【文章內(nèi)容簡介】 或者老師。調(diào)查方法：采取問卷調(diào)查方法調(diào)查，共發(fā)放60份問卷，實際收回53份，%，符合標準。調(diào)查人員：共三人（張楊，洪慶仁，陳海濤）。三、調(diào)查結果及數(shù)據(jù)統(tǒng)計我們組調(diào)查問卷共發(fā)放60份，收回53份，其中男生填寫29份，女生填寫24份。調(diào)查問卷共有十二個選擇題，一個簡答題（具體調(diào)查問卷請見附表?。Ｒ韵率钦{(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計。75%的同學認為，當代大學生誠信問題一般，誠信只是個別行為。42﹪的同學認為自己是誠信的人，并且認為誠信是人的基本道德，但是有56﹪的同學卻認為自己基本是誠信的人，要看情況而定。關于誠信問題34﹪的同學認為很重視，63﹪的同學認為只是一般關心。在與他人交往過程中，51﹪同學把誠信問題看得比較重，但誠信問題不是決定條件。在關于是否經(jīng)常對朋友說謊的問題中，82﹪是偶爾，12﹪是經(jīng)常的，還有33﹪是從不對朋友說謊。75﹪的同學都會在平時考試中作弊，45﹪的同學從不作弊，21﹪的同學經(jīng)常作弊。在應該如何加強大學生誠信問題中，94﹪的同學認為應該建立“個人誠信檔案”。有88﹪的同學認為目前存在不誠信現(xiàn)象的原因是社會風氣，也有部分同學認為是自我意識太差。關于學雜費或者貧困補助62﹪的同學會對自己的家庭情況大肆渲染，33﹪的同學會基本上照實說。﹪的同學認為在大學期間學校有必要為每位同學建立“個人誠信檔案”。155﹪的同學認為在大學期間的論文寫作都是引用資料寫的，只有很少一部分是自己寫的。1大多數(shù)同學認為大學生誠信缺失的主要原因是自律能力差，容易受外界影響；政府對大學生誠信觀方面重視不夠；家庭教育缺乏等。因此，由上述數(shù)據(jù)可以看出，多數(shù)大學生認為自身這個群體誠信方面較為缺失。我認為開展誠信教育，切實提高大學生誠信素質(zhì)要從最基本的教育做起。要培養(yǎng)大學生的事業(yè)心、責任感，平等競爭的意識，獨立自主人格和對規(guī)則的虔誠態(tài)度，讓他們在日常的同學交往中、在學習和考試過程中做到言行一致、拒絕作弊、誠實守信，并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價值觀。學校應該樹立以誠信為本的觀念，進一步加強管理，杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。四、原因分析歷史積淀的負面影響是導致大學生誠信缺失的歷史根源。在中華文明的發(fā)展史上，雖然形成了諸如“童叟無欺，公平交易”、“一言既出，駟馬難追”等誠信的經(jīng)典之句。但在封建社會長期的封建制度專制下，剝削階級貪圖享受的思想和消極腐敗的現(xiàn)象一直影響著人們的思維方式、行為方式，加之歷史上“見什么人說什么話”、“老實人吃虧”等俗語古訓，導致人們在潛意識中誠信意識的扭曲。誠信的基本要求是真實，無真實則無誠信。因此，歷史積淀中的負面影響確實還在影響著當代大學生，而且這種影響還具有“世襲”的趨勢?，F(xiàn)實中失信成本偏低是導致大學生誠信缺失的直接原因。當前，導致大學生誠信缺失的原因固然很多，而失信成本偏底則是最直接原因?！八^失信成本，是指失信者因失信行為而付出的代價”。當前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟在極大地促進了生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也給人們的生活領域和認知領域帶來許多負面的影響。市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟準則被運用與人際關系中，效率的優(yōu)先和利潤的最大化成為人們評價一切的準則。經(jīng)濟上的急功近利，必然造成道德上的惟利是圖，從而不可避免地使一些人公德心淡漠和行為方式失范，誠實守信的基本道德規(guī)范被物質(zhì)化、功利化。這種現(xiàn)象存在于社會的廣泛領域。從經(jīng)濟領域中的假冒偽掠產(chǎn)品沖斥市場、坑蒙拐騙經(jīng)營，到社會政治領域中的以權謀私、權錢交易、貪污受賄、欺上瞞下、搞形式主義、浮夸虛報；從教育界的教師不安心教書、搞第二職業(yè)，領導只講不做、失信于師生到學生考試時的替考、作弊等等。