【文章內(nèi)容簡介】 含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。不過，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調(diào)所決定的，同時也有關(guān)乎盛唐氣象。詩人時在哥舒翰幕府，同時所作《登隴詩》云：“淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆不的詩方能感而不傷。盛唐詩人高適曾多次到過邊關(guān)，對邊塞生活有著較深的體驗。他的這首反映邊塞士兵生活的《塞上聽吹笛》，就用明快、秀麗的基調(diào)，豐富奇妙的想象，為我們描繪了一幅優(yōu)美動人的塞外春光圖?！举p析二】雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間——冬去春來，冰雪消融，已是放牧時節(jié)了，陣陣春風吹凈了藍天，沉睡了一冬的大草原又披上了綠裝。藍天白云下，牧群悠悠，人歡馬叫。遼闊的塞外邊地，如詩如畫，生機盎然。接下來，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，背景由明入暗：戰(zhàn)士揮動著響鞭牧馬歸來，一輪明月悄然升起，這時從邊關(guān)戍樓傳來陣陣優(yōu)美的羌笛之聲。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山——羌笛吹奏的曲名是《梅花落》，在靜靜的邊關(guān)月夜，傾聽這樣一首表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的曲子，更是別有一番滋味在心頭。請問這動人的曲子將要飄向何方，又將落到何處？詩人巧妙地將“梅花落”三字拆開，嵌入“何處”二字，使平常的曲牌變成了一句飽含深情的發(fā)問，并由此幻化出一種梅花隨風飄舞、一夜之間灑滿關(guān)山的奇妙意境。這首邊塞詩實現(xiàn)了詩、畫、音樂的完美結(jié)合，并有著幾分田園詩的風味，在虛實交錯、時空穿梭之間，把戰(zhàn)士戍邊之志與思鄉(xiāng)之情有機地聯(lián)系起來，統(tǒng)一起來，構(gòu)成一幅奇麗寥廓、委婉動人的畫卷，讀來亦真亦幻，令人浮想聯(lián)翩。（林高俊/文）【賞析三】這首詩是詩人在西北邊塞地區(qū)從軍時寫的。詩中描繪了傍晚時的邊塞景色：牧馬歸來，月照戍樓，這時傳來了悠揚的羌笛聲。詩中寫景有“實景”與“虛景”之分。前兩句寫實景：胡天北地，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝……開篇造就一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛。牧馬晚歸的情景使人聯(lián)想到《過秦論》中“蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”這段文字，“牧馬還”還意味著，胡馬北還，邊烽暫息，這個開端為全詩定下了一個開朗壯闊的基調(diào)。在如此蒼茫而又清澄的夜晚，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》?！懊坊ê翁幝洹睂ⅰ懊坊洹比植鹩茫度搿昂翁帯倍?，意謂何處吹奏《梅花落》。同時，又構(gòu)成一種虛景，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構(gòu)成美妙闊遠的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落，也就蘊含了思鄉(xiāng)的情調(diào)。但這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這是由首句所定下的基調(diào)所決定的，同時也有關(guān)乎盛唐氣象。□【鑒賞練習】1.“雪凈胡天牧馬還”句所寫景物顯示了怎樣的氛圍？在全詩中有怎樣的作用？、四句中將“梅花落”拆用，構(gòu)成了一種怎樣的虛景？ 【簡析】汪中《述學內(nèi)篇》說詩文里數(shù)目字有“實數(shù)”和“虛數(shù)”之分，今世學者進而談到詩中顏色字亦有“實色”與“虛色”之分。現(xiàn)在我們還可看到詩中寫景亦有“虛景”與“實景”之分，如高適這首詩就表現(xiàn)得十分突出。高適（700？──765），字達夫，郡望渤海蓨縣（今河北景縣）。與岑參并為盛唐邊塞詩派代表人物。詩的前兩句寫的是實景，“雪凈胡天牧馬還”，開篇就造就了一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，為全詩定下了開朗壯闊的基調(diào)。三、四句中將“梅花落”拆用，又構(gòu)成了一種虛景。全詩虛實結(jié)合，構(gòu)成了美妙闊遠的意境。[參考答案]答：胡天北地，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士牧馬歸來，這一情景顯示出一種邊烽暫息、和平寧謐的氛圍。這句詩為全詩定下了開朗壯闊的基調(diào)。答：“梅花落”本為羌笛聲，但現(xiàn)在仿佛風吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。P117歸 雁錢起瀟湘何事等閑回？ 水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。錢起是吳興（今屬浙江）人，入任后，一直在長安和京畿作官。他看到秋雁南飛，曾作《送征雁》詩：“秋空萬里靜，嘹唳獨南征……悵望遙天外，鄉(xiāng)情滿目生?！