【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要有經(jīng)濟(jì)之才，然后憑借自己的本事，去輔佐明主，改變世俗，振興社謖。李白這種恩想，深受前賢先哲的影響。如屈原非常憎恨當(dāng)時(shí)污濁的世道，苦心焦思，希望改革。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中，說(shuō)他作《史書(shū)》的目的，是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言?！崩畎柞辔涫ホE，繼承他們的高風(fēng)亮節(jié)。讀書(shū)是件苦事，也是件樂(lè)事。李白在《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》詩(shī)中寫(xiě)道：“觀書(shū)散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑”。從這些詩(shī)句中間，可以看出，李白是如何認(rèn)真鉆研，具有一種不達(dá)“妙境”絕不罷休的頑強(qiáng)精神。作者與讀者的思想能交流，能給你新知，道你之所未道，能令你驚喜；??難怪陶淵明“每有會(huì)意，便欣然忘食”了?！把诰矶Α币擦T，“欣然忘食”也罷，都是讀書(shū)的快樂(lè)。讀書(shū)的方法很重要，必須講究，但這點(diǎn)因人而異，又不拘于一途?！翱酌髋麜?shū)，每觀于大意。”(《送孟贊府兄還都序》)這是李白對(duì)諸葛氏的贊語(yǔ)?！坝^其大意”，并非草草，而是分清輕重、主次，求其精義，得其神蘊(yùn)，不在細(xì)枝末節(jié)上糾纏，然后融會(huì)貫通，結(jié)合實(shí)情，再加創(chuàng)造。李白說(shuō)自己：“嘗覽千載百家之書(shū)”，想亦是效仿諸葛氏之法。也有飽學(xué)之士，兀兀窮年，苦吟不綴，咬文嚼字，背誦如流，但毫無(wú)創(chuàng)造，頂多是個(gè)書(shū)篇而已。何足道哉?提起李白，人們便想到天才。誠(chéng)然，他生性聰敏，異于常人。但“天才”是不可以模仿，而他的勤奮刻苦，講究方法，講究實(shí)效的學(xué)習(xí)精神，則是可以學(xué)習(xí)的。華羅庚讀書(shū)華羅庚把讀書(shū)過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書(shū)的要點(diǎn)，掌握了全書(shū)的精神實(shí)質(zhì)后，讀書(shū)就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書(shū)過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書(shū)又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書(shū)就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。將軍讀書(shū)蘇軾的讀書(shū)方法蘇軾是宋朝著名的文學(xué)家,他在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)風(fēng)氣之先而且成就卓著。即便在讀書(shū)方法上也有值得大書(shū)特書(shū)的一筆。在《又答王庠書(shū)》中答侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法，從古到今，影響深遠(yuǎn)。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說(shuō)，年輕人讀書(shū)，每一本好書(shū)都讀它幾遍。好書(shū)內(nèi)容豐富就像知識(shí)的海洋，讀書(shū)時(shí)人的意識(shí)指向一個(gè)方面，就像打開(kāi)了一扇窗口，不能使各個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)入視野，讀一遍書(shū)只是獲取了意識(shí)指向的那個(gè)方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀。這種定向?qū)Ｒ?、反?fù)整取的閱讀模式，我姑且命名定位為“模式閱讀”。因?yàn)樗且粋€(gè)模式：帶著A目標(biāo)讀第一遍，帶著B(niǎo)目標(biāo)讀第二遍，帶著C目標(biāo)讀第三遍，帶著D目標(biāo)讀第四遍??蘇軾就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的：第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，他對(duì)《漢書(shū)》多方面的內(nèi)容便熟識(shí)了。運(yùn)用此法去讀一篇文章，比讀一本書(shū)就容易多了。信末說(shuō)：“甚非速化之術(shù)，可笑可笑?！币馑际?，遠(yuǎn)不是速成的方法，是十分可笑的。有人恐怕會(huì)把蘇軾的謙虛當(dāng)作淺陋，自以為能眼觀六路、耳聽(tīng)八方，何必一意求之、勿生余念呢?殊不知貪多求快乃生性浮躁，涉獵雖廣卻是過(guò)眼煙云。第三篇：名人讀書(shū)法（精選）名人讀書(shū)法朱熹讀書(shū)法朱熹在讀書(shū)方法上，特別強(qiáng)調(diào)“循序而漸進(jìn)”。有的人讀書(shū)性子急，一打開(kāi)書(shū)就匆忙忙朝前趕。朱熹批評(píng)他們像餓漢走進(jìn)飯店，見(jiàn)滿桌大盤(pán)小碟，饑不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書(shū)呢？朱熹的方法是：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進(jìn)，則意志理明，而無(wú)疏易凌躐之患矣?！币簿褪钦f(shuō)要一個(gè)字一個(gè)字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒(méi)搞懂，就不要急著看后面的。這樣就不會(huì)有疏漏錯(cuò)誤了。他還說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審?！本褪钦f(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，由淺入深，循序漸進(jìn)，有時(shí)還要頻頻回顧，以暫進(jìn)的退步求得扎實(shí)的學(xué)問(wèn)楊振寧的“滲透”讀書(shū)法楊振寧教授認(rèn)為：既然知識(shí)是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門(mén)課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí)，如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書(shū)籍，如果時(shí)間和精力允許，不妨拿來(lái)讀一讀，暫弄不懂也沒(méi)關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會(huì)使我們的視野開(kāi)闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。余秋雨的“畏友”讀書(shū)法散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動(dòng)。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂(lè)于接受好書(shū)對(duì)自己的塑造。我們的書(shū)架里可能有各種不同等級(jí)的書(shū)，適于選作精讀對(duì)象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書(shū)，而應(yīng)該是我們需要仰視的書(shū)。”愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、綜合，弄清全書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。杰克倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。他遇到一本書(shū)時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。第四篇：名人讀書(shū)法名人讀書(shū)法轉(zhuǎn)毛澤東的讀書(shū)筆記“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”這是毛澤東同志非常贊賞的他的老師徐特立的讀書(shū)方法。從青年時(shí)代起，毛澤東的身體力行這條成功的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且堅(jiān)持不輟。他常說(shuō)，讀書(shū)的方法要“四多”——多讀、多寫(xiě)、多問(wèn)。這里說(shuō)的多寫(xiě)，也就是多做讀書(shū)筆記。毛澤東的讀書(shū)筆記有以下幾中形式：內(nèi)容摘錄。毛澤東青年時(shí)代，課堂聽(tīng)講寫(xiě)“講堂錄”，課后自修寫(xiě)讀書(shū)錄，選抄全篇文章的選抄本，摘錄精要的摘錄本，共有好幾網(wǎng)籃。毛澤東長(zhǎng)期保持著這種做讀書(shū)筆記的習(xí)慣。延安時(shí)期，毛澤東看了艾思奇的《哲學(xué)與生活》摘錄，約三千字。他寫(xiě)信給這位哲學(xué)家，說(shuō)：“你的《哲學(xué)與生活》是你的著作最深刻的書(shū)，我讀了得益很多，抄錄了一些，送請(qǐng)一看，是否有抄錯(cuò)的。其中有一些疑點(diǎn)(不是基本的不同)，請(qǐng)你再考慮一下??”這樣就把讀書(shū)與研究、探討結(jié)合了起來(lái)。標(biāo)記符號(hào)，毛澤東每讀一本書(shū)，都要在重要的地方畫(huà)上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)。早年讀的德國(guó)鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學(xué)原理》，全書(shū)逐字逐句都用毛筆加以圈、點(diǎn)、單杠、雙杠、三角、叉等符號(hào)，延安時(shí)期讀