【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”讓我們家校攜起手來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。第三篇：《愛(ài)彌爾》讀后感《愛(ài)彌爾》讀后感自然主義教育的啟示摘要：盧梭的《愛(ài)彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖《理想國(guó)》之后西方最完整，最系統(tǒng)的教育論著，影響深遠(yuǎn)。本文通過(guò)對(duì)盧梭關(guān)于兒童不同生長(zhǎng)階段的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方法，闡述了盧梭自然主義思想的內(nèi)容及影響，并探討了現(xiàn)代教育的弊端及他的自然教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示與借鑒。關(guān)鍵詞：愛(ài)彌爾自然教育教育階段啟示盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，同時(shí)，他也是一名偉大的教育思想家。他的教育思想主要體現(xiàn)在《愛(ài)彌爾》中，自然主義是盧梭教育思想的主旨?！稅?ài)彌爾》構(gòu)思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過(guò)敘述愛(ài)彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對(duì)現(xiàn)代教育仍有著重要的借鑒意義。一、盧梭的自然主義教育理論(一)自然主義教育的基本內(nèi)涵盧梭在《愛(ài)彌爾》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變回了。”他因而主張自然教育，是兒童從社會(huì)因襲的束縛與壓力下解放出來(lái)，回歸人的自然狀態(tài)，遵循人的自然天性。在早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安靜、祥和的地方。在他看來(lái)，自然地秩序沒(méi)有不和諧美妙，他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無(wú)非分之念。他們的理智是健全的，情感是平靜的。(二)培養(yǎng)目標(biāo)自然人盧梭自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人,他不被欲念、偏見(jiàn)、權(quán)利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會(huì)，但他又不是脫離社會(huì)的野蠻人，他是社會(huì)中的自然人，自然人是能夠自食其力的人。愛(ài)彌爾便是盧梭虛構(gòu)出來(lái)的自然人的典范, “他在人類(lèi)社會(huì)中是獨(dú)立生活的，他所依靠的只是他自己。他比任何人都應(yīng)該依靠他自身, 因?yàn)樗耆_(dá)到了他那樣年齡的人所能達(dá)到的圓滿境地。他沒(méi)有犯過(guò)什么過(guò)失, 或者說(shuō), 他所犯的過(guò)失都是我們無(wú)法避免的。他沒(méi)有染上什么惡習(xí), 或者說(shuō), 他所有的惡習(xí)都是任何人不能保證自己沒(méi)有的。他的身體強(qiáng)壯, 四肢靈活, 思想健全而全無(wú)偏見(jiàn), 心地自由而無(wú)欲念。??他不擾亂別人的安寧,因而可按大自然所能允許的范圍生活得盡量的滿意、快樂(lè)和自由”。(三)各年齡段的教育盧梭重視遵從兒童的天性進(jìn)行教育，也就是要給每個(gè)兒童以他那個(gè)年齡階段的教育。對(duì)于教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，也遵循了年齡階段及其特征?！懊恳粋€(gè)年齡，人生的每一個(gè)階段，都有他適當(dāng)?shù)耐晟频某潭龋加兴赜械某墒鞎r(shí)期?！彼ㄟ^(guò)自己的觀察，將教育分為四個(gè)階段：幼兒期，兒童期，少年期和青年期。（02歲）這一時(shí)期的重點(diǎn)是身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉《愛(ài)彌爾》中盧梭指出，很多人認(rèn)為：如果讓嬰兒自由自在的活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此，不少孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來(lái)，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只把頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭認(rèn)為這樣是毫無(wú)根據(jù)的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。