這些失信行為的人在現(xiàn)實生活中不僅沒有得到應有的懲罰，而且在一定程度上獲得很大的收益，也就是說，現(xiàn)實社會中失信者所付出的成本遠遠小于守信所付出的成本。因此，現(xiàn)實生活中的種種消極現(xiàn)象極大地腐蝕著大學生的靈魂，使得正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的大學生有無所適從之勢，從而導致了當代大學生誠信的滑坡。教育機制、管理體制的不完善是造成大學生誠信缺失的重要原因。首先，學校在誠信教育的方式方法上，重理論輕實踐，重灌輸輕引導，忽視學生在德育工程中的主題地位。學校的德育工作往往習慣于通過批評、禁止等行政手段來規(guī)范學生的行動，而不善于形成文化氛圍對學生進行熏陶；習慣于居高臨下對學生提出種種要求，而不善于從學生角度進行分析，以心理咨詢的方法來引導學生。其次，在評價機制上，存在著重知輕德的現(xiàn)象，把道德簡單地用各種數(shù)據(jù)來量化衡量，只重結果，不重過程，造成“老實人吃虧”的后果。這種評價機制在一定程度上給學生一些誤導，使他們錯誤地認為，只要自己能夠獲得好的成績，至于用什么手段、什么方法都是次要的。從學生考試作弊到偷盜自行車屢屢得手，從學生綜合測評作假到后勤采購“黑心棉”事件的屢屢得逞，所有這些虛假行為，客觀上助長了大學生誠信的缺失，加劇了誠信缺失的泛濫。再次，高校管理體制上的不完善給大學生不守信以可乘之機。高校中的許多管理領域和部門存在著許多弊端和漏洞，這主要表現(xiàn)在：一是學校決策制度不完善。一方面學生對學校、學院乃至本年級的重大決策、諸如重要學生干部的任用事項、綜合測評的依據(jù)、學生入黨、保送研究生的程序等等的知情權、參與權監(jiān)督權落實不到位；另一方面，民主集中制形同虛設，少數(shù)人決定重大決策的事情在學生中經(jīng)常發(fā)生，特別是在一些與學生關系特別密切的職能部門，存在著嚴重的工作無序、制度缺乏、管理松散、監(jiān)督不力等弊端。二是監(jiān)督約束機制不完善，學校的規(guī)章制度制定以后，缺乏有效的實施與監(jiān)督，這在一定程度上助長了誠信缺失學生的僥幸心理。社會政治經(jīng)濟文化等領域不良風氣的影響。在社會的政治、經(jīng)濟、文化領域，失信現(xiàn)象處處可見，從高官受賄貪污落馬，食品問題毒害勞苦百姓，再到學術論文抄襲，招生黑幕等等。大學生是與社會緊密聯(lián)系在一起的，社會各領域的失信現(xiàn)象間接的導致大學生誠信價值觀的扭曲，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大學生受社會政治、經(jīng)濟、%，社會的不良風氣，追逐名權功利的思想在危害著我們這一代大學生。大學生缺少自身誠信修養(yǎng)和實踐。許多大學生談起誠信問題來口若懸河、頭頭是道，對作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對態(tài)度，但同時他們也承認失信行為就發(fā)生在自己或同學的身上。大學生的誠信意識與誠信行為不夠統(tǒng)一，他們的實際行為和心中堅持的準則有所出入。雖然主觀上覺得誠信很重要，待人處事應該以誠信為本，但在實際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非，認為別人都這樣，我也這樣無所謂了。因而導致有的大學生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠信的事情。這正是大學生誠信缺失的內(nèi)因所在，亦是人類固有的趨利本性在失控時的外在表現(xiàn)。這種原因在大學生中占到75%，在思想與行動中的高度不統(tǒng)一是值得我們深思的。家庭教育存在誤區(qū)。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長對孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，同時現(xiàn)在的孩子大多在都是獨生子女，在家更是百般的溺愛，家長對孩子如何做人，如何做事上缺乏教育，導致孩子缺乏社會責任感和誠信觀念。五、如何加強大學生誠信大力加強大學教師誠信道德教育，使得他們真正在學生中樹立誠實守信的模仿，起積極的引導作用。每個老師的形象和行為對學生的影響是非常明顯的。在學校中，接觸得最多的就是在講臺上講課的老師。老師以身作則，為學生做出榜樣，是十分關鍵的。