【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上的不同① 是非問(wèn)：結(jié)構(gòu)像陳述句，只要用疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)或語(yǔ)氣詞“嗎”“吧”等。例如：你真的要帶我走？你明天能來(lái)吧？你忘啦？ ② 特指問(wèn)：用疑問(wèn)代詞（如“誰(shuí)、什么”、“怎樣”）和由它組成的短語(yǔ)（如“為什么、什么事、做什么”）來(lái)表明疑問(wèn)點(diǎn)做出答復(fù)。常用語(yǔ)氣詞“呢、啊”，語(yǔ)氣詞不能用“嗎”例如：誰(shuí)叫他來(lái)的？你怎么不去說(shuō)說(shuō)呢？你在這里做什么？ ③ 選擇問(wèn)：用復(fù)句的結(jié)構(gòu)提出不止一種看法供選擇，用“是、還是”連接分句。常用語(yǔ)氣詞“呢、啊”例如：打籃球，還是打排球？明天你去還是我去？ ④ 正反問(wèn)：三種格式“V不V、V不、”和先把一句話說(shuō)出，再加“是不是、行不行、好不好”之類。常用語(yǔ)氣詞“呢、啊”例如：你這人老實(shí)不老實(shí)？明天他來(lái)不？他當(dāng)過(guò)30年教師，是不是？ 簡(jiǎn)述單句和復(fù)句的區(qū)別單句是由短語(yǔ)充當(dāng)?shù)摹⒂刑囟ǖ恼Z(yǔ)調(diào)、能獨(dú)立表達(dá)一定的意思的語(yǔ)言單位。復(fù)句是由兩個(gè)或兩個(gè)以上意義上相關(guān)、結(jié)構(gòu)上互不作語(yǔ)法成分的分句加上貫通全句的句調(diào)構(gòu)成的。分句在結(jié)構(gòu)上跟單句相同，但沒(méi)有完整而獨(dú)立的句調(diào)。復(fù)句各分句間一般有句中停頓，書(shū)面上用逗號(hào)、分號(hào)或冒號(hào)表示。2怎樣分析多重復(fù)句① 總觀全句，確定分句界限和數(shù)目，在每個(gè)分句開(kāi)頭標(biāo)明數(shù)碼。② 運(yùn)用層次分析，盡量一分為二，先用單豎線把第一層次的分句隔開(kāi)，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，判定分句間的關(guān)系，并在單豎線上方寫明前后分句間的關(guān)系，然后用雙豎線把第二層次的分句隔開(kāi)，并寫明關(guān)系。逐層分析。③ 為了看清層次關(guān)系，可以化繁為簡(jiǎn)，看準(zhǔn)分句中的主干成分，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)把長(zhǎng)句化簡(jiǎn)為“因?yàn)檫@么樣，所以那么樣”、“不但這么樣，而且那么樣”、“如果怎么樣，就會(huì)怎么樣”等等。2舉例說(shuō)明借代與借喻的異同P192借代與借喻有相近的地方。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”；借喻往往可以改為明喻或暗喻，借代則不能。例如：星星之火可以燎原（借喻）；現(xiàn)代化進(jìn)軍中需要“千里馬”（借代）；魯迅在一篇文章里，主張打落水狗（借喻）；江山如此多嬌（借代）．．．．．2舉例說(shuō)明夸張的基本類型① 擴(kuò)大夸張：桃花潭水深千尺 飛流直下三千尺 ② 縮小夸張：萬(wàn)水千山只等閑③ 超前夸張：農(nóng)民們都說(shuō)：看見(jiàn)這樣鮮綠的苗，就嗅出白面包的香味兒來(lái)了。2舉例說(shuō)明仿詞的基本類型① 音仿：草木皆冰、樂(lè)在棋中、郎財(cái)女貌 ② 義仿：小眾化、白毛男（白毛女）、內(nèi)交家2舉例說(shuō)明比擬與比喻、對(duì)比與對(duì)偶、排比與對(duì)偶、頂真與回環(huán)、排比與層遞、映襯與對(duì)比的不同比擬與比喻：比擬、比喻都是兩事物相比。不同點(diǎn)是比喻重點(diǎn)在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物一主一從；比擬的重點(diǎn)在“擬”，即將甲事物“當(dāng)做”乙事物，甲乙兩事物彼此交融，渾然一體。對(duì)比與對(duì)偶：對(duì)比的基本特點(diǎn)是內(nèi)容上“對(duì)立”，對(duì)偶的基本特點(diǎn)是形式上“對(duì)稱”。對(duì)比是從意義上說(shuō)的，它要求意義相反或相對(duì)，而不管結(jié)構(gòu)形式如何；對(duì)偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)的，它要求結(jié)構(gòu)對(duì)稱、字?jǐn)?shù)相等。排比與對(duì)偶：①排比是三項(xiàng)或更多項(xiàng)的平行排列，對(duì)偶只是兩項(xiàng)的對(duì)稱并列；②排比每項(xiàng)的字?jǐn)?shù)可以不完全相等，對(duì)偶兩項(xiàng)的字?jǐn)?shù)必須相等；③排比常反復(fù)使用相同的詞語(yǔ)，對(duì)偶力避字面的重復(fù)。頂真與回環(huán)：頂真是反映事物間的順接或聯(lián)結(jié)關(guān)系的，它從一個(gè)事物到另一個(gè)事物，順連而下，其軌跡是直線形，不是遞升或遞降的關(guān)系。回環(huán)是在詞語(yǔ)相同的情況下，巧妙地變換詞語(yǔ)順序，利用它們不同結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同含義形成回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)言形式，反映從甲事物到乙事物，又從乙事物到甲事物，其軌跡是圓周形。排比與層遞：①層遞著眼于內(nèi)容上具有等次性，構(gòu)成層遞的幾個(gè)語(yǔ)句在內(nèi)容上必須是遞升或遞降的排比主要著眼于內(nèi)容上的平列性，構(gòu)成排比的內(nèi)容是一個(gè)問(wèn)題的幾方面，或相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題；②層遞在結(jié)構(gòu)上不強(qiáng)調(diào)相同或相似，往往不用相同的詞語(yǔ)；排比在結(jié)構(gòu)上必須相同或相似，往往要用相同的詞語(yǔ)。映襯與對(duì)比：襯托有主次之分，陪襯事物是說(shuō)明被陪襯事物的，是用來(lái)突出被陪襯事物的。對(duì)比是表明對(duì)立現(xiàn)象的，兩種對(duì)立的事物并無(wú)主次之分，而是相互依存的。第四篇：毛概手打匯總馬克思主義中國(guó)化的提出過(guò)程：1938年，毛澤同在黨的六屆六中全會(huì)上做的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題。標(biāo)志著我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從感性上升到了理性，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：思想實(shí)質(zhì)：將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合；基本途徑：①運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題 ②把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論 ③把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化之中馬克思主義中國(guó)化歷史過(guò)程及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系：歷史過(guò)程：1939年12月，毛澤東同志指出：馬克思主義是普遍的東西，中國(guó)有特殊情況，不能一下子就完全中國(guó)化。1956年11月，鄧小平指出：一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題是多方面的，不論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，如何使馬克思主義與各個(gè)時(shí)期的具體情況相結(jié)合，這是一個(gè)需要不斷解決的問(wèn)題。①第一次實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化（創(chuàng)立了毛澤東思想）：取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的初步探索；②第二次實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化（形成了鄧小平理論）：初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放，鞏固了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)一步探索；③第三次實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化（產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想）：回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題”，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)，加快了社會(huì)主義改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程；④十六大以來(lái)（胡錦濤同志提出了一系列新思想，新觀念）：樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。一脈相承具體表現(xiàn)在：①世界觀和方法論的一脈相承。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論?！