【文章內容簡介】 功大開了自己生命中的音樂之窗，感受到了音樂之美，忘卻了自己的種種不幸，最終以一首《命運》道出了他的心靈世界。美國著名女作家海倫。凱樂從小就生活在無聲的世界之中，但在她的老師蘇里文的指點下，凱樂心靈的美好之窗被點開了，海倫。凱樂也因此以一種新奇的眼光去看世界，最終成了當代著名作家。世界上這樣的圣人有很多，他們都是克服了挫折，打開自己心靈的另一扇窗，最終取得了成功，他們都是以一種積極、樂觀的態(tài)度去看世界的。毛澤東的《詠梅》一詞就表現了毛主席對抗戰(zhàn)所持的一種積極、樂觀的態(tài)度，讓所有共產黨戰(zhàn)士去積極、樂觀地戰(zhàn)斗，最終挽救了黨，挽救了中國，挽救了人民。著名大文學家、唐宋八大家之一的蘇軾始終保持著樂觀的態(tài)度，雖然在朝廷中不得志，但他仍對世界持有積極、樂觀態(tài)度，最終生活安穩(wěn)。古人云；“死生亦大矣，豈不痛哉!”王羲之深感時間流失沖沖，對往事懷念，但他仍一篇道出了自己樂觀、積極的態(tài)度，與李賀則不同。古之賢人，多遭難，但他們都在遭難時打開了自己心靈的另一扇窗，去用一種積極、樂觀的態(tài)度看世界，他們終成功了，最終成就了大事業(yè)，站在了世界之巔。人生之路就是一條曲折之路，當被拌倒時，我們應打開心靈的另一扇窗，去以一種積極、樂觀的態(tài)度去站在人生道路的最前沿，以另一種角度看生命?！暗匆悦髦荆瑢庫o以致遠”。舍不得名利，就難以淡泊；舍不得熱鬧，又何以致遠？同樣，舍不得山下“清泉石上流”的情趣，哪得頂峰“一覽眾山小”的豪氣？“舍”是一陣烈焰，它熔化了今日的形狀，卻鑄就了明日的成功。戒除懶惰才能獲得健康，心無旁騖才能持久飛翔。想得到鄉(xiāng)間生活的純樸，你要放棄城市生活的安逸；想看到美麗草原的壯美風情，你要放棄煙雨江南的夢里水鄉(xiāng)。放棄了昨日的成就，才能輕裝上陣爭取新的輝煌；放棄了手中的鮮花，才能贏得明日頸上更加奪目的花環(huán)。不放棄就難以得到，固守現在又何談追求！“吾生也有涯，而知也無涯，”只有放棄現在，才能追求更高；只有釋放自己，才能飛得更遠。“得”即摘取成功，它需“舍”為其鋪就一分基礎。奧運健兒奪冠之前必然放棄了家庭的安逸，進行過一段艱苦的訓練；科學名家成功之前也必然放棄了舒心的生活，進行了無數次分析和實驗。正因為放棄，李寧才一次又一次贏得世界冠軍；正因為放棄，瑪麗?居里才兩度榮獲諾貝爾獎。其實，“得”是合理的，“舍”也并不是一種過錯，人們往往能在放棄中，尋找到屬于自己的幸福。一壺淡酒，一捧菊花。陶潛在仕途上做一個平凡的人。于是，他在雜草與豆苗叢生的農家小院里，看到了“木欣欣以向榮，泉涓涓以始流，”找到了“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然情趣。海子是一個不平凡的詩人，十五歲就考入北京大學，卻立志要做個平凡的人，于是，在“關心糧食和蔬菜”的生活中，他面朝大海，看到了春暖花開。人常言：退一步海闊天空。說明人有時要學會放棄。放棄就是生活中的減法。減法能使一個數變小，放棄能使人放下一些事。放棄是一種品質。春秋戰(zhàn)國時越王勾踐滅吳后，范蠡深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，離開越國放棄官位，更名改姓成為一代巨賈“陶朱公”。相反，同為重臣的文種卻迷戀官位因而未得善終。因此，人有時要學會放棄，運用一下減法。有所失才能有所得。前些時候，一個劉德華的“粉迷”的父親跳海身亡，只是為了女兒能見劉德華一面。她苦苦追求了十年卻落得了個家破人亡的結局，這個現實的悲劇告訴我們：有時，適時的放棄不是一件壞事，死鉆牛角尖往往得不償失。古語云：“不破不立?！狈艞壱彩且环N智慧。人不可能樣樣精通，做到文也行武也會；既能上福布斯，又能拿諾貝爾。因為術業(yè)有專攻。劉翔是110米欄冠軍，可當初他是學跳高的。因為先天條件不好，他的腿長了一截，在一定程度上影響了成績，即使后天努力也無法彌補。于是他放棄了跳高，反而成就了一位世界冠軍。放棄并不意味著失敗，放棄也是一種智慧，是人生路上的智慧選擇。學會放棄也就學會了生活中的減法。因為放下了身上的負擔，自然能夠奔跑得更快。鷹飛翔于天際，因為放棄了鰭尾；虎咆哮于山林，因為放棄了翅羽；魚遨游于水中，因為放棄了腳爪。