【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 強(qiáng)寫(xiě)字，一要從思想上重視；二要以身作則；三要加強(qiáng)寫(xiě)字的指導(dǎo)，包括寫(xiě)字、執(zhí)筆姿勢(shì)，良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒“在識(shí)字教學(xué)中，教師要重視以下三個(gè)方面的工作：一是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、識(shí)字規(guī)律。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動(dòng)識(shí)字。三是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、在運(yùn)用中鞏固識(shí)字”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒“要根據(jù)教材和兒童的實(shí)際，盡可能地采用實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖畫(huà)、幻燈片、錄音、動(dòng)作、表情或語(yǔ)言描繪等手段，把生字詞的第一印象深深印在兒童的腦海里；還要引導(dǎo)兒童的眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識(shí)的活動(dòng)，瞧一瞧，聽(tīng)一聽(tīng)，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)單純的聽(tīng)、記、背。因?yàn)檫@樣做，強(qiáng)化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛(ài)動(dòng)、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點(diǎn)，才能收到事半功倍之效”?！Z(yǔ)文教育專家 斯霞“在識(shí)字教學(xué)中，學(xué)用結(jié)合是開(kāi)啟兒童心扉的好辦法。識(shí)了字就要用。用多了，用熟了，就能“生巧”。這個(gè)“巧”，就是智力。從這個(gè)意義上說(shuō)，識(shí)字和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開(kāi)來(lái)”。——著名語(yǔ)文教育專家 斯霞 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀教學(xué)的過(guò)程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程，是學(xué)生、教師、文本對(duì)話，思維碰撞，情感交流的過(guò)程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過(guò)程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過(guò)程”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過(guò)程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實(shí)效的教學(xué)過(guò)程與方法”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒“以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒“從小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的角度講，對(duì)一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)副事長(zhǎng) 丁培忠“閱讀教學(xué)總是要通過(guò)學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)圖式去同化課文內(nèi)容。這種同化，并不完全是“順應(yīng)”，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去批判、去否定，敢于給課文挑刺，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不唯書(shū)，敢于獨(dú)立思考，追求真理的精神”。——著名語(yǔ)文教育專家 周一貫“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價(jià)值的體現(xiàn)。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，感于言而動(dòng)于情，總是以自己的知識(shí)貯存、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力和審美情趣豐富著課文的意蘊(yùn)，這是閱讀的再創(chuàng)造活動(dòng)?！Z(yǔ)文教育專家 周一貫“積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”?！疤K聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒(méi)有很好地研究過(guò)，但是這么多具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”是怎么回事?！骷?巴金 課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過(guò)“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放?！K教版教材主編 張慶教授作者胸有境，入境始與親?！皩?xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話，空話、套話。鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“習(xí)作教學(xué)改革的核心是盡可能地減少束縛，給學(xué)生盡可能多的表達(dá)自由：想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“口語(yǔ)交際是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“口語(yǔ)交際課，旨在培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，文明的交際態(tài)度和應(yīng)對(duì)、處事的能力”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”?！?葉瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》1997年第9期語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！獏问逑娌皇巧钪腥鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛 —— 羅丹情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上?！K霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，第265頁(yè)語(yǔ)文教學(xué)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”，達(dá)到“教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動(dòng)教師；教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)”的境地。—— 劉國(guó)正“語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀?！?—— 王麗課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分?！?葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》錢理群教授在談到他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“我把每堂課都看作一次精神的探險(xiǎn)?！比~圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開(kāi)了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫(xiě)都無(wú)法進(jìn)行?！闭Z(yǔ)感專家王尚文同樣指出：“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄罢Z(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子”?！芭囵B(yǎng)語(yǔ)感，讀、聽(tīng)是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。”“三分文章七分讀”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“一章三遍讀，一句十回吟”。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”。葉圣陶先生指出：“多年來(lái)我一直認(rèn)為，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言（同時(shí)也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語(yǔ)言能力，兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！比~圣陶先生在幾十年前就指出，“我相信書(shū)本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具、惟一的憑借。”“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！蹦f(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書(shū)籍當(dāng)作注解?！眲③牡摹段男牡颀垺氛f(shuō)，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。這是勸誡我們要進(jìn)行大量的積累，才能提高鑒別力。中國(guó)太極拳最講究動(dòng)靜結(jié)合，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，兩者相互轉(zhuǎn)化，互不分離。