【文章內(nèi)容簡介】 為什么要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”讓我們家校攜起手來共同聆聽大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。第三篇：《愛彌爾》讀后感《愛彌爾》讀后感自然主義教育的啟示摘要：盧梭的《愛彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖《理想國》之后西方最完整，最系統(tǒng)的教育論著，影響深遠(yuǎn)。本文通過對盧梭關(guān)于兒童不同生長階段的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方法，闡述了盧梭自然主義思想的內(nèi)容及影響，并探討了現(xiàn)代教育的弊端及他的自然教育思想對現(xiàn)代教育的啟示與借鑒。關(guān)鍵詞：愛彌爾自然教育教育階段啟示盧梭是18世紀(jì)啟蒙運動中最激進(jìn)的思想家，同時，他也是一名偉大的教育思想家。他的教育思想主要體現(xiàn)在《愛彌爾》中，自然主義是盧梭教育思想的主旨?！稅蹚洜枴窐?gòu)思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過敘述愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對現(xiàn)代教育仍有著重要的借鑒意義。一、盧梭的自然主義教育理論(一)自然主義教育的基本內(nèi)涵盧梭在《愛彌爾》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變回了?！彼蚨鲝堊匀唤逃?，是兒童從社會因襲的束縛與壓力下解放出來，回歸人的自然狀態(tài)，遵循人的自然天性。在早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安靜、祥和的地方。在他看來，自然地秩序沒有不和諧美妙，他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非分之念。他們的理智是健全的，情感是平靜的。(二)培養(yǎng)目標(biāo)自然人盧梭自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人,他不被欲念、偏見、權(quán)利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會，但他又不是脫離社會的野蠻人，他是社會中的自然人，自然人是能夠自食其力的人。愛彌爾便是盧梭虛構(gòu)出來的自然人的典范, “他在人類社會中是獨立生活的，他所依靠的只是他自己。他比任何人都應(yīng)該依靠他自身, 因為他完全達(dá)到了他那樣年齡的人所能達(dá)到的圓滿境地。他沒有犯過什么過失, 或者說, 他所犯的過失都是我們無法避免的。他沒有染上什么惡習(xí), 或者說, 他所有的惡習(xí)都是任何人不能保證自己沒有的。他的身體強(qiáng)壯, 四肢靈活, 思想健全而全無偏見, 心地自由而無欲念。??他不擾亂別人的安寧,因而可按大自然所能允許的范圍生活得盡量的滿意、快樂和自由”。(三)各年齡段的教育盧梭重視遵從兒童的天性進(jìn)行教育，也就是要給每個兒童以他那個年齡階段的教育。對于教育內(nèi)容的設(shè)計，也遵循了年齡階段及其特征?！懊恳粋€年齡，人生的每一個階段，都有他適當(dāng)?shù)耐晟频某潭龋加兴赜械某墒鞎r期。”他通過自己的觀察，將教育分為四個階段：幼兒期，兒童期，少年期和青年期。（02歲）這一時期的重點是身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉《愛彌爾》中盧梭指出，很多人認(rèn)為：如果讓嬰兒自由自在的活動，會養(yǎng)成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，不少孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只把頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭認(rèn)為這樣是毫無根據(jù)的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動。盧梭從幼兒期就主張對孩子實行自然主義教育，可是現(xiàn)如今的家長們，視孩子如珍寶，捧在手里怕壞了，含在嘴里怕化了，生怕孩子冷了熱了餓了渴了，可在這樣的溺愛之下，孩子的體質(zhì)反而更差。（212歲）兒童時期的重要性：幼兒時期是人生的重要發(fā)育階段，是人的社會化的過程，也是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的道德行為習(xí)慣的最重要的可塑時期。盧梭在《愛彌爾》中指出，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序, 我們就會造成一些早熟的果實, 它們長得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會腐爛: 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”現(xiàn)如今的許多家長望子成龍，給孩子報各種各樣的興趣班，輔導(dǎo)班，完全不顧兒童的精力，本來應(yīng)是快樂輕松的童年，卻成了一群少年老成的小博士，也許兒童的學(xué)習(xí)成績都很不錯，可兒童時期最寶貴的東西想象力卻已經(jīng)被消磨掉了。這樣的教育到底是成功還是失敗呢？兒童期是人生最幸福愉快、天真浪漫的時期, 應(yīng)該讓他盡情地去享受他愉快的本能, 如他的游戲、他的嬉笑。在兒童的自然狀態(tài)中得到一種鍛煉, 兒童自身感到其樂無窮。兒童的真正的幸福就在于此, 決不是為成人而犧牲兒童, 為將來而犧牲現(xiàn)在。也許現(xiàn)代的家長們真應(yīng)該反思一下了，這種為兒童若干年之后的幸福所做的準(zhǔn)備孩子們真的需要嗎？（1215歲）這一時期的主要任務(wù)是勞動教育和知識學(xué)習(xí)，盧梭在第三卷中論述了少年時期的教育，他認(rèn)為少年時期的孩子，身體強(qiáng)壯起來，理性開始發(fā)達(dá)，對事物有了初步辨別的能力，并通過感官的感受獲得了一些經(jīng)驗，因此可以進(jìn)行智育和勞動教育，使兒童發(fā)展思維能力和學(xué)習(xí)各種知識。他寫道：這個時期是孩子的相對體力達(dá)到最大的時期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時期了。盧梭讓愛彌爾從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會使用各種農(nóng)具。他認(rèn)為，一個人、一個公民，如果不去勞動，就同強(qiáng)盜沒有什么區(qū)別。勞動是不可推卸的責(zé)任?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會看到這樣的新聞，由于家長的嬌生慣養(yǎng)，一些孩子連力所能及的小事都不會，原先被家長看做“小事一樁”的家庭勞動教育問題越來越凸顯，家長們認(rèn)為這是對孩子好，什么都替孩子包辦，導(dǎo)致一些孩子的自理能力很差，試問，這樣的社會主義接班人能擔(dān)當(dāng)起振興祖國的重任嗎？現(xiàn)代社會所提倡的是德智體美勞全面發(fā)展的教育，“智”也僅僅占了其中的五分之一，前幾年開展的素質(zhì)教育正是對這一教育目的所做的努力，我們應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，分?jǐn)?shù)不在再是教育的全部，新時代的學(xué)生不再是只會學(xué)習(xí)的書呆子。（1620歲）這個時期的主要任務(wù)是道德教育盧梭認(rèn)為“我們可以說是誕生過兩次：一次是為了存在，另一次是為了生活；一次是為了另一次是為了做一個男子”，15 歲以后就是男孩的第二次誕生。盧梭認(rèn)為青年到了15 歲以后已具備了判斷力，并開始對社會關(guān)系有所意識。因此，這一時期應(yīng)該以道德教育和宗教教育為主，并輔以人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛。基于這種思想，盧梭認(rèn)為：（1）道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。（2）道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。因此，盧梭要求愛