【文章內(nèi)容簡介】 事能力。提出的一些觀點，如“想象的現(xiàn)實”，對金錢、資本主義與帝國的關系的討論，對現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對比等，以及用認知革命、科學革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對于“快樂”或者“幸?！保ㄗ髡吆孟癫]對二者進行區(qū)分）的認識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學從不會討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對于目前為止人類歷史發(fā)展的39。分析確實更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因為沒有提出比較新穎的觀點，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認同。總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個學科，還間插不少故事，但并不會感到凌亂。在作者精心的設計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來點個贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！強烈推薦閱讀！《人類簡史》讀后感11《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的?！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學是注重采集、調查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學”方面的`書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學者、學術團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯?；蛘咧笇дf得一切就是謬誤。《人類簡史》讀后感12超五星的推薦這本人類簡史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學認知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進化為脈絡，訴說自己的大歷史觀。大，大到前無古人，大到橫跨物理學、化學、生物學、數(shù)學、文學、心理學、政治經(jīng)濟學、歷史學、神學等等多種基礎學科，并以此為支撐。盡管有些細末的觀點還不完全認同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實在高屋建瓴。對人性的審視、批判、反思，平和客觀，價值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的`億萬年進程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認了自己的無知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。舉幾個小例子。印象最深的兩個諷刺：一、一位名為弗里茨哈伯（Fritz Haber）的猶太化學家在19發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時的德國人靠著空氣當原料，制作爆炸物。而且，這項發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了19的諾貝爾獎，但可以想見他得的是化學獎，可不是和平獎。二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學家羅伯特奧本海默在看到這場爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者?！豹q太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來屠殺哈伯的同胞——猶太人。原子彈的成功引爆標志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因為這種能力，人類實現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對和平，沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭。給我觸動最大的是：面對流水線上的豬牛羊雞，人類無視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機器，產(chǎn)奶的機器、產(chǎn)蛋的機器、產(chǎn)肉的機器......《人類簡史》讀后感13讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學、生物學、金融學、宗教學的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒有什么本質的區(qū)別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多?！度祟惡喪贰纷x后感14從動物到上帝，其實這個書名很有諷刺的意味。本書一步步的推倒，從幾千年的時間來看，每個時間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個想象的共同體維護著，作者并沒有說這個想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個想象共同體，使大家擁有一個可以想象的社會輪廓，并使人類進步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實想表達的就是人類就是個動物，還不如蜜蜂社會。因為人類為了營造一個有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個概念，這個想象最大推動世界一體化（非領土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價值觀。但這個價值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。，我認為作者認為無論技術和科技的進步，都無法改變這個階級的社會，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。對此我認為作者是悲觀，從牛被關進籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。《人類簡史》讀后感15這是一本讓人拍案叫絕的奇書，每一個事物的剖析都讓我感慨作者是個世事洞明的奇葩，思維導向像青島春天的風一樣從四面八方而來向八方四面而去，每一處都能引起我對生命對社會對人與自然的思考，看物種起源那一部分時一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個個體，從我媽，我姥姥，我姥姥的媽，從我爸，我爺爺，我爺爺?shù)陌?，我爺爺?shù)陌值陌?，這個延續(xù)過程中只要出現(xiàn)一丁點的差錯我便不會出現(xiàn)在這個世界上，媽的，太神奇，太幸運了！我還一直想要知道幾百萬年前我的基因在哪一個非洲智人的身體內(nèi)存在著，她和他生活在什么樣的環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會干什么，會不會像我一樣思考一下人生，會不會想到幾百萬年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個傻缺，如果想到會不會還有動力繼續(xù)延續(xù)下去，也會不會像我一樣擔心自己嫁不出去而導致基因無法延續(xù)、對不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒，我南山采菊的尼姑夢想就會動搖[捂臉]看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時候會憎恨那群開始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃，過著自由自在的生活。作者還給我揭開了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。第四篇：《人類簡史》讀后感《人類簡史》讀后感《人類簡史》讀后感1我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面?！度祟惡喪贰分v述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。《人類簡史》一共有20章，從遠古時代，一直講述到當代社會，認我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的`基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。當代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應只踏著別人的血前進，而更應該手拉手，共同奔跑。《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同?！度祟惡喪贰纷x后感2好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒有國別民族的區(qū)分，沒有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點感想：。十幾萬年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數(shù)萬分之一的時代里，占領了生命的高峰，同時代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。39。動力都是由其基因驅動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會悄悄地用愉悅的感覺來回應，種族競爭的本質是物種數(shù)量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。，金錢、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關系的紐帶，市場經(jīng)濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、Facebook等等信息技術正在改變著我們的社會，對公司而言信息革命勢不可擋?？茖W使人獲得了神的能力，當基因改造使得長生不老、智力增長成為現(xiàn)實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有社會主義才能減少這個差異，保證人類萬民生物學特征的永續(xù)?！度祟惡喪贰纷x后感3從動物到上帝，其實這個書名很有諷刺的意味。本書一步步的推倒，從幾千年的時間來看，每個時間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個想象的共同體維護著，作者并沒有說這個想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個想象共同體，使大家擁有一個可以想象的社會輪廓，并使人類進步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實想表達的就是人類就是個動物，還不如蜜蜂社會。因為人類為了營造一個有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個概念，這個想象最大推動世界一體化（非領土），但作者從文明的`角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價值觀。但這個價值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進步的一些表現(xiàn)的觀點都是錯誤的觀點來看，我認為作者認為無論技術和科技的進步，都無法改變這個階級的社會，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。對此我認為作者是悲觀，從牛被關進籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯?！度祟惡喪贰纷x后感4讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當時中國擁有先進的航海技術，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。說起澳洲，在原始時期，智人到達澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動物在澳洲的滅絕。無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的39。出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一