盧梭從幼兒期就主張對(duì)孩子實(shí)行自然主義教育，可是現(xiàn)如今的家長(zhǎng)們，視孩子如珍寶，捧在手里怕壞了，含在嘴里怕化了，生怕孩子冷了熱了餓了渴了，可在這樣的溺愛(ài)之下，孩子的體質(zhì)反而更差。（212歲）兒童時(shí)期的重要性：幼兒時(shí)期是人生的重要發(fā)育階段，是人的社會(huì)化的過(guò)程，也是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的道德行為習(xí)慣的最重要的可塑時(shí)期。盧梭在《愛(ài)彌爾》中指出，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序, 我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí), 它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會(huì)腐爛: 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”現(xiàn)如今的許多家長(zhǎng)望子成龍，給孩子報(bào)各種各樣的興趣班，輔導(dǎo)班，完全不顧兒童的精力，本來(lái)應(yīng)是快樂(lè)輕松的童年，卻成了一群少年老成的小博士，也許兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)都很不錯(cuò)，可兒童時(shí)期最寶貴的東西想象力卻已經(jīng)被消磨掉了。這樣的教育到底是成功還是失敗呢？?jī)和谑侨松钚腋Ｓ淇?、天真浪漫的時(shí)期, 應(yīng)該讓他盡情地去享受他愉快的本能, 如他的游戲、他的嬉笑。在兒童的自然狀態(tài)中得到一種鍛煉, 兒童自身感到其樂(lè)無(wú)窮。兒童的真正的幸福就在于此, 決不是為成人而犧牲兒童, 為將來(lái)而犧牲現(xiàn)在。也許現(xiàn)代的家長(zhǎng)們真應(yīng)該反思一下了，這種為兒童若干年之后的幸福所做的準(zhǔn)備孩子們真的需要嗎？（1215歲）這一時(shí)期的主要任務(wù)是勞動(dòng)教育和知識(shí)學(xué)習(xí)，盧梭在第三卷中論述了少年時(shí)期的教育，他認(rèn)為少年時(shí)期的孩子，身體強(qiáng)壯起來(lái)，理性開(kāi)始發(fā)達(dá)，對(duì)事物有了初步辨別的能力，并通過(guò)感官的感受獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，因此可以進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育，使兒童發(fā)展思維能力和學(xué)習(xí)各種知識(shí)。他寫(xiě)道：這個(gè)時(shí)期是孩子的相對(duì)體力達(dá)到最大的時(shí)期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期了。盧梭讓愛(ài)彌爾從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，就同強(qiáng)盜沒(méi)有什么區(qū)別。勞動(dòng)是不可推卸的責(zé)任?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞，由于家長(zhǎng)的嬌生慣養(yǎng)，一些孩子連力所能及的小事都不會(huì)，原先被家長(zhǎng)看做“小事一樁”的家庭勞動(dòng)教育問(wèn)題越來(lái)越凸顯，家長(zhǎng)們認(rèn)為這是對(duì)孩子好，什么都替孩子包辦，導(dǎo)致一些孩子的自理能力很差，試問(wèn)，這樣的社會(huì)主義接班人能擔(dān)當(dāng)起振興祖國(guó)的重任嗎？現(xiàn)代社會(huì)所提倡的是德智體美勞全面發(fā)展的教育，“智”也僅僅占了其中的五分之一，前幾年開(kāi)展的素質(zhì)教育正是對(duì)這一教育目的所做的努力，我們應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，分?jǐn)?shù)不在再是教育的全部，新時(shí)代的學(xué)生不再是只會(huì)學(xué)習(xí)的書(shū)呆子。（1620歲）這個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)是道德教育盧梭認(rèn)為“我們可以說(shuō)是誕生過(guò)兩次：一次是為了存在，另一次是為了生活；一次是為了另一次是為了做一個(gè)男子”，15 歲以后就是男孩的第二次誕生。盧梭認(rèn)為青年到了15 歲以后已具備了判斷力，并開(kāi)始對(duì)社會(huì)關(guān)系有所意識(shí)。因此，這一時(shí)期應(yīng)該以道德教育和宗教教育為主，并輔以人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛(ài)?；谶@種思想，盧梭認(rèn)為：（1）道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。（2）道德教育的途徑是通過(guò)人去研究社會(huì)，通過(guò)社會(huì)去研究人。因此，盧梭要求愛(ài)