边@首《歸雁》，同樣寫于北方，所詠卻是從南方歸來的春雁。古人認為，秋雁南飛，不越過湖南衡山的回雁峰，它們飛到峰北就棲息在湘江下游，過了冬天再飛回北方。作者依照這樣的認識，從歸雁想到了它們歸來前的棲息地──湘江，又從湘江想到了湘江女神善于鼓瑟的神話，再根據(jù)瑟曲有《歸雁操》進而把鼓瑟同大雁的歸來相聯(lián)系，這樣就形成了詩中的奇思妙想。根據(jù)這樣的藝術(shù)構(gòu)思，作者一反歷代詩人把春雁北歸視為理所當然的慣例，而故意對大雁的歸來表示不解，一下筆就連用兩個句子劈空設(shè)問：“瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔”，詢問歸雁為什么舍得離開那環(huán)境優(yōu)美、水草豐盛的湘江而回來呢？這突兀的詢問，一下子就把讀者的思路引上了詩人所安排的軌道──不理會大雁的習性，而另外探尋大雁歸來的原因。作者在第三、四句代雁作了回答：“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。”湘江女神在月夜下鼓瑟（二十五弦），那瑟聲凄涼哀怨，大雁不忍再聽下去，才飛回北方的。詩人就是這樣借助豐富的想象和優(yōu)美的神話，為讀者展現(xiàn)了湘神鼓瑟的凄清境界，著意塑造了多情善感而又通曉音樂的大雁形象。然而，詩人筆下的湘神鼓瑟為什么那樣凄涼？大雁又是為什么那樣“不勝清怨”呢？為了弄清詩人所表達的思想感情，無妨看看他考進士的成名之作《湘靈鼓瑟》。在那首詩中，作者用“蒼梧來怨慕”的詩句指出，湘水江神鼓瑟之所以哀怨，是由于她在樂聲中寄托了對死于蒼梧的丈夫──舜的思念。同時，詩中還有“楚客不堪聽”的詩句，表現(xiàn)了貶遷于湘江的“楚客”對瑟聲哀怨之情的不堪忍受。拿《湘靈鼓瑟》同《歸雁》相對照，使我們領(lǐng)會到：《歸雁》中的“不勝清怨卻飛來”一句，原來是從“楚客不堪聽”敷演而來，作者是按照貶遷異地的“楚客”來塑造客居湘江的旅雁的形象的。故而，他使旅雁聽到湘靈的充滿思親之悲的瑟聲，便鄉(xiāng)愁郁懷，羈思難耐，而毅然離開優(yōu)美富足的湘江，向北方飛回。“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，建安文學家王粲《登樓賦》中的這兩句揭示羈客情懷的名言，正可借來說明《歸雁》詩中旅雁聽瑟飛回時的“心情”，而詩人正是借寫充滿客愁的旅雁，婉轉(zhuǎn)地表露了宦游他鄉(xiāng)的羈旅之思。這首詩構(gòu)思新穎，想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊。它以獨特的藝術(shù)特色，而成為引人注目的詠雁名篇之一。P117《八陣圖》唐杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。[注釋]１、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰(zhàn)。２、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。３、石不轉(zhuǎn)：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。４、失吞吳：是吞吳失策的意思。[評析]這是一首詠懷詩。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。三、四句，對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國的宏圖大業(yè)，表示惋惜。末句照應(yīng)開頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹一格。八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰(zhàn)。八陣，指天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢。圖，法度，規(guī)模。諸葛亮所布八陣共有四得，這里是指夔州西市，俯臨江沙，下有諸葛亮八陣圖，聚石分布，宛然猶存。峽水大時，三蜀雪消之際，澒涌滉漾，大木十圍，枯槎百丈，隨波而下。及乎水落川平萬物皆失故態(tài)，諸葛小石之堆相聚行列依然。如是者近六百年，追今不動。三分國（點擊瀏覽地圖）：指三國時魏、蜀、吳三國。石不轉(zhuǎn)：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。失吞吳：是吞吳失策的意思。失策于吞吳，非謂恨未曾吞吳也。隆中初見時，已云‘東連孫權(quán)，北拒曹操’矣。這句應(yīng)是說，蜀國合適吳的失策，已成千秋遺恨。[譯詩、詩意]三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創(chuàng)制的八卦陣，更是名揚千古。任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。說起諸葛亮的功勞，在三國里要算是蓋世第一，他的名氣就是從八陣圖上成就的。這江面上有很急的流水，但是堆成八陣圖的石子一點也沒有轉(zhuǎn)動；到現(xiàn)在劉備并吞東吳失策的這一件事，到現(xiàn)在仍然是空流余恨啊。杜甫（712770），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。P133江樓感舊唐 趙嘏gǔ獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風景依稀似去年。首先，情景交融。月夜江樓，景明水凈，水天相連，浩渺無垠；