【文章內(nèi)容簡介】 懷，運(yùn)用整個身心去感受，去傾聽，去探索。智慧是超越的，智慧也在人間。每一個人的生命都有智慧在其中，或者說每一個人都可以進(jìn)入智慧之中，都可以掌握生活的藝術(shù)。哲學(xué)正是開啟幸福生活之門的鑰匙。生活之路在我們身后不盡地綿延，也在我們面前無窮地展開。如果你希望得到幸福生活，那就自覺地運(yùn)用智慧來審視你的生活，寓于你身心中的智慧就是你的生活之道。總之，哲學(xué)并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來源于人類的實(shí)踐活動，來源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。一句話，哲學(xué)就在我們身邊。知識點(diǎn)2 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)【探究交流】教材第4頁。故事形象地說明了哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。第一問，說明不同的人往往會有不同的思維方法，人們的思維方法和世界觀具有密切的關(guān)系，哲學(xué)對于人們思想方法的形成起著重要的作用。第二問，說明思維方法在人們認(rèn)識和改造世界的活動中具有重要的作用。（1）哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問無論自然界還是人類社會，世界是變化萬千的。因此，人類認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐活動就變得充滿艱辛，要想取得實(shí)踐的成功，就需要人類運(yùn)用理性和智慧，排除疑慮與困惑從而獲得對這個世界的準(zhǔn)確認(rèn)識，進(jìn)而指導(dǎo)人類實(shí)踐活動。哲學(xué)一詞在希臘文、英文、俄文、德文、法文中都有愛智慧的意思。所以，從字義上看，哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問。實(shí)踐證明，哲學(xué)能夠給人智慧，使人類獲得了實(shí)踐中不可或缺的聰明才智。【相關(guān)鏈接】哲學(xué)的一般含義 要學(xué)習(xí)哲學(xué)就要了解什么是哲學(xué)。就詞源而言，哲學(xué)一詞最初是來自古希臘，古希臘文由“愛”和“智”兩個字組成，是愛智慧的意思。漢語中的“哲”和“學(xué)”最初是分開的，“哲”是“聰明”和“智慧”的意思；“學(xué)”則是指儒學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等學(xué)問。19世紀(jì)日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周，首次用漢語“哲學(xué)”一詞表述古希臘的哲學(xué)思想。1896年前后，中國學(xué)者黃遵憲（1848—1906）又將這一表述引入中國，由此“哲學(xué)”一詞逐步在中國風(fēng)行開來，把哲學(xué)稱為給人智慧使人聰明的學(xué)問。自古以來，中西方學(xué)者對于哲學(xué)的含義有著不同的理解。例如，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是唯一一門自由的學(xué)問；英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為哲學(xué)是介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，它和神學(xué)一樣包含著對人類不能確知的事物的思考，它又和科學(xué)一樣是訴諸于人類的理性而不是訴諸于權(quán)威；奧地利哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為，全部哲學(xué)就是語言的批判；中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為，哲學(xué)就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。這些定義，都是對哲學(xué)的特殊感悟，多沒能從更為抽象和一般的意義上來定義哲學(xué)。（2）哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 【探究交流】教材第4頁。引文的名言說明了哲學(xué)具有指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的功能。第一問，不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認(rèn)識，就意味著沒有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會有幸福的生活。第二問，哲學(xué)是解決世界觀問題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。每個人都要處理自己與自然界、自己與他人或社會以及人與自己關(guān)系，這就需要用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是帶領(lǐng)人類尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界?！鞠嚓P(guān)鏈接】人為什么需要進(jìn)行哲學(xué)的思考？因?yàn)槿擞刑嗟睦Щ?，這種困惑不僅僅來自于未知的世界對自身生命的威脅，同時也來自人對自身生存意義的質(zhì)疑和反思。在面對未來的未知，我們總是需要飛快地對自己的行為做出抉擇；面對生存自身，需要不停地定義自身的價值與需求，希望我們的選擇最終是對的而不是錯的，單純的有結(jié)論的知識作為思考的依據(jù)完全無法解答人的所有的困惑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)出現(xiàn)在已知的知識范疇之外，那么我們所需要的就不僅是那一點(diǎn)有限的知識，而是一種站在所有知識基礎(chǔ)上的永恒的思考。這便是對哲學(xué)的思考。從這個角度便不難詮釋我們內(nèi)心最深處對哲學(xué)的界定，我們將什么樣的東西稱為哲學(xué)：一些人能在最粗俗的生活中找到人生的道理，而一些人在厚重的哲學(xué)書籍中僅找到符號；那些走在前路的哲學(xué)家們在向我們宣揚(yáng)著、灌輸著什么，有人愿意搜刮格言來打扮自己，也有人愿意駕著前人精神的馬車遨游世界，什么是哲學(xué)，我們應(yīng)該知道。（二）每個人都需要哲學(xué)有人說，人生就像在求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫，否則人生的辛苦有什么必要性呢？