【文章內(nèi)容簡介】 皮管四處延伸。她在每一株植物的根部開一個支管，這種滴灌作業(yè)完全由計算機(jī)控制，她能自動測試植物的生長環(huán)境、水分、養(yǎng)料等，自動向植物根部輸送水和養(yǎng)料。凡是有樹木、花卉的地方都有這樣的管子，而草坪、大面積的莊稼則是采用噴灌方式。無土養(yǎng)植技術(shù)也是以色列的專利。以色列大片大片的樹木和花莖、草坪都是人工技術(shù)培育的，這些四通八達(dá)的滴管在計算機(jī)的控制下，準(zhǔn)確地、極度節(jié)省地把水分、養(yǎng)料輸送給植物，把這片沙漠變成了花園城市。以色列的遺傳工程也是聞名于全世界的，最有趣的是以色列采用遺傳工程技術(shù)種植的西紅柿等蔬菜，其生長期、成熟期、采摘期，甚至形狀、顏色都可以用計算機(jī)控制。訪問中，我們代表團(tuán)團(tuán)長問道，能不能培養(yǎng)方形的西紅柿、青椒、蘋果，他們自豪地說：“可以，只要想得到就可以做得到”。聰明的猶太人，就是這樣充分運(yùn)用智慧來改造自然，創(chuàng)造財富。訪問期間，我們參觀了以色列最有名的魏茨曼研究所。這個所在農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是在遺傳工程方面的研究成果代表了世界的領(lǐng)先水平。該所為世界各地培養(yǎng)這方面的人才，我們見到了中國在該所的60多名碩士生、博士生，其中也有從事遺傳工程的研究生。在交流中，我們問到他們畢業(yè)后的去向，他們幾乎異口同聲地說希望回國，但也有人擔(dān)心回國后能否有所作為。作為農(nóng)村人口占大多數(shù)的中國，從事農(nóng)業(yè)技術(shù)研究的人少得可憐，從而倍顯珍貴。留學(xué)生的擔(dān)心怎樣理解？中國穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)是解決農(nóng)民問題，如何組織、引導(dǎo)農(nóng)民致富，高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)如何在廣大農(nóng)村普及運(yùn)用，這個課題似乎太大，需要國家來解決。但有一點我們要承認(rèn)，中國的自然資源條件比以色列要強(qiáng)得多，中國人也不比以色列人笨。那么相比之下，我們?nèi)鄙俚氖蔷?，全民族改造自然、?chuàng)造財富的奮斗精神。前幾天從報紙上看到湖北藍(lán)勝利辭官植樹的報道，十分感人?，F(xiàn)在華為人在紛紛捐款，獻(xiàn)上一點微薄的心意，以支持這種為后人造福，改造自然的實際行動。中國已有幾十例這樣的事跡，星星之火，可以燎原，這需要政府來提倡、引導(dǎo)和組織。同時，希望我們中國的留學(xué)生不但要把以色列高科技學(xué)到手，更重要的是要把以色列人自強(qiáng)不息、改造自然的精神學(xué)回來，帶動中國農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。四、博大的胸懷以色列人善于開放自我，努力在世界范圍內(nèi)拓展生存空間，并吸納不同文化的營養(yǎng)和全人類的知識與經(jīng)驗，這是她迅速縮短與世界發(fā)達(dá)國家的差距，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長的重要因素之一。以色列是一個年青的國家，極富移民社會的現(xiàn)代性和開放的特點。在其經(jīng)濟(jì)中心城市特拉維夫，你幾乎感覺不到東西方的差異，他們都操著十分地道的英語，完全是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏與生活方式。