叭齻€(gè)代表”重要思想立論的基礎(chǔ)同樣是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的世界觀和方法論；②理論品質(zhì)的一脈相承。理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”重要思想本身就是理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)；③基本原則的一脈相承。社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和社會(huì)財(cái)富的極大豐富是進(jìn)入共產(chǎn)主義的必須前提，這是馬克思、恩格斯生前為未來(lái)社會(huì)確立的基本原則?！叭齻€(gè)代表”重要思想集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則。④宗旨立場(chǎng)的一脈相承。馬克思主義是為全人類的解放而誕生的學(xué)說(shuō)。為絕大多數(shù)人謀利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義的宗旨立場(chǎng)。毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件：①時(shí)代背景：20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景；②理論基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播和引進(jìn)，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備理論基礎(chǔ)；③階級(jí)基礎(chǔ)：新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件；④實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是鄧小平理論首要基本理論問(wèn)題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件及形成的歷史過(guò)程：歷史條件：①時(shí)代背景：和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，世界突飛猛進(jìn)的科技革命；②歷史前提：社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)；③現(xiàn)實(shí)依據(jù)：我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；④理論基礎(chǔ)：馬克思主義，毛澤東思想。形成過(guò)程：①第一階段（提出理論命題）：十二大，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。②第二階段（構(gòu)建理論輪廓）：十三大，第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制訂了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；③第三階段（形成理論體系）：十四大對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的重要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)概括，指出這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義；④第四階段（豐富理論內(nèi)容）：十五大正式提出“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)概念，深刻闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，鄭重地把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章。“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想形成的歷史條件：①世情：世界政治格局多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，不公正、不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒(méi)有改變；②國(guó)情：改革開(kāi)放以來(lái)特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。在勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略前兩步目標(biāo)以后，進(jìn)入小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段；④歷史教訓(xùn)的總結(jié)：蘇東劇變經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，始終把實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果有人民共享。1思想路線的概念：又稱認(rèn)識(shí)路線，指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。是指政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。1黨的思想路線的內(nèi)容，涵義，實(shí)質(zhì)和核心：內(nèi)容：a一切從實(shí)際出發(fā)—貫徹一切思想路線的前提和基礎(chǔ)；b理論聯(lián)系實(shí)際—根本途徑和方法；c實(shí)事求是—基本要求；d在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理—這是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本目的和驗(yàn)證條件。意義：是馬克思認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用，豐富和發(fā)展；是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)事求是。1解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系：實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)，江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，絕不采取教條主義，本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好的把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。1半殖民地半封建社會(huì)形成的原因，主要矛盾和基本特點(diǎn)：原因：帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列條約的簽訂而逐步形成的。主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾（主要矛盾），封建主義和人民大眾的矛盾?；咎攸c(diǎn)：1帝國(guó)主義侵略勢(shì)力逐步控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治；2中國(guó)的封建勢(shì)力日漸衰退；3中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；4民族資本主義經(jīng)濟(jì)興起；5各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡；6在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫下，中國(guó)廣大人民生活貧苦。1鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨的歷史任務(wù)：求的民族獨(dú)立和人民解放，改變民族遭壓迫，人民受剝削的地位和狀況，從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，改變中國(guó)貧窮落后的地位和狀況。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。1新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容：即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義的革命1）革命的對(duì)象：帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義；2）革命的動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，根本動(dòng)力是農(nóng)民和工人；3）革命的領(lǐng)導(dǎo)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題；4）革命的性質(zhì)和前途：革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，前途是社會(huì)主義。1新民主主義革命的性質(zhì)：是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。1新民主主義革命的中心內(nèi)容：1）沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有2）沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有3)保護(hù)民族工商業(yè)。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容，武裝奪爭(zhēng)是