要培養(yǎng)學生的誠實守信，教師必須第一個站在前面為學生做出榜樣。作為在大學校園生活的學生，就會真正地把誠信作為自己一門必修課，把自己塑造成誠實守信的當代大學生。建立并完善大學生誠信教育管理體系。大學生誠信素質(zhì)的提高，僅僅靠教育是不夠的，必須輔之以誠信評價制度和相應規(guī)范。首先，要建立道德約束懲罰制度。要將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為對學生的具體要求，對學習態(tài)度、責任、義務都可進行明確而細致的規(guī)定。從制度著手進行誠信建設，一方面可以避免道德說教，以制度化后的具體準則為依據(jù)；另一方面，可以減少道德實踐的不確定性和偶然性。其次，要構建大學生誠信度測評體系。要針對大學生的學習和日常生活的行為特點，結合大學生綜合素質(zhì)測評要求，對其誠信表現(xiàn)進行客觀記錄，引進經(jīng)濟領域的信用評級指標體系，成立相應的大學生誠信度的評估部門。再次，要設立大學生個人誠信檔案。引入社會個人信用聯(lián)合誠信系統(tǒng)，設立大學生誠信檔案，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫管理查詢系統(tǒng)。學校將大學生個人誠信信息包括身份證、戶籍、基本經(jīng)歷、助學貸款、社會保險、信用簡史、學習成績、獎懲情況等建立檔案。作為大學生的一份寶貴的個人資源，個人誠信檔案可以成為大學生走向社會的通行證，這會使大學生自覺地去珍惜、維護它，努力地構建誠實的自我，不斷提高自己的誠信度。六、總結孔子說：“人而無信，不知其可也”；朱熹說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者”；李嘉誠說：“你必須以誠待人，別人才會以誠相報”。由此可見，自古而今，誠信始終我們所崇尚所器重的一種珍貴品質(zhì)。誠信作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是做人之本，交友之道，為政之基，經(jīng)商之魂。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。而如今，在生產(chǎn)力的齒輪飛速轉(zhuǎn)動的時代，誠信有時卻以種種原因種種方式被我們放在了不易覺察的角落。作為大學生，作為社會未來發(fā)展的保證，我們理應加強自身的誠信意識。當代大學生是國家的未來建設者和接班人，我們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。從總體來看，當代大學生的誠信狀況是較好的，是積極向上的，但失信現(xiàn)象、失信問題也是比較突出的。對此我們必須引起高度重視。七、參考文獻[百度文庫]大學生誠信狀況調(diào)查報告（誠信乃做人之根基）。2010（6）[期刊文章]大學生誠信狀況調(diào)查之報告。2008（3）[網(wǎng)上書城]當代大學生熱點問題調(diào)查報告。2011(12)篇三：大學生誠信狀況調(diào)查報告關于大學生誠信調(diào)研報告誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構筑一個人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對于當前處在轉(zhuǎn)型期的中國，培養(yǎng)人們誠信的道德操守，對于經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。近期，我對部分同學進行了一次學生誠信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問卷20份，共回收問卷20份。本次調(diào)查旨在了解我校學生對誠信的基本看法，在實際學習、生活中對誠信的遵守情況等。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學生普遍認同。在調(diào)查中，80％的學生認為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位。從認識層面來講，多數(shù)學生把誠信作為一種重要品質(zhì)來看待，60％的學生認為誠信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，35％的學生認為視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。