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正文內(nèi)容

高考作文素材高考滿分作文經(jīng)典語(yǔ)段集錦5篇(編輯修改稿)

2024-11-14 23:42 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 或許就是對(duì)生存、生活、生命的思索。(《綠的樂(lè)章》),你會(huì)處處感到快樂(lè);帶著一顆寬厚的心,你會(huì)處處感到溫暖。人生難免遇到傷害,只要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì),它就會(huì)成為難得的財(cái)富。心不設(shè)防,天寬地長(zhǎng)。(《心不設(shè)防》),將音樂(lè)從天堂帶來(lái),顆顆灑落,珍珠般清脆?;秀敝?,有人拔劍而長(zhǎng)歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”,大笑而去,順滾滾東逝長(zhǎng)江,穿巴峽巫峽,過(guò)洞庭揚(yáng)州;醉酒入長(zhǎng)安,揮毫金鑾殿上,故作狂態(tài),國(guó)舅磨墨,力士脫靴,嘲盡天下豪貴;云游九州,望川而吟銀河飛流,憑吊滄浪,偕友共舉杯盞,不舍孤帆萬(wàn)里,痛哭晁卿??李白,自九天而來(lái),飛流直下,豪情萬(wàn)丈,仗詩(shī)行遍天下,演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。(《生命是一種責(zé)任》)“酷”,在于他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中的崇高意識(shí)的顛覆;王家衛(wèi)的“酷”在于他的意識(shí)流讓人回味悠長(zhǎng);齊豫的“酷”是她那空靈清越的聲音在森林深處滑落;艾倫、金斯堡的“酷”是骨子里那壓抑不住的青春的涌動(dòng)??“酷”是村上春樹(shù)筆下的風(fēng)的低吟淺唱;“酷”是安妮寶貝尋找夢(mèng)想的文字;“酷”是歐文的一腳遠(yuǎn)射;“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示??(《純真年代》),“貧窮而能聽(tīng)到風(fēng)聲也是好的”。熱愛(ài)是雨,“有情芍藥含春淚”。熱愛(ài)是土,俯身就能摳出一把,哪一把土壤里沒(méi)有先民的血汗和未來(lái)人的綠夢(mèng)呢?熱愛(ài)是云,仰首就能望到一片,哪一片云里沒(méi)落過(guò)孩子的向往和老 人的憶念呢?因?yàn)闊釔?ài),我們心存感激,因?yàn)闊釔?ài),我們滿懷憂憤;因?yàn)闊釔?ài),我們甘于淡泊寧?kù)o的日子;也因?yàn)闊釔?ài),我們敢于金戈鐵馬去馬革裹尸還。忍辱負(fù)重的生,生是熱愛(ài);大義凜然地死,死是熱愛(ài);清清爽爽,認(rèn)認(rèn)真真地活著,活著又何嘗不是熱愛(ài)!(《熱愛(ài)生活》),沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈坶臍埡?;登月是偉大的,因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的殞落,人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有決別,有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居,無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼,于是有了光耀百世的希臘悲劇。,可能是它身邊的一段岸;牽引千條江萬(wàn)條河,后浪推著前浪向著同一個(gè)既定方向前行的,則只能是那眾望所歸的大海。召喚一只鷹飛翔的,可能是它尋覓著的一個(gè)瞬間目標(biāo),而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復(fù)一日,年復(fù)一年飛越征途的,則只能是那博大、高遠(yuǎn)的藍(lán)天。驅(qū)走一片黑暗的,或許是一束燭光,而驅(qū)走整個(gè)世界黑暗的,則必定是那普照人間的太陽(yáng)。(《旗幟》),可以在金碧輝煌的宮殿中,也可以在炸毀的大橋旁,可以在芳香撲鼻的鮮花上,也可以在風(fēng)中跳動(dòng)的燭光中;美,可以在超凡脫俗的維納斯雕像上,也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個(gè)世界,但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮,這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)“不幸,是天才的進(jìn)升階梯,信徒的洗禮之水,弱者的無(wú)底深淵”。風(fēng)雨過(guò)后,眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色;走出荊棘,前面就是鋪滿鮮花的康莊大道;登上山頂,腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個(gè)世界上,一星隕落,黯淡不了星空燦爛,一花凋零,荒蕪不了整個(gè)春天。人生要盡全力度過(guò)每一關(guān),不管遇到什么困難不可輕言放棄。,首先從記憶的湖面泛起的,便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時(shí)空的蒼涼與沉重。抵達(dá)我們刻骨銘心的記憶深處。三國(guó)時(shí)的羽扇綸巾,先秦兩漢的明月關(guān),長(zhǎng)安城上的紫氣輝云,江河兩岸的餓殍哀鴻,都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植,我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進(jìn)之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的光景一片歌舞升平,當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地,我們可以在那一段燦爛的記憶中激動(dòng)歡呼、喜極而泣;當(dāng)大清帝國(guó)的勢(shì)力衰微,列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女,我們可以在那一段痛心疾首的記憶中,喚起民族的覺(jué)醒,奮發(fā)圖強(qiáng),一雪國(guó)恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)定的信念,我們沒(méi)齒不忘。