商店、影院、咖啡館、劇場、夜總會，以大都市所具有的緊張而激烈的節(jié)奏跳動著。有人把特拉維夫稱為以色列的紐約。而特拉維夫的高科技區(qū)域，又酷似美國的硅谷。這個民族的最大特點是善于吸收不同文化的營養(yǎng)。他們雖然在宗教信仰和生活習(xí)慣上嚴(yán)格保留了各自的特色，但是卻能廣泛吸納各民族、各國人的經(jīng)驗與智慧。以色列民族這種充分開放的特點順應(yīng)了當(dāng)今信息時代的潮流，使這個國家在較短的發(fā)展時間內(nèi)實現(xiàn)了國際接軌并擁有空前的社會經(jīng)驗和全人類的智力成果。以色列由于國土很小，生存發(fā)展空間有限，這就迫使他們的商人眼睛盯著國際市場，努力在世界范圍內(nèi)去拓展空間并有效地利用組織來實現(xiàn)這種拓展。猶太人的后裔分布在世界各國，由于這個民族十分團(tuán)結(jié)，善于集體協(xié)作，他們通過各種民間機(jī)構(gòu)廣泛收集、了解世界各國的發(fā)展動態(tài)。小小的一個國家，幾乎擁有一個遍布世界的商業(yè)情報網(wǎng)。每一個以色列商人都會利用這個資源，并獲得求助，再加上他們窮追不舍的精神，只要是他們看準(zhǔn)的項目，成功率都很高。相比之下，中國雖是大國，在海外的整體實力倒不如這些小國。尤其是在東歐做貿(mào)易的企業(yè)，發(fā)展更加艱難。每一個企業(yè)都在悲愴地孤軍奮戰(zhàn)。相互之間談不上合作，卻有拆臺的。可以說是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。影響了中國企業(yè)在海外的整體形象??。我們是否應(yīng)該借鑒一下南韓、臺灣、印度、新加坡、以色列等地區(qū)和國家的經(jīng)驗，他們是利用工商聯(lián)合會的形式來組織企業(yè)，形成整體最佳優(yōu)勢，開拓海外市場。在以色列期間，我們訪問了一家具有相當(dāng)實力的工商企業(yè)集團(tuán)艾森貝格集團(tuán)。艾森貝格是以色列商界的風(fēng)云人物之一。據(jù)介紹，幾乎以色列所有公司的產(chǎn)品，當(dāng)初都是在他的支持策劃下進(jìn)入中國市場的。我們印象最深的是艾森貝格集團(tuán)向代表團(tuán)介紹他們拓展中國市場的成果及計劃，他們與中國合作的項目涉及了電子、化工、農(nóng)業(yè)等項目，在每個領(lǐng)域他們對中國市場的了解和精心策劃令我們大開眼界，其中無不充滿了猶太人的智慧和膽識。他們還善于在每一個關(guān)鍵點上動腦筋。例如：以色列的滴灌技術(shù)，中國就這個項目派出去學(xué)習(xí)的代表團(tuán)不下一百個，但最終結(jié)論都是成本太高，不能普及而告終。他們就專門給中國設(shè)計了一套低成本、容易向農(nóng)民普及的滴灌技術(shù)。隨團(tuán)出訪的農(nóng)業(yè)專家也不得不佩服他們這套方案。艾森貝格集團(tuán)的項目已經(jīng)拓展到了中國每一個省。他們在多個領(lǐng)域都具有領(lǐng)先世界的高科技成果，并成功地進(jìn)入了美國、歐洲、中國等大市場。以色列有許多這樣的工商企業(yè)集團(tuán)，在世界范圍內(nèi)有計劃、有組織地拓展生存空間，支撐著以色列經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。五、矛盾與和諧以色列人是解決矛盾的天才，善于在矛盾與沖突中尋求平衡與和諧，極富智慧地處理內(nèi)外糾紛，求同存異，使這個是非之國在矛盾的沖突與平衡中仍保持高速發(fā)展。以色列是一個內(nèi)部和外部都充滿矛盾的國家。她有上百個民族，其居民來自70多個國家。