從對別人要求的角度，學生對于別人的誠信品質(zhì)要求普遍較高，60％的學生認為他人的誠信是相互交往的前提和保證。從自己的角度講，50％的學生認為在日常生活中能夠做到誠實守信，40％的學生認為基本能，視情況而定。理想層面與現(xiàn)實操作，對他人的要求和自己的遵守，通過二者之間的對比，我們可以看到誠信作為一種理想層面的道德操守被學生認為是重要的，但誠信作為一種現(xiàn)實生活中的道德實踐并沒有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實的操作存在較大的差距；誠信作為對他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強烈，而作為自己的道德實踐則較差，即對別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對于較多學生來講，誠信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強的隨機性，在實際生活中是否遵守誠信，不少學生的做法是“視情況而定”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學生認為對于國家助學貸款，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說明很多同學并不認為國家助學貸款是一種契約，而更多地看作國家的一種資助。誠然，國家助學貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學生去履行。在“如果您要申請減免學雜費或困難補助，對您的家境會”一題中７０％的學生回答會如實說，３０％的學生回答會大肆渲染或稍加渲染，可見，接近三分之一的學生并不能完全遵守誠信的原則來對待此事。在“如果您申請了國家助學貸款，會”一題中，８０％的學生回答會按時還款，２０％的學生回答到時再看，或者能拖就拖。雖然誠信歸根到底是一種道德義務，但道德義務的實現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個外在的約束機制來調(diào)整和控制這種道德價值的取向。在一個法制昌明的社會，誠信體系之所以健全是由于制度對誠信的反面——不誠信的約束力太強大了。一個人完全置道德義務于不顧，他無法承受違反這種道德義務所要面臨的舉步維艱的處境。因此，在很多問題上，對契約的遵守本身就能夠保障道德的實現(xiàn)。在關于就業(yè)誠信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠信體現(xiàn)出很強的相對性特征。如５５％的學生認為若是企業(yè)的領導者，對于大學生違約行為會視具體情況而定，理解年輕人的選擇；６０％的學生認為求職過程中簡歷的適當修飾是可以理解的；５０％的學生認為簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。從這３個題目看，一半以上學生對這兩個問題采取“折衷”態(tài)度，在誠信與不誠信之間，一個重要的參照物是自己對未來選擇的正確性。換言之，面對擇業(yè)，學生更關注的是自己的實際利益，相對于誠信的遵守，適合自己利益的選擇可能更重要，這時品質(zhì)不再是絕對的。品質(zhì)是絕對的，還是相對的，品質(zhì)在一些我們看似更重要的事物面前是堅強的還是脆弱的，我們是堅持自己的操守還是靈活處理，這些都應該是我們深思的問題。在“您認為大學生中，考試作弊的人數(shù)占總人數(shù)的”一題中，學生的回答結果較分散，認為很大一部分的占２０％，認為較多的占２５％，認為較少的占４６％，認為極少的占10％，可見，多數(shù)學生認為作弊現(xiàn)象是存在的，不同的是人數(shù)的多少而已。在“您能否接受學生作弊行為”一題中，５０％的學生認為不可以接受，３９％的學生認為可以理解，1０％的學生認為只要不被抓就可以?？梢姡担埃サ膶W生是能認同作弊行為的。在“您在平時的考試中”，回答從沒作過弊的學生占６０％，偶爾作過弊的占３％，經(jīng)常作弊的占５％，可見，約有４０％的學生有過作弊行為。對于作弊行為，５０％的學生心理上是認同的，４０％的學生有過作弊行為。在大學里，考試是檢驗學生學習效果的重要手段，也是檢驗一個學生誠信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到