有所放棄，必然有所回報。上帝關上了門，必然為你打開另一扇窗戶。放棄更是一種心境。陶淵明官場失意，于是他放棄了官祿，去“種豆南山下”，尋找心中的“桃花源”，正是因為他離開了腐敗的官場，便獲得了一種超然的心境，能用不同于世俗的眼光為我們后人留下許多美麗的詩篇。不去爭名奪利，不去理會世俗，放棄了名利就有了超然的心境?？墒篱g人常常行事只為名利，由此可見，放棄名利怎么不是一種超俗的心境？我們應當學會放棄，運用生活中的減法。但并不意味著一味放棄。人生中幸福和成功仍要靠拼搏才能獲得。子曰：“當仁不讓?！彼?，放棄只是人生的一部分，生活中的加減乘除要善于運用，不能偏棄。學會放棄、學會生活中的減法讓我們邁向成功的步伐更輕快，讓我們的奮斗目標更明確，體味人生時更透徹。成功不僅僅是靠放棄，但不能沒放棄。有“舍”才有“得”，要“得”必有“舍”。舍得之間，涵蓋著無盡的禪意。如一縷輕煙裊裊而起，如一池秋水無邊展延，如一股幽香撲鼻而來，如一道彩虹西天展開，有天有海有地，舍得之間有無窮的意境。放棄莫猶豫，才能果敢地創(chuàng)造未來；放棄莫追悔，才能勇往直前地前行；放棄莫留戀，才能痛快地塑造成功；放棄莫拖延，才能乘時而起長飛翔！朋友，果敢地追求，堅決地放棄吧!于舍得之間，彰顯智者風范。名言一本《紅樓夢》??經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。——魯迅橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！K軾有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現前所未見的東西。——貝爾 要是火柴在你的口袋里燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火藥桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛里。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國家?！踉X夫 隨著立場，就發(fā)生我們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態(tài)度問題。——毛澤東一千個觀眾眼里就有一千個哈姆雷特?！獎e林斯基 悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春?！V語樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難?！V語 尺有所短，寸有所長?！渍Z 河有兩岸，事有兩面?！渍Z經典素材轎夫的快樂（不要用自己的角度衡量他人）20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川。那個時候的中國，軍閥割據，民不聊生。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎子上峨眉山。山路陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。此情此景，使羅素沒有了心情觀景，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人？到了山腰的一個小平臺，羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成一行，拿出煙斗，又說又笑，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有興趣地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情，在交談中不時發(fā)出高興的笑聲。羅素在他的《中國人的性格》一文中講到這個故事。而且，他因此得出結論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的?；艚鸬拿\（樂觀的角度）想起霍金，眼前就浮現出這位杰出科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。