廣泛開展立身做人教育(編輯修改稿)
2024-11-14 19:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的基本道德準(zhǔn)則，是一切良好非智力因素的精神基礎(chǔ)，感恩是做人的起碼的支點(diǎn)。是對他人、社會和自然給自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回報的一種認(rèn)識，一種情懷和行為，說白了就知恩圖報。俗語不是說嗎？“吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼?！?“投之以桃，報之以李?！薄对娊?jīng)小雅蓼莪》也說“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞?！濒斞敢灿小案兄x命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人?！钡母杏|。這些所講的都是關(guān)于一個人應(yīng)該有感恩之心，這在語文教科書中也有豐富多彩的表現(xiàn)。我們所學(xué)的有自然之恩、父母之恩、師長之恩、祖國之恩、社會之恩等。還記得以前語文課本中學(xué)習(xí)孟效的《游子吟》，里面有詩句“慈母手中線，游子身上衣??誰言寸草心，報得三春暉?！钡慕?jīng)典詩句，這其實(shí)就是感恩的一種表現(xiàn)。我們語文教師在教學(xué)時都會引導(dǎo)學(xué)生感悟這種意境。而這種感恩換一個角度講，之于母親那就是講孝道。老子《道德經(jīng)》開篇第一句就是“道可道，非恒道”。這里的道，可理解為“事物的規(guī)律性”。尋求教育之道就是尋求教育的規(guī)律性。近來聽了幾次教育專家的講座，我發(fā)現(xiàn)，他們在做教育教學(xué)報告的時候，無一例外，都提到了這個“道”字。如李季教授的《班級的天空——班級育人的原理與技術(shù)》；如何久明教授《271生態(tài)教育體系》。而他們口中的“道”都與立身，做人，講孝道分不開。教育首先要教人，我認(rèn)為這是教育之本。而教人首先要感恩，要講孝道，孝才能夠立，所謂立人。立人而樹理想，而定目標(biāo)，目標(biāo)遠(yuǎn)大而能勤學(xué)苦練，而成其學(xué)，這樣學(xué)就不為不成了。一個學(xué)生有了做人的根本，學(xué)習(xí)又怎么搞不好呢？立身做人，講孝道，學(xué)文化，這是相輔相成的。我們常誦國學(xué)，讀經(jīng)典，繼中華之傳統(tǒng)，承中華之博大精深的文化。而古人把“孝”放在百善之首，并不是沒有道理的。孝，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝心是子女報父母養(yǎng)育之恩的一種深沉的責(zé)任感。何久明教授《271生態(tài)教育體系》報告里把“教”解為“孝”+“文”，把“育”解為“云”+“月”。他說有了孝道（孝）有了知識（文）才是真正的教；我們的教育不能讓孩子忘了心中的太陽；教育的終極目標(biāo)就是告知孩子自己是“人”。[3] 以前讀書時，我們語文老師給我們講到朱熹的故事。作為南宋著名的理學(xué)家、思想家、教育家,朱熹書有一“孝”字。仔細(xì)看這個孝字：上半部分的右邊象一個人臉，半抬著頭作輯，半跪著，意思孝順，并且孝子可以抬頭做人；上半部分的左邊，象一個猴子臉，半低著頭，拿著一根鞭子，意思不孝的人畜牲不如，只能低頭。[4] 另外，在《論語》和《孝經(jīng)》當(dāng)中也把“孝”和“教”“學(xué)”聯(lián)系起來?！抖Y記》中曾子說：“眾之本，教曰孝，其行曰養(yǎng)?！边@段話，有兩種理解。一種是“眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)”。可以理解為眾人接受教育，叫做孝，把這些教育的內(nèi)容在行動中表現(xiàn)出來叫做養(yǎng)。這種理解把“教”限定在接受教育，“孝”的主體定位為被教育者。一種是“眾之本，教曰孝，其行曰養(yǎng)”。就是說，教是人的根本，教就是孝，行其教就是養(yǎng)?！敖獭笔恰靶ⅰ钡膬?nèi)容，“教”是“孝”的前提。[5]這是很有道理的。語文文本學(xué)習(xí)時，經(jīng)常會涉及到這方面的內(nèi)容，這時語文教師就應(yīng)該抓緊這教學(xué)契機(jī)，在語文課堂上處處灌輸這種感恩、孝道理念，引導(dǎo)學(xué)生做一個真正的人。