(《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》),每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)。所以我們不必為自己的錯(cuò)過(guò)而歉疚而悲哀,應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過(guò)漂亮,你擁有健康、錯(cuò)過(guò)健康,你擁有智慧;錯(cuò)過(guò)智慧,你擁有善良;錯(cuò)過(guò)善良,你擁有財(cái)富;錯(cuò)過(guò)財(cái)富,你擁有安逸;錯(cuò)過(guò)安逸,你擁有自由;錯(cuò)過(guò)自由,你擁有人格??(《錯(cuò)過(guò)》)一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)、過(guò)錯(cuò)是短暫的遺憾;錯(cuò)過(guò),是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗,正如維納斯的斷臂,讓人回味無(wú)窮,而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。錯(cuò)過(guò)了藍(lán)天的深邃,才可以有白云的飄逸;錯(cuò)過(guò)了大海的壯闊,才可以有小溪的悠然;錯(cuò)過(guò)了原野的芬芳,才可以有小草的碧綠。(《錯(cuò)過(guò)》),卻害怕荊劃棘刺,畏首畏尾,缺乏自信,這只能使人渾渾噩噩,碌碌無(wú)為。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當(dāng)年炮火紛飛中,面對(duì)五嶺、烏蒙、岷山,自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌,勝利之歌!他高唱“同心干,不周山下紅旗亂”;他高唱“踏遍青山人未老”;他高唱“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑”??字里行間,充滿著自信者的豪氣?。ā蹲孕拧巧降脑铺荨罚?,多么愜意的名字!也帶來(lái)了芬芳艷麗的花朵,帶來(lái)了蓬勃新綠的草木,帶來(lái)了對(duì)未來(lái)一份憧憬,帶給我們一片生機(jī)勃勃的景象。夏,多么熱情的名字!她帶來(lái)了繽紛絢麗的驕陽(yáng),帶來(lái)了挺拔蒼翠的樹(shù)木,帶來(lái)了奮斗的腳印,帶給我們一支激情的歌曲。秋,多么溫情的名字!她帶來(lái)了如金的落葉,帶來(lái)了溫柔的秋雨,帶來(lái)了豐收的喜訊,帶給我們一篇纏綿的詩(shī)章。冬,多么寧?kù)o的名字!她帶來(lái)了潔白的雪花,帶來(lái)了素雅的天地,帶來(lái)了勝利后的沉思,帶給我們一幅清新的畫卷。(《美就在我們身邊》),你是否渴望看到一泓甘甜的清泉?當(dāng)你精疲力竭地在作業(yè)鋪就的沙漠間行進(jìn)時(shí),你是否期待走進(jìn)一方清涼的綠洲?當(dāng)你寂寞孤獨(dú)地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時(shí),你是否向往飛向一片自由的藍(lán)天?琴就是這樣一泓清泉,棋就是這樣一方綠洲,書畫就是這樣一片藍(lán)天。琴棋書畫,這古人為才子淑女構(gòu)筑的亭臺(tái)樓閣,在提倡素質(zhì)教育的今天,我們亦應(yīng)該進(jìn)去暢游一番。(《琴棋書畫之我見(jiàn)》)。成,如朗月照花,深潭微瀾,不論順逆,不論成敗的超然,是揚(yáng)鞭策馬,登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗,仍滴水穿石,匯流入海,有窮且益堅(jiān),不墜青云的傲岸,有“將相本無(wú)主,男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮,江山依舊,風(fēng)采猶然,恰滄海巫山,熟視歲月如流,浮華萬(wàn)千,不屑過(guò)眼煙云;辱,胯下韓信,雪底蒼松,宛若羽化之仙,知退一步,海闊天空,不肯因噎廢食?!拔易詸M刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同;是“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的屈原;是“拼得十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾!我,也決心像他們那樣,追求擁有堅(jiān)韌的品格。(1998,天津考生《堅(jiān)韌——我追求的品格》)堅(jiān)韌,是對(duì)我心理素質(zhì)的要求,它讓我承受任何挑戰(zhàn)、打擊;剛強(qiáng),是對(duì)我人格品質(zhì)的要求,它讓我承受任何惡勢(shì)力的挑釁,并戰(zhàn)勝它;謙卑,是對(duì)我意志品質(zhì)的要求,它讓我不卑不亢,冷靜堅(jiān)強(qiáng)。這就是我的心理承受力。(1998,湖北考生《韌?剛?卑》),滔滔流水,于世無(wú)奇。惟大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化機(jī)巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽。給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗,惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。然而,人們?nèi)?常見(jiàn)慣了的,都是各色各樣的單向夸張,連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓人世間大受其累。41.“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是《荀子?天論》中的一句話。它道出了一個(gè)真理、世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律,它不為人的意志改變。