【文章內(nèi)容簡介】 都城建設(shè)以及遺留至今的眾多的石窟造像、北朝大墓等文物古跡，共同見證了鄴城昔日的煇煌。古韻流長隋唐以后，相州繼鄴城之后逐漸興起。北宋時的相州城修建得極為雄偉壯麗，宋太宗稱相州衙門為“朕居不過是也”。金代升相州為彰德府。明清時期，彰德一度是天下“要府”，是位于中州地區(qū)的一座地方政治經(jīng)濟中心。自楊堅焚毀鄴城將居民南遷至此以后，安陽雖然失去了都城的地位，但殷都和鄴都的深厚文化依然浸潤著這片古老的土地。九府巷陌，華屋千家，明宅清居，盛世人寰。勤勞善良的安陽人民，繼續(xù)譜寫著新的篇章。人工奇跡紅旗渠是一個人工修建的灌渠名稱，位于河南省林州市（原林縣），為了改變因缺水造成的窮困，林縣人民從1960年2月開始修建紅旗渠（原稱“引漳入林”工程），竣工于1969年7月。林縣是個土薄石厚、水源奇缺的貧困山區(qū)。“水缺貴如油，十年九不收，豪門逼租債，窮人日夜愁”是舊林縣的真實寫照。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，全縣人民發(fā)揚“自力更生，艱苦奮斗”精神，以“重新安排林縣河山”的決心，從1957年起，先后建成英雄渠、淇河渠和南谷洞水庫弓上水庫等水利工程。但由于水源有限，仍不能解決大面積灌溉問題。“引漳入林”是林縣人民多年的愿望。經(jīng)過各方面的努力協(xié)調(diào)幫助下，縣委、縣人委組織數(shù)萬民工，從1960年2月開始動工，經(jīng)過十年奮戰(zhàn)，先后于1965年4月5日總干渠通水；1966年4月三條干渠同時竣工；1969年7月完成干、支、斗渠配套建設(shè)。至此，以紅旗渠為主體的灌溉體系基本形成。灌區(qū)有效灌溉面積達到54萬畝。文化安陽河南安陽殷墟已作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中華民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青銅器—后母戊鼎（原名司母戊鼎）在這里出土問世。在“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”評選中，安陽殷墟商代晚期都城遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘名居榜首。另外，著名的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位32處。悠久的 歷史，燦爛的文化，為安陽留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，1952年11月毛澤東視察安陽，對我們提出了殷切希望。1956年9月郭沫若留下了“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”的著名詩句。江澤民也于1991年2月和1996年6月兩次視察安陽，并親筆題詞：“弘揚民族文化，建好古都安陽”、“發(fā)揚自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神”。許多八方賓客、作家詩人紛紛到此旅游，陳運和寫詩《殷墟》、《羑里城》、《湯陰岳飛廟》等。友好往來安陽是中華民族文化發(fā)源地之一，燦爛的殷商文化給人類留下了歷史瑰寶，也給我們對外文化交流和對外交往創(chuàng)造了良好的條件。安陽是地道的禮儀之邦，早在3300多年前就有漂洋過海的經(jīng)歷。近年來安陽本著“讓世界了解安陽，讓安陽走向世界”和“加強交流、注重往來、相互促進、共同發(fā)展”的原則進行友好交往。在國內(nèi)先后與濟南、黑河、?？?、廈門、漳州、通化、太原等結(jié)為友好城市。與北京、西安、杭州、南京、開封、洛陽等同屬中國八大古都的城市保持了密切的聯(lián)系，并與商都、國家歷史文化名城商丘市締結(jié)為兄弟城市。為促進國際交流，安陽與美國、加拿大、日本、奧地利、德國、俄羅斯、韓國、意大利、澳大利亞等20多個國家建立了經(jīng)濟、科技、文化等方面的伙伴關(guān)系。（三）門口刻字此處字體設(shè)置為上下兩行，上行靠左，下行靠右。內(nèi)容為我校理念系統(tǒng)內(nèi)容。（四）教學樓區(qū)域根據(jù)我校實際情況，提供以下方案供參考：德育教育 魯迅魯迅先生讀書非常強調(diào)博覽，主張不要對自己的閱讀范圍作過狹的限制。魯迅在《讀書雜談》一文中說過：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解?！卞X鍾書錢鍾書的治學之道，可以概括為八個字：博聞強志，深思慎取。錢鍾書從啟學之時，就博覽群書。讀中學時，就讀了《天演論》等英文原版著作，還啃下了《古文辭類纂》、《駢體文鈔》、《十八家詩鈔》等，至于他喜愛的小說雜志更是愛不釋手，披閱不倦。他閱讀書籍所寫的札記，可以用汗牛充棟來形容，毫不夸張，他寫學術(shù)巨著《管錐編》時，所用的資料足有幾麻袋。錢鍾書主張先博后約，由博返約。即先廣泛涉獵，博覽群書，然后再在此基礎(chǔ)提煉吸收，形成自己的知識結(jié)構(gòu)。這種科學的學習方法不僅使他成為一代學術(shù)泰斗，也為后學者指出了正確的成功之路。華羅庚華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會貫通。經(jīng)過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效愛因率斯。坦所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點等。所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。所謂合，就是在掠讀全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結(jié)合。經(jīng)過認真思考、綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，以達到總結(jié)、深化、提高的目的。節(jié)日主題（1）除夕時間：農(nóng)歷十二月三十釋義：大年三十晚上叫除夕?！俺?，本義是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。起源：除夕，最早源于先秦時期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅(qū)除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災。別稱：“除夕”在古時有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。（2）春節(jié)時間：農(nóng)歷正月初一至正月十五釋義：春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”，也叫“大年初一”。起源：春節(jié)的來歷，在中國大約有四千多年的歷史了。它是中國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的“立春”時節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國初年，改農(nóng)歷為公歷[陽歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。習俗：守歲、放鞭炮、貼春聯(lián)、拜年、吃餃子等，春節(jié)和新年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠礦、學校和團體中實行公歷