【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 and our journeys the Space Shuttle “Challenger” Tragedy Address by Ronald Reagan未來(lái)不屬于那些膽小的人，而是屬于那些勇士。“挑戰(zhàn)者”號(hào)全體隊(duì)員正在把我們帶進(jìn)未來(lái)，我們也將會(huì)繼續(xù)的跟從他們的腳蹤，在太空繼續(xù)我們的追求。將來(lái)會(huì)有更多的太空航班和更多的宇航員，當(dāng)然，也會(huì)有更多的志愿者，公民和教師。這樣的追求不會(huì)結(jié)束，我們的希望和旅行會(huì)進(jìn)行到底。來(lái)自里根‘挑戰(zhàn)者’號(hào)事故演講第三篇：名人警句民國(guó)四年（1915）；民國(guó)二十年（1931）名人警句古代名人養(yǎng)生九法名人養(yǎng)生“一德”明代養(yǎng)生家呂坤說(shuō)：“仁可長(zhǎng)壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也?！泵损B(yǎng)生“二字”宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順?！泵损B(yǎng)生“三戒”孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”名人養(yǎng)生“四法”明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動(dòng)，三曰法時(shí)，四曰卻疾。”名人養(yǎng)生“五知”宋代周守忠說(shuō)：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂(lè)之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。名人養(yǎng)生“六節(jié)”明代醫(yī)學(xué)家江綺石說(shuō)：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”名人養(yǎng)生“七食”清代養(yǎng)生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過(guò)飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅(jiān)硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。名人養(yǎng)生“八樂(lè)”石成金的“八樂(lè)”是：靜坐之樂(lè)，讀書之樂(lè)，賞花之樂(lè)，玩月之樂(lè)，觀畫之樂(lè)，聽(tīng)寫之樂(lè)，狂歌之樂(lè)，高臥之樂(lè)。名人養(yǎng)生“九思”孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問(wèn)、忿思維，見(jiàn)德思義。”五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無(wú)一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊蓿骞?，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！币归g時(shí)辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間黃昏 一更一鼓 甲夜 1921點(diǎn)人定 二更二鼓 乙夜 2123點(diǎn)夜半 三更三鼓 丙夜 231點(diǎn)雞鳴 四更四鼓 丁夜 13點(diǎn)平旦 五更五鼓 戊夜 35點(diǎn)中國(guó)古代四大美女誰(shuí)最美中國(guó)古代四大美女，即被冠以“沉魚、落雁、閉月、羞花”雅稱的四個(gè)美貌女子——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。“沉魚、落雁、閉月、羞花”是一個(gè)個(gè)精彩的歷史典故?！俺留~”，講的是西施浣紗時(shí)的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事；“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀花的故事?！俺留~”西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。傳說(shuō)她在古越國(guó)浦陽(yáng)江邊浣紗，水中美麗的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚”。有傳說(shuō)西施后來(lái)被吳人認(rèn)為是使國(guó)破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中。之后有人在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說(shuō)那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱?！奥溲恪蓖跽丫?，名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。傳說(shuō)，在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北嫁。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱?！伴]月”貂蟬，三國(guó)演義中人物，可能并非真人，因?yàn)樵谡分芯蜎](méi)有記載關(guān)于貂蟬的歷史。在三國(guó)演義中是司徒王允的義女，長(zhǎng)得美貌動(dòng)人。據(jù)說(shuō)，貂嬋在后花園拜月時(shí)，月里嫦娥見(jiàn)了，自知比不過(guò)貂嬋，偷偷地躲到云朵的背后，所以人們將貂蟬稱為“閉月”了?！靶呋ā睏钯F妃（公元719年6月1日756年7月15日），名玉環(huán)，又名“太真”。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿。楊玉環(huán)出生于滿州永樂(lè)（今山西永濟(jì)），祖籍弘農(nóng)華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時(shí)（開(kāi)元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。后來(lái),宦官高力士有一次把楊玉環(huán)帶入溫泉宮，碰見(jiàn)了玄宗，玄宗對(duì)她一見(jiàn)鐘情。唐玄宗費(fèi)盡周折，將楊玉環(huán)據(jù)為己有，曾對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。據(jù)傳，有一天，楊玉環(huán)到花園賞花散心，伸手摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。一宮娥見(jiàn)了，到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”稱號(hào)由此得來(lái)。唐玄宗曾說(shuō)，楊玉環(huán)是會(huì)說(shuō)話的名花，以至后來(lái)“名花”成了美女的代言詞?！八拇竺琅痹谑窌胁](méi)有留下多少篇幅，而民間傳說(shuō)又支離破碎，致使關(guān)于四大美女的故事眾說(shuō)紛紜。關(guān)于四大美女究竟誰(shuí)排第一的爭(zhēng)論，本來(lái)已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末，不過(guò)那是古代的排法。我卻認(rèn)為：她們不是一個(gè)時(shí)期的人物，不能進(jìn)行比較，況且把他們并稱為“四大美女”的人應(yīng)該也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這四個(gè)人。就算可以比較，時(shí)代不同，人的審美觀點(diǎn)不同，也沒(méi)有人能說(shuō)出究竟誰(shuí)最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，根據(jù)史料和傳說(shuō)，我自認(rèn)為還是可以給出一個(gè)選美結(jié)果。第一、從古代社會(huì)地位的角度來(lái)說(shuō)，貂蟬應(yīng)該是最美的。其理由是：西施是春秋時(shí)的，昭君是漢代的，貂蟬是三國(guó)時(shí)的，楊貴妃是唐朝的，那就說(shuō)，是唐朝后有人定出四大美女來(lái)的。宋元以后，隨著市民文化的興起，評(píng)書、小說(shuō)等文學(xué)方式逐漸形成，關(guān)于 “四大美女”的出處很可能是那個(gè)時(shí)期確定下來(lái)的。但是無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期，我想一定是以男權(quán)為中心的封建時(shí)代。在那個(gè)封建時(shí)代，幾乎只有王權(quán)貴族或周旋于王權(quán)貴族間的女子才有可能留下相關(guān)的歷史資料，民間的女子很少有留下只言片語(yǔ)的。無(wú)論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱“四大美女”的那個(gè)年代，評(píng)定美女的標(biāo)準(zhǔn)自然都要帶有皇權(quán)色彩。西施曾做過(guò)吳王夫差的妃子、王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國(guó)君主，是社會(huì)的最高權(quán)力集團(tuán)，也就是最上層社會(huì)。而貂蟬無(wú)論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒(méi)成就帝業(yè)，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的價(jià)格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。在我國(guó)歷史上，有很多女子可能要比這