古今中外,無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng),就是摸清這種規(guī)律,利用這種規(guī)律,做生活的強(qiáng)者。(《勇當(dāng)適者》),哪怕寫在枯黃的紙張上,描摹在貧瘠的沙土中,甚至變成粗俗的諺語(yǔ),它也會(huì)生輝。謬俁,即使被刻上佛的銀盤,鑄入宮殿的金鼎,甚至冒充神的啟示,也是黯然無(wú)光的。(《真理與謬誤》),只是永不被卑下的情操所屈服罷了;真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄與光明》)、“天才的出現(xiàn),不僅需要天才的種子,而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤?!比?,是一切社會(huì)關(guān)系的總和,一個(gè)人的成才與否,不僅與他的主觀努力有關(guān),而且與他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成為“千古人龍”,沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的;曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰,沒(méi)有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的;愛(ài)迪生是成功了,但沒(méi)有書和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的;還有華羅庚,假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話??所以,我們分析成才的因素時(shí),既要看到主觀因素,又要看到客觀條件,否則,不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤。(《環(huán)境與成才》),科學(xué)是偉大的,它推動(dòng)過(guò)也仍在推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展,也必將使人類開(kāi)創(chuàng)新的輝煌。但是,正如一位哲人所說(shuō),“科學(xué)可以用來(lái)解決問(wèn)題,但它不能解釋為何要解決問(wèn)題?!比祟惖陌l(fā)展是立體式的,當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈的時(shí)候,人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時(shí),是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢?當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時(shí),是否想過(guò)科學(xué)這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開(kāi)殺戒呢?當(dāng)我們拋開(kāi)林林總總的科技成果不談時(shí),是否想過(guò)到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢?那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國(guó)紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸?或許在于他們只重視硬件升級(jí)而忘掉了軟件的設(shè)計(jì)吧。所以,為了讓曾經(jīng)有過(guò)的的悲劇不再上演,人類啊,請(qǐng)不要忘記另一半。(《不要忘記那一半》),落到人間,成了我們的憂傷;誠(chéng)信的背囊拋了,散到世上,成了撒旦的魔杖。人生之舟,不堪重負(fù),有棄有取,有失有得。失去了美貌,有健康陪伴;失去了健康,有才學(xué)追隨;失去了才學(xué),有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢?失去誠(chéng)信,你所擁有的一切、金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過(guò)是水中月,鏡中花,如過(guò)眼云煙,終會(huì)隨風(fēng)而逝。(《誠(chéng)信不可拋》)“公則生明,廉則生威”這句話作為他的人生信條,于是,我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。“公則生明”,單單四字,意韻深遠(yuǎn)。公正,不偏私地想問(wèn)題、辦事情,則處理問(wèn)題明智正確;反之,帶有主觀色彩,便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響,難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí),所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》),原始社會(huì)的弱肉強(qiáng)食,是競(jìng)爭(zhēng);先秦的諸國(guó)紛爭(zhēng),是競(jìng)爭(zhēng);殖民與掠奪的戰(zhàn)火,是競(jìng)爭(zhēng)??落 后就要挨打,而要擺脫落后的地位,就需要自強(qiáng)、需要競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展知識(shí)大爆炸的今天,全球日趨一體化。要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,就不能僅僅依靠武力。因?yàn)?,科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。再?zèng)]有什么力量能比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無(wú)敵了,科技競(jìng)爭(zhēng)也由此顯得格外重要。從橫向看,競(jìng)爭(zhēng)正不斷滲入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。