以色列的猶太人不再僅僅是猶太人，而是不同種類的猶太人，有阿拉伯人、歐洲籍人、庫爾德人和伊拉克人、美國人、俄羅斯人等，他們都頑強(qiáng)地保護(hù)著各自的文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)。其復(fù)雜的內(nèi)部和外部關(guān)系的結(jié)果是和平共處。盡管差異很多，但都努力設(shè)想一個共同的未來，創(chuàng)造一種新的生活。這種共創(chuàng)美好未來的目標(biāo)導(dǎo)向使之成為一個矛盾而又和諧的社會成功的典范。也正是這些社會經(jīng)歷，使這么一個小國的政治家、外交家、企業(yè)家都不愧為世界級的人才。以色列存在的理由是成立一個民族多元化社會，她不會因為文化根基、宗教信仰的不同或不理解而岌岌可危，無論在世界舞臺還是國內(nèi)社會，她都是一個堅強(qiáng)的國家。一個充滿沖突和矛盾的國家能這樣團(tuán)結(jié)齊心，我們要歸功于以色列民族較高的整體素質(zhì)和解決矛盾的才能。在這里，“求同”與“存異”都十分重要，“求同”可以通過目標(biāo)導(dǎo)向、精神和文化的統(tǒng)一來解決，而“存異”則需要處理矛盾的人所擁有的“胸懷”和“智慧”，在不違背原則的情況下，要容忍差異存在；同時，要智慧地引導(dǎo)，避免差異的激化，并創(chuàng)造條件使她服從大目標(biāo)的導(dǎo)向。以色列人解決矛盾與沖突的才能是我們要學(xué)習(xí)的。華為是一個高速發(fā)展，在管理上又缺乏經(jīng)驗的公司，我們已形成了自己的企業(yè)文化，新人的不斷涌入，勢必帶來文化的差異。但畢竟我們的文化根基是相同的，與以色列宗教、種族、文化上的根深蒂固的差異相比要簡單得多。但一個年青的公司最感到棘手的問題是矛盾的平衡問題，我們絕大多數(shù)員工是從學(xué)校門到企業(yè)。如今走向管理崗位的人，大多是從業(yè)務(wù)尖子中提上來的。沒有管理方面的知識、技能與經(jīng)驗，更談不上企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)才能與魅力。不論是管理者還是員工，都普遍存在社會閱歷淺、缺少磨煉、承受挫折的能力較弱的特點，可以說是不成熟的人在管理不成熟的人。公司在高速發(fā)展，給管理者帶來很大的挑戰(zhàn)與壓力。我們在解決矛盾的時候，往往以快速處理為原則，表面上解決了問題，但實質(zhì)上制造了新的矛盾，或把矛盾激化，無形中產(chǎn)生離心的作用。前幾天看到《華為人報》有關(guān)“訓(xùn)文化”的討論，這在管理者中的確普遍存在，人大老師在談到這個問題時也說，“華為公司的年輕管理者要切忌發(fā)脾氣，靠訓(xùn)斥下屬是樹立不起威信的。在華為，只有公司總裁有資格發(fā)發(fā)脾氣……”。我想我們每一個管理者都不會有心去訓(xùn)斥人、發(fā)脾氣，但是在壓力太大的情況下，缺乏對自己的控制能力而訓(xùn)斥下屬。智慧地解決矛盾說起來容易，做起來難。所以任總說對人的管理是最難的管理，而對人的管理中最難把握的是平衡矛盾。既要堅持原則，又要講究方法，同時還要學(xué)會妥協(xié)。平衡矛盾中這種對度的把握沒有標(biāo)準(zhǔn)可言，要靠我們?nèi)ァ拔颉?。我們大家都有一個修練的過程。首先從真心地尊重他人做起，尊重每一位員工，包括在服務(wù)部門的基礎(chǔ)員工，尊重顧客，尊重供應(yīng)商和合作者。要做到這一點，最好把自己的所謂“官職”忘掉。因為我們都是不合格的管理者，這個官職是“虛”的。忘掉“官職”，脾氣自然會小一些，避免官大壓人。