尤其是現(xiàn)代社會，隨著社會的高速發(fā)展，各種思想涌現(xiàn)，在物質(zhì)生活得到滿足的同時精神生活不一定跟得上，人們的道德觀念日趨淡漠。諸如子女虐待雙親的事屢見不鮮，當(dāng)代中學(xué)生中不尊重父母的意見和教導(dǎo)，動不動與父母頂撞等現(xiàn)象時有發(fā)生。語文課堂中就更迫切的需要我們教師對學(xué)生滲透“立人”教育了。語文課堂有自己的優(yōu)勢，時常會教學(xué)到一些文章，能夠引導(dǎo)學(xué)生“懂感恩”、“講孝道”。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，有這樣一些語句“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳??”“先帝知臣謹(jǐn)慎，故監(jiān)崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效??”“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也??”講到諸葛亮因?yàn)閯鋵ψ约旱闹鲋?，決心以自己的畢生之力，忠誠于劉氏父子，為“興復(fù)漢室，還于舊都”而不懈努力。再聯(lián)系歷史背景，歷史資料，告訴學(xué)生諸葛亮確實(shí)是一輩子忠于劉氏父子，以此來報答劉備的知遇之恩的。抓住這個契機(jī)，讓學(xué)生知道中國人歷來是最講究感恩之心的。古人有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報，知遇之恩當(dāng)以死相報。”的說法，那么我們現(xiàn)代人，又怎么能夠不懂得感恩呢？教學(xué)朱自清的《背影》時，可以提出以下問題讓學(xué)生思考、討論：1.“現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了”，體現(xiàn)作者怎樣的思想感情呢?經(jīng)過認(rèn)真揣摩、分析，學(xué)生明確了“太聰明”是說反話，實(shí)際上是不聰明，是作者自責(zé)不能真正理解父親的愛，內(nèi)心充滿愧疚之情。面對父母無微不至的愛，你的感受又怎樣呢?，最感人的是父親爬月臺買橘子的背影。兒子被父親的愛深深的感動了。課堂上可以要求學(xué)生想象父親感人的背影，并用文字表述出來。同時聯(lián)系自己，父母有沒有哪些感人的身影、背影呢?自己的感受又是怎樣的呢?我們對父母的愛心、苦心是否有了更深的理解呢?總之，我們要挖掘好立人教育題材，滲透好立人教育，使孩子們懂得尊重父母、理解父母。在教學(xué)季羨林《永久的悔》時讓學(xué)生們細(xì)細(xì)體會作者的“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！薄拔液蠡?，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親?！钡谋葱那椤Ｗ屗麄兠靼资郎嫌行〇|西可以彌補(bǔ)，有些東西永無可能彌補(bǔ)，應(yīng)該及時孝順父母，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起，才不會抱憾終身。另外，在作文中或者綜合實(shí)踐、口語交際中，也可以結(jié)合實(shí)際，布置學(xué)生寫《〈感動中國十大人物〉讀后感》，或者布置“為父母洗一次腳”這類“溫馨的親情作業(yè)”，以達(dá)到教育的目的。??還有很多課文都能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，感恩也好，孝道也罷，其實(shí)都是教育學(xué)生立身做人的一部分，我們語文教師只要有心，時刻都能夠在語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思想的參透。韓愈提倡“文以載道”，朱熹也在其理氣觀的基礎(chǔ)上提出了“文道合一”的文道觀。這與我們的語文教育是息息相關(guān)的，是語文教育的優(yōu)勢所在?！皾櫸餆o聲，育人無痕！”說的就是這個吧！總之，我認(rèn)為作為一位語文教師，我們的責(zé)任不僅僅是教育學(xué)生文化知識，更重要的是教育學(xué)生如何
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