商界競(jìng)爭(zhēng)之激烈不言而喻,就連我們每個(gè)人的生活中也充滿競(jìng)爭(zhēng)。有人曾說(shuō)過(guò),“一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它,就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?!蓖瑯?,一個(gè)人如果事事依賴別人,只想坐享其成,而不能知難而上;只想機(jī)遇垂青,而不思拼搏進(jìn)取,又怎么談得上進(jìn)步呢?在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。(《要有點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》)“過(guò)去屬于死神”并不意味著忘記過(guò)去,“忘記過(guò)去意味著背叛”,它只是讓你把過(guò)去的成功與失敗、歡樂(lè)與淚水都融進(jìn)今天的奮斗中。“再回首”是必要的,但更重要的是回過(guò)頭來(lái),瀟灑地迎接一個(gè)嶄新的太陽(yáng)。那樣,你才會(huì)有屬于自己的未來(lái),才會(huì)堅(jiān)定而自信地說(shuō)?!拔业奈磥?lái)不是夢(mèng)!”人生是由無(wú)數(shù)個(gè)昨天、今天和明天組成的。昨天永遠(yuǎn)是昨天,今天終究要成為昨天,明天也要變成今天,抓住了今天,你就抓住了明天,抓住了未來(lái)。如果總是哭泣過(guò)去,那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了,再爬起來(lái),人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉,一次次壯麗的出海嗎?努力下去,前面就是“柳暗花明又一村”;成功了把它忘在腦后,明天就從零開(kāi)始。朋友,忘記過(guò)去,因?yàn)椤斑^(guò)去屬于死神”;朋友,去擁抱明天的太陽(yáng)吧,因?yàn)椤拔磥?lái)屬于你自己”?。ā段磥?lái)屬于你自己》)50.“前事不忘,后事之師?!惫帕_馬的浮靡奢侈,道德淪喪毀掉了一個(gè)高度發(fā)達(dá)、繁華的城市,我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營(yíng)造的家園。該清醒了,沉睡的人們,一覺(jué)醒來(lái),敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時(shí)便是追悔莫及了。(1997,陜西考生《高揚(yáng)道德的大旗》),我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的,但生命是無(wú)止境的??”我忽然有了一股沖動(dòng),想看看那株被我壓壞的玫瑰長(zhǎng)得怎樣。來(lái)到陽(yáng)臺(tái),我不禁驚呆了,一團(tuán)紅紅的花怒放著,似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到,人不是生來(lái)就被征服的,我們可以被打敗,但不能被征服!三個(gè)月后,我的腿幾乎痊愈了。羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò),生活這把犁,一方面割破了你的心,一方面掘出新的源泉。面對(duì)挫折、失敗和不幸,我要堅(jiān)韌,學(xué)會(huì)承受,學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移,就像珍珠貝一樣,重塑自己的傷口,在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠,閃閃發(fā)光,照耀自己的人生?。?998,廣西考生《學(xué)會(huì)承受》)52.“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之”?!献舆@就是回聲的獨(dú)白,回聲的啟示,回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔,因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。(1999,上海考生《“回聲”的啟示》),因?yàn)橹袊?guó)青年牢記過(guò)去的苦難,使得我們?cè)谒枷肷蠄F(tuán)結(jié)一致;而日本教育是失敗的,日本青年不了解過(guò)去,一旦使得軍國(guó)主義死灰復(fù)燃,日本的再一次覆滅就指日可待了。希望《自尊——命運(yùn)的瞬間》能成為日本教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(1998,上??忌督逃某蓴≡谟趯?duì)歷史的認(rèn)識(shí)》),除了記憶不能再留給我們什么,我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由,我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌,更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難,她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣,能夠被人敬重和尊崇。(1999,湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》),人云亦云;不是察言觀色,八面玲瓏;也不是見(jiàn)風(fēng)使舵,老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信,面對(duì)成就而不驕傲,面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去,對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(2000,河南考生《成熟是什么》)?說(shuō)明了20世紀(jì)物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí),人類的精神家園、人類的道德意識(shí)可謂是花果飄零??纯窗鸵詻_突中的流血犧牲,看看菲律賓人質(zhì)危
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