舉例來說，人為什么要讀書？讀書的目的難道是為了念更多的書嗎？當(dāng)然不是。讀書的目的是要讓我們的人生減少各種不必要的困擾。一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質(zhì)在于心靈，因?yàn)樯眢w會老化，無論如何努力都無法避免。如果要依靠身體，只會一步步走向墳?zāi)?，一點(diǎn)希望都沒有。相反，如果了解人的本質(zhì)在于心靈世界，那么不管身體如何變化，心靈都有另外一個可以翱翔的天空。如此說來，哲學(xué)對于每個人而言都是必需的，因?yàn)槿祟愄煨灾芯陀幸环N哲學(xué)的傾向──每個人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。那么，如何達(dá)到這種境界呢？其途徑就是要愛好智慧。愛好智慧就是從事哲學(xué)思維，它像人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。課堂小結(jié)：六鞏固練習(xí)（一）選擇題，一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動，這“兩項(xiàng)基本活動”是（） ，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧（） 、困惑，它既不會老化，也不會被歲月的塵埃所覆蓋。1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因?yàn)榻裉臁兜赖陆?jīng)》的價值并不在于它的知識而在于它的智慧。是它的智慧，而不是它的知識，征服了人心。人類需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)椋ǎ偃藗冊谏顚?shí)踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活 A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④ ：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話表明（） ：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話是說（），就能認(rèn)識世界 “天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的。杞人憂天的合理思想是（）、思考人與世界關(guān)系的問題 ；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（）“仁者見仁，智者見智”的科學(xué)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣 、使人聰明的學(xué)問 ：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說明（）①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界 A.①②B.②③④C.②④D.①③④、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，這表明（），認(rèn)識世界和改造世界就能取得成功 10．進(jìn)入哲學(xué)思考的大門并不難，它要求我們（）①善于觀察生活②保持好奇心③多問為什么④批判與自己不同的觀點(diǎn)⑤遠(yuǎn)離常人覺得可笑的問題⑥敢于挑戰(zhàn)前人的觀點(diǎn) A．①②③B． ①②③④⑤C． ①②③⑥D(zhuǎn)． ①②③④⑤⑥ ，正確的是（）①哲學(xué)來源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn)③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題 A．①②③B．①③④C．①③D．①②③④ ：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)（）A．神秘化的傾向 B．簡單化的傾向Ｃ．庸俗化的傾向Ｄ．體系化的傾向，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動量分配的方案。一個男生說：“所有的人都分配等量的勞動，這樣最公平?！币粋€女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見（）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭論的根源在于語言的含糊性④研究哲學(xué)問題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ （）A．滿足人們的好奇心B．幫助人們改善物質(zhì)生活C．幫助人們在辯論中獲勝 D．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 （）A．愛智慧或追求智慧B．辯論術(shù)C．關(guān)于神的學(xué)說D．圣者之言 （）A．人們在辯論中獲勝的需要B．人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 C．人們對生活狀況的不滿D．神對人類的啟示 （）A．人類社會最一般、最普遍的問題B．自然界最一般、最普通的問題 C．人生最一般、最普通的問題D．整個世界最一般、最普通的問題 18.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明（） 《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書指出，哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。立瑞環(huán)的上述言論，主要表明（）A、哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐B、科學(xué)的哲學(xué)對人們的實(shí)踐有積極的作用 C、真正的哲學(xué)是萬能的科學(xué)D、學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù) 《人民日報》載文指出：“哲學(xué)在今天不但沒有過時，而且格外為人們所需要?！边@是因?yàn)?，真正的哲學(xué)可以使我們（）①正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 ②正確對待個人進(jìn)步和社會發(fā)展③正確對待集體利益和個人利益④正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利 A． ①②③B