有一次，在學術報告結束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅里生活了三十余年的科學巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧伽雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去太多了嗎？”這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內頓時鴉雀無聲，一片肅謐?；艚鸬哪橗媴s依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標準倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字： 我的手指還能活動，我的大腦還能思維； 我有終生追求的理想，我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心??心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。跳出死胡同（改變慣常的思維角度）著名的心算家阿伯特?卡米洛從來沒有失算過。這一天他做表演時，有人上臺給他出了道題：“一輛載著283名旅客的火車駛進車站，有87人下車，65人上車；下一站又下去49人，上來112人；再下一站又下去37人，上來96人；再再下一站又下去74人，上來69人；再再再下一站又下去17人，上來23人??”那人剛說完，心算大師便不屑地答道：“小兒科！告訴你，火車上一共還有——”“不，”那人攔住他說，“我是請您算出列車一共停了多少站口。”阿伯特?卡米洛呆住了，這組簡單的加減法成了他的“滑鐵盧”。真正“滑鐵盧”的失敗者拿破侖也有一個故事。拿破侖被流放到圣赫勒拿島后，他的一位善于謀略的密友通過秘密方式給他捎來一副用象牙和軟玉制成的國際象棋。拿破侖愛不釋手，從此一個人默默地下起了象棋，打發(fā)著寂寞痛苦的時光。象棋被摸光滑了，他的生命也走到了盡頭。拿破侖死后，這副象棋經過了多次的轉手拍賣。后來一個擁有者偶然發(fā)現，有一枚棋子的底部居然可以打開，里面塞有一張如何逃出圣赫勒拿島的詳細計劃！兩個故事，兩個遺憾。他們的失敗，其實都是敗在思維定式上。心算家思考的只是老生常談的數字，軍事家想的只是消遣。他們忽略了數字的“數字”，象棋的“象棋”。由此可見，在自己的思維定式里打轉，天才也走不出死胡同。兩位大師的畫（角度不同，是非不同）意大利佛羅倫薩的大公委托畫家達?芬奇和米開朗琪羅各畫一幅表現古代佛羅倫薩戰(zhàn)爭場面的畫。畫成之后，兩幅畫都引起了巨大反響。米開朗琪羅的畫，表現了佛羅倫薩戰(zhàn)士英勇無畏、不屈不撓的斗爭精神和挺身而出保衛(wèi)祖國的英雄氣概，獲得了人們的一致稱贊。達?芬奇畫中的佛羅倫薩戰(zhàn)士，一個個都像發(fā)了狂似的，他們的臉都變了形。看起來，仿佛這些戰(zhàn)士是處在懼怕和絕望之中。這幅畫引起人們的失望甚至不滿，有人覺得這是對光榮的佛羅倫薩人的侮辱。直到后來，一些美術評論家還斷言這是達?芬奇“一生僅有的一次失敗”。實際上，這是一種錯誤的評斷。米開朗琪羅的畫是《卡西那之戰(zhàn)》，描繪的是古代佛羅倫薩人戰(zhàn)勝兇暴侵略者的巴比倫的史實，達?芬奇畫的《安加列之戰(zhàn)》，則是發(fā)生在1400年的一場貴族之間的戰(zhàn)爭。達?芬奇厭惡地稱之為“獸性的瘋狂”，他的畫所要揭示的，正是這種戰(zhàn)爭的殘酷性和罪惡性。最后一周糧食（轉換思維角度解決難題）在古希臘，各個城邦之間經常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭。其中有一次戰(zhàn)爭，雅典城邦被敵對的城邦圍困了半年之久。這個時候，雅典最高長官命令負責軍糧的官員認真計算一下他們還有多少糧食，雅典還能支撐多久。沒有多長時間，官員驚慌失措地報告，我們的糧食僅僅還夠支撐一周的時間，一周以后全城的人就會被餓死。最先聽到這個消息的一些官員也驚慌失措起來，他們紛紛向長官進言，與其被圍困餓死，還不如開城投降，保住一城百姓的性命。這個時候，最高長官站了起來，他的臉上充