【文章內(nèi)容簡介】 課堂上講練結(jié)合，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，雖然學(xué)生已是高中生了，但思想和重點的學(xué)生是有較大的差別的，還很愛好玩，缺乏自控能力，常在學(xué)習(xí)上不能按時完成作業(yè)，有的學(xué)生抄襲作業(yè)，學(xué)習(xí)不自覺，針對這些問題，就要抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作慣徹到對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去，還要做好對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作，尤其在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上，對后進(jìn)生注意針對不同的學(xué)生采取不同的方法，先全面了解學(xué)生的基本情況,爭取準(zhǔn)確的找出導(dǎo)致“差”的原因。在情感上溫暖他們，取得他們的信任。從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和差生交談時，對他的處境、想法表示深刻的理解和尊重；還有在批評學(xué)生時，注意陽光語言的使用，使他們真正意識到自己所犯的錯誤或自身存在的缺點。積極參與聽課、評課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長，提高教學(xué)水平。熱愛學(xué)生，平等的對待每一個學(xué)生，讓他們都感受到老師的關(guān)心，良好的師生關(guān)系促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)。三、工作考勤方面：我熱愛自己的事業(yè)，從不因為個人的私事耽誤工作的時間。并積極運用有效的工作時間做好自己分內(nèi)的工作。社會對教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，我將更 嚴(yán)格要求自己，多方面 提高自己的素質(zhì)，努力工作，爭取在多領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的力量，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，開拓前進(jìn)，不斷地奉獻(xiàn)自己的力量。一份耕耘，一份收獲。教學(xué)工作苦樂相伴。我將本著“勤學(xué)、善思、實干”的準(zhǔn)則，一如既往，再接再勵，把工作搞得更好。21121 4第四篇：高二第二學(xué)期期末家長會主持詞尊敬的家長朋友們、老師們、同學(xué)們: 大家上午好!首先我代表高二年級師生向在百忙之中抽出可貴時間來加入會議的各位家長朋友們表現(xiàn)熱鬧的歡迎和衷心的感謝!高二學(xué)年來，在各位家長的密切配合下，全體師生的共同努力下，2015年“小高考”取得了優(yōu)異的成績，158人次達(dá)A，9人達(dá)4A，%，在同類學(xué)校中名列前茅。高二這樣一個承上啟下的學(xué)年已經(jīng)接近尾聲，今天召開這樣一次家長會既是對高二學(xué)年工作的回顧，更是為相互交流孩子在校及在家的情況搭建了一個平臺。以便老師能夠更有針對性的實施教育，家長能夠更好教育自己的子女做人與成材。232967500剛才王校長就學(xué)生的暑假學(xué)習(xí)、生活向各位家長提出了合理的建議，相信大家聽后有很深的感觸。一年多來，我們家校雙方配合得很好，許多家長都能及時到學(xué)校與老師們?nèi)〉寐?lián)系了解孩子的在校的學(xué)習(xí)、生活情況。希望各位家長能夠根據(jù)剛才王校長的講話精神，加強暑假對孩子學(xué)習(xí)、生活等方面的指導(dǎo)、督促，過好高中階段的最后一個暑假，為進(jìn)入高三打下堅實的基礎(chǔ)。再次對各位家長的支持表示衷心的感謝！我相信經(jīng)過我們雙方的共同努力，我們的學(xué)生，您的孩子一定會發(fā)展得更全面，越來越出色。請各位家長回到本班級參加班級家長會！第五篇：高二語文第二學(xué)期期末測試卷第I卷(閱讀題? 共54分)一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中庸之道是中國文化的骨髓王澤民中庸之道是中國文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。每個置身于中國文化視野中的社會成員，無論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無法擺脫那與生俱來的中庸的思維模式和價值觀。因此，正確地認(rèn)識中庸之道，并加以合理地應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早?！渡袝分芯鸵呀?jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書?大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄渡袝?洪范》記載中就有中道的思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩?！庇纱?，我們可以把《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭?！爸杏埂币辉~，語出《論語?雍也》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！币馑际牵杏鼓酥粮叩牡赖滦摒B(yǎng)境界，長久以來，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義是：中，是一種凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。庸，則是說這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之運用。參照許慎《說文解字》的說法，“中，內(nèi)也。上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點，也可以通過孔子的其他言論來參證，如“過猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及。打個比方，比如勇敢，過了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實上，中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實在是太難了。這樣一個最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實不容易。為什么孔夫子要懸置這樣一個大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)?緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個過程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會背景。其三，農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時間上的可能性?！爸杏怪馈保铝姓f法不正確的一項是(2分)A.《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。，長久以來，很少有人能夠做得到。，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項是(2分)，不能過，也不能不及。，很難適用于每一件事情。，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。，下列理解和分析正確的一項是(2分)，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素。，根本原因是當(dāng)時生產(chǎn)和生活方式的單一性。，長此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。二、古代詩文閱讀(28分)(一)文言文閱讀(14分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。大德初，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監(jiān)，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教!”竟黜劉生。泰定初，考試禮部，所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修《經(jīng)世大典》，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識，無施不宜，一時大典冊咸出其手。集每承詔，有所述作，必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問及古今政治得失尤委曲盡言。時世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。論薦人材，必先器識。評議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文