太極拳動(dòng)作徐緩舒暢，如大海，滔滔不絕；如騰云，有飄然之意境。其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物是相通的。語(yǔ)文教學(xué)也要講究動(dòng)靜結(jié)合。遺憾的是，時(shí)下不少語(yǔ)文課拘謹(jǐn)有余，灑脫不足；“牽牛式”的微觀提問(wèn)有余，“開(kāi)放式”的宏觀設(shè)計(jì)不足；“自以為是”式的課文剖析有余，“舉一反三”式的能力訓(xùn)練不足。坐在這樣的課堂里，我們看得到教師的“苦心孤詣”，卻看不到學(xué)生的“心領(lǐng)神會(huì)”，看得到學(xué)生在瑣瑣碎碎的問(wèn)題“轟擊”下，“頻頻應(yīng)招”，卻看不到他們自主探索、自我發(fā)現(xiàn)的 熱情和智慧。在看似熱鬧實(shí)則沉悶的氣氛中，教師懷抱著教材與教參，不敢越雷池半步，學(xué)生在教師早已劃定的“窄窄 的小道”上亦步亦趨。這樣的課堂，教師放不開(kāi)手腳，學(xué)生也放不開(kāi)手腳，可謂“門(mén)窗緊閉”、“春風(fēng)不度”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣減退，主體意識(shí)淡化，成為了“知其然而不其所以然”的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，語(yǔ)文課的生機(jī)與活力，從何而來(lái)？著名語(yǔ)文教育 家、語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘所說(shuō)“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了”，“如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做?活?”（《課程教材教法》91年第10期）。著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢夢(mèng)龍《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85 年版）。古代 的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的，他曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至 ”（《論語(yǔ)述而》）。這充分說(shuō)明貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要心理是無(wú)窮的樂(lè)趣。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說(shuō)：“讀者不是單純 地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思?！保ㄞD(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過(guò) 程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）烏申斯基說(shuō)，一個(gè)教師“如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐者”（引自《中國(guó)教育報(bào)》1995年10月10日第3版）。明代王守仁說(shuō)過(guò)：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！狈▏?guó)教育家盧梭也曾指出：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！碧K格拉底說(shuō)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“讓學(xué)生面臨問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題能喚起強(qiáng)烈的求知欲?！薄秾W(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！?《禮記》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。”孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睈?ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只有熱愛(ài)是最好的老師?！蔽覀儼讶送?。我們說(shuō)，21世紀(jì)是數(shù)字化的世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)全球化的世紀(jì)，卻忘了21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)；我們教學(xué)生語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，卻忘了首先教他們學(xué)做人。教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。我們的教育成了模具，不管你多角、多棱，都被熔化，鑄成一種模型；我們的教師成了“園丁”，為了整齊劃一，不管你多綠、多嫩，都叫你在“咔嚓”的鐵剪下喪生?！敖處熛裣灎T”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱道。教師應(yīng)該是火柴、打火機(jī)，主要職能不是自己燃燒，而是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生明白：我就是太陽(yáng)。我就是上帝，我就是愛(ài)迪生，我就是總統(tǒng)；我一思考，就會(huì)燦爛。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是學(xué)會(huì)創(chuàng)造；不是記住別人的思考，而是產(chǎn)生自己的思考。體驗(yàn)才是真正的學(xué)習(xí)、深刻的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的核心，是開(kāi)發(fā)悟性的途徑，也是素質(zhì)教育的特征。如果學(xué)生因你的存在而愉快、開(kāi)心，那么，你的教育就成功了一半；如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。在有的教師那里，他的職責(zé)似乎就是挑毛病，找岔。他就在對(duì)學(xué)生的刁難、折騰中生活，還把這種刁難、折騰視為恪盡職守、教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，以致在忙忙碌碌中錯(cuò)中錯(cuò)，麻木不仁。“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄敖處煈?yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過(guò)“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。第四篇：19942007高考語(yǔ)文名言名句03年：子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史” 文質(zhì)彬彬,然后君子”?！墩撜Z(yǔ)雍也》外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。煢煢孑立,形影相吊。李密〈陳情表〉風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)。杜甫〈登高〉 04年：學(xué)然后知不足，教然后知困?！炊Y記學(xué)記〉春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石《泊船瓜洲》大江東去，浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國(guó)周郎赤壁。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》 05年：1細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟 星垂平野闊,月涌大江流 名豈文章著,官應(yīng)老病休 飄飄何所似,天地一沙鷗杜甫《旅夜抒懷》工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》江南好,風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？白居易《江南好》 06年：王曰:“善?！蹦讼铝?“群臣吏民，有面刺寡人之過(guò)者,受上賞。上書(shū)諫寡人者,受中賞。謗議于市朝,聞寡人之耳者,。令初下，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，無(wú)可進(jìn)者?！稇?zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》王國(guó)維在《人間詞話》中認(rèn)為：古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種境界 ：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》；二是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《鳳棲梧》）三是眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）07年：木直中繩，,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣！荀子《勸學(xué)》長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？杜牧《阿房宮賦》行路難，行路難。多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》 Re:[整理]五年來(lái)名句默寫(xiě)匯集——全國(guó)二、三套04年二套：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。杜甫《蜀相》身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。李商隱《無(wú)題》日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。曹操《龜雖壽》 04年三套；淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書(shū)》悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。陶淵明《歸