēng)，確立實(shí)事求是精神的思想教育中，毛澤東同志帶頭調(diào)查研究、理論聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物?！吨v話》指出，文藝和其它工作都要堅持從實(shí)際出發(fā)?！拔覀兪邱R克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！蔽乃嚬ぷ髡邔W(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)該學(xué)習(xí)它的立場觀點(diǎn)，“是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)中寫哲學(xué)講義。馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義”。這些話科學(xué)地說明：馬克思主義的普遍原理不能代替文藝的特殊規(guī)律。加強(qiáng)文藝隊伍思想建設(shè)，最重要的是文藝家要掌握實(shí)事求是的馬克思主義精髓，既在文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的大方向上堅定不移，又在堅持文藝自身規(guī)律上保持清醒頭腦。文藝繁榮同樣需要堅持從實(shí)際出發(fā)，察實(shí)情，做實(shí)事，講實(shí)效。文藝堅持實(shí)事求是，面臨的一個創(chuàng)作問題是，怎樣有藝術(shù)感染力地真實(shí)反映人民群眾的心聲，創(chuàng)造來自生活、來自現(xiàn)實(shí)、血肉豐滿的藝術(shù)形象。寫真實(shí)，不僅是勇氣的問題，也是藝術(shù)良知的問題；不僅是能否正確對待金錢、名利、榮辱進(jìn)退的問題，也是科學(xué)的藝術(shù)觀念問題?，F(xiàn)在有些創(chuàng)作生產(chǎn)存在脫離實(shí)際生活、價值觀錯位、回避矛盾、講空話套話、為名利犧牲精神、低俗化的傾向；有的在觀念上表現(xiàn)出形而上學(xué)，把藝術(shù)的歌頌與批判、繼承與創(chuàng)新、精神與形象、崇高與滑稽對立起來，造成違背規(guī)律的片面性，失去藝術(shù)的真實(shí)的魅力和信譽(yù)，都需要用實(shí)事求是的精神來提高?！吨v話》本身樸素、求實(shí)的文風(fēng)也體現(xiàn)了馬克思主義本來的感染力，是一個求真務(wù)實(shí)的榜樣。在起草《講話》前，毛澤東同志廣泛征求過文藝家的意見，與許多文藝家通信、交談，反復(fù)聯(lián)系，在給兩位文藝家的信中，還特別要求聽取人們對文藝方針的反面意見。正是通過對當(dāng)時文藝實(shí)際的全面把握和科學(xué)總結(jié)，《講話》后來才能對解放區(qū)文藝的大面積繁榮發(fā)揮重要的作用?！吨v話》也體現(xiàn)了黨對文化工作的高度重視。它一開始就把文化作為中國革命全局的組成部分，是繼《新民主主義論》提出新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之后，再次從中國革命全局出發(fā)闡述黨的文藝主張，體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)時期中國共產(chǎn)黨人的文化自覺，也成為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展的源泉。今天更全面地認(rèn)識文藝的地位作用，不僅要從思想文化的立場，而且應(yīng)該從社會法制的觀點(diǎn)看待文藝，創(chuàng)造更完善的制度環(huán)境，這樣才能尊重文藝、善待文藝，又不夸大文藝、誤導(dǎo)文藝。文藝工作者只有明確了文藝的根本方向，才能把為祖國、為人民服務(wù)，德藝雙馨，精益求精，作為自己的根本追求。篇三：學(xué)習(xí)雷鋒活動歷史與現(xiàn)實(shí)意義學(xué)習(xí)雷鋒活動歷史與現(xiàn)實(shí)意義黨的十七屆六中全會，提出“深入開展學(xué)雷鋒活動，采取措施推動學(xué)習(xí)活動常態(tài)化”，代表了全國人民的愿望和呼聲。這是我們黨總結(jié)學(xué)雷鋒活動歷史經(jīng)驗，從構(gòu)建社會主義核心價值體系高度提出的具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)方針，對于推進(jìn)構(gòu)建社會主義核心價值體系和學(xué)雷鋒活動有著重大意義。一、學(xué)雷鋒活動常態(tài)化的歷史根據(jù)全國性的學(xué)雷鋒活動是以毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞為開端的。1963年3月5日，毛澤東等老一輩革命家相繼發(fā)表向雷鋒同志學(xué)習(xí)題詞，揭開了中國學(xué)雷鋒活動的序幕，開啟了一場影響新中國歷史走向，塑造全新國民性格的偉大實(shí)踐。第二，定位雷鋒精神實(shí)踐價值，強(qiáng)調(diào)了學(xué)雷鋒活動的目的。鄧小平題詞“誰愿意當(dāng)一個真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)”，指明學(xué)雷鋒是一個自覺成長為共產(chǎn)主義者的自我提升過程，是向共產(chǎn)主義者高標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)的自覺的實(shí)踐過程。進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了學(xué)雷鋒根本就是要解決“怎樣做人，為誰活著”的問題。周恩來題詞，把“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，化為可操作的行動原則、賦予明確內(nèi)涵，指明學(xué)雷鋒的目標(biāo)取向。第三，揭示雷鋒典型人物特征，啟示了學(xué)雷鋒活動可能性、層次性、超越性。“學(xué)習(xí)雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神”（劉少