同時要培養(yǎng)自己的胸懷和氣度以及與人交往的能力，學(xué)會用智慧而不是感情和義氣來解決矛盾，共創(chuàng)一個內(nèi)和外順的發(fā)展環(huán)境。六、虔誠的信仰宗教信仰把以色列人在精神上高度統(tǒng)一起來，并促進(jìn)了以色列的現(xiàn)代文明與進(jìn)步。位于猶太山上的耶路撒冷，被稱為全人類的宗教圣都。她匯集了這個國家及中東的所有矛盾，并以最明顯的方式展現(xiàn)著。雖然以色列人稱之為首都，但卻沒有被聯(lián)合國正式承認(rèn)過。她有40萬人口，是三大宗教的圣地，是充滿宗教熱情和回憶的城市。對猶太人而言，這是開始于大衛(wèi)王時代的猶太首都，這里有被十五世紀(jì)的土木建筑包圍著的哭墻，是猶太教的露天教堂；對基督教而言，這是耶穌基督受難的地方，這里有圣墓，傳說是基督教耶穌升天的地方；對于回教徒來說，這是他們和平的圣都，有伊斯蘭教的教堂奧瑪清真寺。這三大教派的圣殿，都集中在耶路撒冷老城的幾百英尺之內(nèi)，給耶路撒冷蒙上了神秘的宗教色彩。如果說特拉維夫代表現(xiàn)代的話，耶路撒冷則代表了古老，兩個城市的風(fēng)格差異之大，感覺象是兩個國別。甚至從街上行人的著裝、言談舉止上都有這種明顯的差別。特拉維夫的居民著裝流行、隨意，表情十分輕松，無拘無束；而耶路撒冷的居民更多地保留傳統(tǒng)裝束或正統(tǒng)的西裝，路上的行人來去匆匆，不茍言笑，表情莊重而神秘。我們穿梭于這兩城之間時，受到這種環(huán)境氛圍的影響，會下意識地調(diào)整自己的行為舉止，尤其在耶路撒冷老城的三個教區(qū)內(nèi)穿行時，要小心謹(jǐn)慎，生怕冒犯了什么教規(guī)。在特拉維夫和耶路撒冷之間是一條現(xiàn)代化的高速公路相連（相距39英里，大約1小時路程）。這條公路穿過人工培育的綠色平原，但她們卻像被幾千年的歷史分開，這里沒有喧鬧、混亂，沒有新式的高樓大廈，整個耶路撒冷建造在連綿不斷的石頭山（猶太山）上，為了保持這座古城的原跡，有法律規(guī)定這里建造的房子材料必須是石頭，看上去，簡直是一座神秘的石頭城。當(dāng)然，聰明的以色列人也會用石頭把房子造得如宮殿般美麗，并讓她充分體現(xiàn)著古樸、回歸自然的美以及強(qiáng)烈的宗教色彩。外鄉(xiāng)人到耶路撒冷，會被這里復(fù)雜的宗教教規(guī)搞得摸不著頭腦。每逢星期五，是穆斯林的節(jié)日，全城三分之一的穆斯林人停止一切活動，過他們的節(jié)日，來到清真寺前祈禱。轉(zhuǎn)天星期六是猶太教的安息日，極正統(tǒng)的信徒早在星期五下午就禁止車輛流動，信徒們來到猶太教以哭墻為中心的露天教堂面前祈禱。星期天，基督教徒們紛紛來到專供基督教祈禱的地方，在這里可目睹耶穌生與死的紀(jì)念之地。最為有趣的是在每一個圣殿周圍和交通要道，都有荷槍實彈的軍人把守，給這座神秘的宗教之城帶來了幾分戰(zhàn)時的氣氛，這大概是受中東局勢動蕩的影響，在緊急的情況下，是由軍人來保護(hù)各自的圣殿。這個小小的地區(qū)集聚了三大教派，居民們嚴(yán)格按各自教規(guī)行事，但又和諧地生活在一起。當(dāng)我們穿過不同教區(qū)的商業(yè)區(qū)時，商人們都會熱情地用英文向我們問好。以色列人對中國人十分友好和尊重，他們認(rèn)為中華民族和猶太民族一樣聰明，只有中國人最有資格和他們談生意。從他們的服飾上可以看出教派的區(qū)別。甚至猶太教也分極端正教派和改良派，極端正教的猶太人著黑大衣、黑禮帽，十分神秘，而改良派的標(biāo)志僅是頭上戴著小瓜皮帽，甚至許多企業(yè)的大老板也是身著筆挺的西裝，頭上頂著這樣的帽子，宗教信仰并不妨礙他們充分分享現(xiàn)代社會的文明與進(jìn)步。我們訪問的高科技公司中，有不少公司總裁和高級管理人員頭戴猶太教的瓜皮帽子，用流利的英語向我們介紹他們的最新科技成果。