【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 劃；與時(shí)俱進(jìn)、再接再厲，力爭(zhēng)使全局的基層規(guī)范化建設(shè)工作更上一個(gè)新的臺(tái)階。此報(bào)告。尋甸縣工商行政管理局二00九年十月十日第三篇：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展_于永正老師的報(bào)告：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展一、問(wèn)題的提出課改以來(lái)，小語(yǔ)教學(xué)研究空前濃厚，出現(xiàn)了百花齊放、流放紛呈的局面。由 于老師的個(gè)體差異很大，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解、理論修養(yǎng)、文化素養(yǎng)等方面千差萬(wàn)別，因而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有了不少新的提法和實(shí)踐。但是隨之而來(lái)的是“亂花漸欲迷人眼”，使人無(wú)所適從。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)普遍存在著工具性搞模糊了、人文性搞玄乎了的狀況。工具性永遠(yuǎn)是第一位的，學(xué)語(yǔ)文就是掌握語(yǔ)言這個(gè)工具（交際的工具，思維的工具）。要牢記八個(gè)字：字、詞、句、篇；聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。建議：練習(xí)聽(tīng)寫，一天聽(tīng)寫一句話，不僅能過(guò)生字關(guān)，還能過(guò)標(biāo)點(diǎn)關(guān)。當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)存在三個(gè)“復(fù)雜”：（1）內(nèi)容復(fù)雜；（2）手段復(fù)雜；（3）環(huán)節(jié)復(fù)雜 因而有人提出了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文。崔巒——簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。張慶——倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度。汪潮——語(yǔ)文教學(xué)提倡簡(jiǎn)約。二、簡(jiǎn)單語(yǔ)文的教學(xué)理念從簡(jiǎn)論——去掉非語(yǔ)文的，減少不必要的，突出重點(diǎn)的樸實(shí)論——真實(shí)、樸實(shí)（教風(fēng)）、扎實(shí)（責(zé)任）寧可斷其翼翅，不可傷其意志！得失論—— 語(yǔ)文內(nèi)容復(fù)雜，教學(xué)因素多，不可面面俱到（堅(jiān)持一課一得）；放棄也是一種智慧。舍得舍得，有舍才有得。效益論——陶行知：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢、最省時(shí)的法則，去收最大的效果?！闭Z(yǔ)文教學(xué)最終是要看學(xué)生是否有收獲?？傊昂?jiǎn)單語(yǔ)文”不是一個(gè)流派，它是人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的哲學(xué)思考。是冷靜思考后的沉淀。把深?yuàn)W的道理說(shuō)淺顯，把復(fù)雜的問(wèn)題做簡(jiǎn)單，抓住語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和本質(zhì)，讓語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)、扎實(shí)、有效，這是“簡(jiǎn)單語(yǔ)文”的核心理念。把復(fù)雜的問(wèn)題做簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單；把簡(jiǎn)單的問(wèn)題做復(fù)雜，很簡(jiǎn)單。值得咀嚼！三、我所理解的“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)約（1）概括地說(shuō)是七個(gè)字：識(shí)、寫、讀、背、說(shuō)、作、習(xí)，重點(diǎn)是識(shí)、寫、讀、作；重中之重是讀、寫。（2）落實(shí)課后要求，每篇課文的課后要求就是本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了理解、運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。課文不同于一般文章，文章一旦成為課文便含有兩重意義：內(nèi)容意義和形式意義。課文內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容。閱讀教學(xué)要意文兼得，不能始于“披文”，止于“得意”。閱讀教學(xué)還要培養(yǎng)閱讀能力。教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)要（1）識(shí)字、寫字、釋詞（2）讀書正確、流利、有感情地朗讀課文是閱讀教學(xué)的首要目標(biāo)。朗讀是賦予作品以生命，是老師的再創(chuàng)造。朗讀是活的，講解是死的。講解只能使人知道，而朗讀能使人感受（乃至于感動(dòng)）。任何好的習(xí)慣都是從強(qiáng)迫開(kāi)始的。語(yǔ)文閱讀是個(gè)性融會(huì)貫通的行為，誰(shuí)讀誰(shuí)有?！皶?huì)模仿也是天才”，學(xué)習(xí)是由模仿開(kāi)始的。朗讀的意義：A、朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的需要。