他們的餐廳也有為不同教派的人準(zhǔn)備的飯菜。他們告訴我們，宗教信仰在他們的生活中占據(jù)十分重要的地位，已成為他們精神上統(tǒng)一的支柱。但并不防礙他們與世界文明廣泛交流。這座老城留給我的印象最深的是那座哭墻，猶太人的靈魂之窗，這是猶太人上帝之殿滅亡的象征。羅馬帝國占領(lǐng)時期，猶太人開始向外散居。在漫長的兩千年的流浪時代，在世界每一個角落的猶太人，總是朝著這座墻的方向祈禱，這座墻因此成為猶太人再度征服耶路撒冷及統(tǒng)一猶太民族夢想的象征。這在人類歷史上是一幅獨特的情景，盡管遭受了上千年的迫害，但這種再度統(tǒng)一的信念使猶太人保持了純潔與團(tuán)結(jié)，當(dāng)這個夢想終于實現(xiàn)的時候，回鄉(xiāng)的猶太人依照正規(guī)教規(guī)中男女別席的集合祈禱，失聲痛哭。幾十代人失而復(fù)得的夢想，幾十個世紀(jì)的流放終有歸宿。這座哭墻只是一個象征，她代表的真正含義是猶太人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)生存的精神。我們雖不信教，但卻被以色列人的宗教信仰所帶來的精神上的高度統(tǒng)一所感動。不管什么教派，都在為繁榮這個國家，創(chuàng)造道德完美、公平的社會而努力。多教派宗教信仰給以色列人帶來的不是愚昧、落后、爭斗，而是心靈的凈化，精神的統(tǒng)一，目標(biāo)的一致，胸懷的遠(yuǎn)大。在這里，宗教信仰和現(xiàn)代進(jìn)步被統(tǒng)一得如此和諧，我們要佩服智慧的猶太人創(chuàng)造性地解決了人們普遍認(rèn)為宗教的落后、愚昧阻礙社會進(jìn)步的問題。尤其是她高度統(tǒng)一了猶太人的意志，能在建國不到50年的時間內(nèi)，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，并擁有了多領(lǐng)域的世界最先進(jìn)的技術(shù)。馬克思把宗教稱為精神鴉片，對此我們不敢妄加評論，但有一點是不可否認(rèn)的，這就是宗教為以色列人民帶來了無窮的精神力量，使得幾代人前仆后繼，不懈地追求各自的信仰。人是需要有點精神的，打不起精神，往往是因為沒有信仰，缺乏目標(biāo)。你可以不信宗教，但總要信點什么。有一首老歌名叫《心愿》，其中唱到“燃燒的永遠(yuǎn)是熱血，不朽的永遠(yuǎn)是信念。我們對著太陽說，向往不會改變；我們對著長江說，追求不會改變?！爆F(xiàn)今聽來，別有一番新感受。作為華為人，我們認(rèn)同的是公司的理念和文化，我們向往的是公司和個人的美好未來，我們追求的是產(chǎn)業(yè)報國，振興中華的夢想。有了這種精神和信仰，我們就能夠高度地團(tuán)結(jié)起來，共同實現(xiàn)目標(biāo)。公司制定的基本法，其作用就在于此。這次出訪，隨身帶了一份基本法，在耶路撒冷突發(fā)奇想，基本法對于華為公司來講，何嘗不是一部企業(yè)《圣經(jīng)》。當(dāng)然我們沒有必要對它頂禮膜拜，但公司的每一個人都要認(rèn)同它，用它來指導(dǎo)、牽引我們的事業(yè)，并溶化在我們的整個管理工作中。七、共同的家園以色列的集體農(nóng)莊（基布茲）成為繁榮這個國家農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱，是工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面成功的領(lǐng)先實驗區(qū)。在戰(zhàn)爭情況下她還成為阻止進(jìn)攻的軍事基地?！盎计潯笔窍２R語，意即群體，起源于一個集體主義的工農(nóng)業(yè)體系，以色列土地開墾部分是從這個體