B、朗讀是理解的需要。兒童是靠有聲的語(yǔ)言思考的。C、朗讀是識(shí)記的需要。讀到“其言皆出吾口”，課文的語(yǔ)言就屬于學(xué)生了。徐永年：“閱讀教學(xué)一定要讀，寧愿要學(xué)生跟著我一句一句地讀，也不要多分析，多講一句?！笨傊?，朗讀好了，既留下了形象、情感，又留下了語(yǔ)言。一句話，便“意文兼得”了。沒(méi)有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒(méi)有味道的課堂，是沒(méi)有靈性的課堂。（3）品詞、品句、品篇品味關(guān)鍵詞句，體會(huì)作者遣詞造句謀篇的匠心，教學(xué)生用“兩只眼睛”讀書，不斷地教出恍然大悟來(lái)。老師“鉆”出味來(lái)才能教出味來(lái)。（4）寫字識(shí)字、寫字是小學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)。寫字要遵循“描、仿、臨”的規(guī)律。（5）把寫“擠”進(jìn)課堂學(xué)會(huì)表達(dá)是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。教學(xué)過(guò)程要簡(jiǎn)潔倡導(dǎo)板塊式的整體架構(gòu)，立體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。識(shí)字、寫字；初讀；精讀；讀寫結(jié)合。教學(xué)方式簡(jiǎn)煉“什么是大師？大師就是那些下最深的功夫研究，用最淺顯的表達(dá)方式表達(dá)研究成果的人?！薄奥?tīng)到的，忘記了；看到的，記住了；做過(guò)的，理解了?！苯陶Z(yǔ)文讀和寫是最重要的手段。“用語(yǔ)文的方法學(xué)語(yǔ)文”，就是指的讀和寫。送孩子們的話：書是讀出來(lái)的，字是寫出來(lái)的，文章是作出來(lái)的?？础度龂?guó)演義》電視劇和讀《三國(guó)演義》是兩回事。如果把《關(guān)公溫酒斬華雄》編進(jìn)語(yǔ)文課本，課堂上的讀又不同與課外的讀。文章一旦成了課文，它就具有兩重意義：內(nèi)容意義和形式意義。語(yǔ)文作業(yè)要簡(jiǎn)化。“少做題、多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！卑褜W(xué)生從應(yīng)試教育的桎梏中解放出來(lái)。（1）做有利于學(xué)生發(fā)展的作業(yè)。寫字、讀書、作文、探究（2）人人做應(yīng)該做的作業(yè)（3）學(xué)會(huì)“應(yīng)試”四、做個(gè)有智慧的老師（1）簡(jiǎn)單語(yǔ)文要求老師不簡(jiǎn)單。（2）大智慧是文化。它包括道德、修養(yǎng)、人格、心態(tài)、知 識(shí)、舉止、語(yǔ)言??（3）書寫、朗讀、表達(dá)、調(diào)侃、激勵(lì)、批評(píng)、應(yīng)變??一切都是自然的流露。（4）扮演好“組織者”和“引導(dǎo)者”的角色。提醒、鼓勵(lì)、“手把手”（牽著學(xué)生的手是很重要的）大道至簡(jiǎn)！第四篇：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語(yǔ)文1簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語(yǔ)文[主要內(nèi)容]：隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，各種新教法、新概念不斷提出，語(yǔ)文教學(xué)百花齊放。但語(yǔ)文課堂上一些華而不實(shí)、形式主義教學(xué)活動(dòng)也多了起來(lái)，從而擠走了學(xué)生對(duì)課文的誦讀、理解、揣摩和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練、運(yùn)用的時(shí)間，反而影響了語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率。為了切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生素質(zhì)、提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該尚簡(jiǎn)，應(yīng)該抓得住語(yǔ)文最根本的功夫——聽(tīng)說(shuō)讀寫能力、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教、扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)。[關(guān) 鍵 詞]：重讀 要寫 轉(zhuǎn)說(shuō) 修內(nèi)有人說(shuō)，語(yǔ)文是個(gè)復(fù)雜的學(xué)科，又要扎實(shí)訓(xùn)練好學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言，又要突出語(yǔ)文中的文以載道，文道合一，還要在這樣的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維，語(yǔ)文能力，語(yǔ)文品質(zhì)。也有人提出，語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題應(yīng)該歸咎于：一是認(rèn)清教的是什么，二是認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言的過(guò)程。這里牽涉到語(yǔ)文的性質(zhì)問(wèn)題，牽涉到語(yǔ)文的本位認(rèn)識(shí)，正如葉圣陶老先生所說(shuō)：“何以為教，貴窮本然，化為踐履，左右逢源。”語(yǔ)文怎么教，語(yǔ)文教什么？著名語(yǔ)文教育專家張慶先生在《改革語(yǔ)文教學(xué)要用減