【文章內(nèi)容簡介】 勢互補。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。論語讀書筆記 篇8我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠流長的文化，其中最有代表性的就是《論語》。這不僅是儒家學說的經(jīng)典，更是中華傳世名著。它章節(jié)簡短，以雍容典雅的語調(diào)簡潔凝煉的格言警句來表達深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深?！墩撜Z》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！笨鬃咏逃牡茏?，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹慎而誠信，廣泛地關(guān)愛民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時間和精力，那么就可以用來讀書學習文獻知識了。是啊，做事之前先要學會做人。作為教師，我們教育學生的時候不單單只教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學會如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績優(yōu)異的好學生?！墩撜Z》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值。論語讀書筆記 篇9三人行，必有我?guī)熝伞@則論語給我留下了深刻的印象，但至今仍是智理名言，意義至大。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。這則論語還表現(xiàn)出了孔子的兩個精神：一，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；二，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒的精神。這則論語真不愧是孔子所說出的智理名言呀！論語讀書筆記 篇10聽了黃部長關(guān)于論語的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同，感受也會有所不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問我《論語》2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?我很斬釘截鐵回復他!能“絕對能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。用通俗易懂的39。語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學功底之深厚，無不叫人連連稱絕。我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財?shù)恼T惑，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強壓給別人。在孔子老人家這句話的基礎(chǔ)上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識和智慧，傳授給他人!因為在現(xiàn)代社會中，可以肯定的說沒有!沒有多少人會把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應該放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。”其實是給自己留下來一片海闊天空。對于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?他還說——生命有限，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們自己的手中?！松邢?，有限的才華用在最應該使用的地方?！吧邢?，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中?！薄媚愕墓⒙手?、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到。說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準?！爸挥欣硐攵鴽]有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者。只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者?！倍谖夷贻p氣盛的時候，是一個只有理想而沒有土地的人?，F(xiàn)在的我是一個只有土地而沒有天空的人。我想以后還應該看看藍色的天空。聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導我的行動。論語讀書筆記 篇11儒家是一種入世的積極學說，是了解人性，建構(gòu)了合理的價值觀，更重要的是我們平凡人可以實踐、修煉的一套完整的思想體系。其中，人性向善是基石，仁是核心觀點，天命是自因自根，其提倡“守經(jīng)達權(quán)”“通權(quán)達變”，而且儒家具有相當?shù)撵`活性。人性向善之前一直認為儒家是相信“人性本善”，如果用人性本善的、純善的，來解讀《論語》，會發(fā)現(xiàn)有很多矛盾之處。譬如，孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”血氣代表一個的本能、欲望與沖動，因此，在青年、中年、老年的時候都要小心，這樣看來，人性哪里有本善的影子呢？在《孟子》和《論語》里，都沒有本善的說法，最早用本善是宋代理學家張寨，經(jīng)《三字經(jīng)》廣泛傳播，造成誤解。因此，作者提出新的39。解釋是人性向善，“向”是真誠引發(fā)的力量“，”“善”與他人適當關(guān)系的實現(xiàn)，是內(nèi)心的感受要真誠，對方的期許要溝通，社會規(guī)范要遵守。三者沖突時，以真誠為主。向善是一種內(nèi)在產(chǎn)生的自我要求，人生正路。懂了向善，相當于解碼，很多矛盾和理解奇怪的地方，通通講得通了。從而今人性和生理角度來講，人生而有良知，通過教育得以向善，也是更有道理的說法。向善就是典型的入世思想，因為向善適用與人有關(guān)的問題。經(jīng)常反省，慎獨的修煉就可以不計較外在的得失，內(nèi)心坦蕩、問心無愧。雖然平凡人很難做到，但可以往這個方向努力，如孔子所說：“雖不能至，然心往之”?？鬃討阎叭诵韵蛏啤敝拍睿粚θ松O限，促使自己不斷修煉自己，每十年都提升至新境界——“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳（而）順，七十而從心所欲，不逾矩?！比收邿o敵仁者管仲整部論語中，只有六個人被稱為仁者：微子，箕（Jī）子，比干，伯夷、叔齊和管仲。前面五位的遭遇都很慘，有的裝瘋賣傻，有的被剖心，有的做奴隸，有的被趕走，有的餓死了，只有管仲吃喝玩樂很快活，卻也被認為“合乎仁者”。子路直爽，就直接說管仲不仁不義，既然跟錯了人，輸了就該自殺，為什么茍且偷生，還要幫齊恒公做事呢？子貢也覺得管仲差勁，達不到仁者標準。歷史背景是：當時管仲和鮑叔牙是好朋友，齊國發(fā)生內(nèi)亂，齊襄公被殺，他的兩個弟弟逃到國外，這兩位公子將來有一位會回國當國君。管仲和鮑叔牙有投資頭腦，考慮不要把雞蛋放在一個籃子里，管仲跟公子糾，鮑叔牙跟公子小白。后來，兩位公子爭權(quán)打仗，管仲一箭射中了小白，小白差點被射死，小白一直懷恨在心。最后小白勝出，公子糾和管仲都留在了魯國，魯國擔心被齊國攻打，就把公子糾及其手下關(guān)押起來。后來齊恒公（小白）找到鮑叔牙說，你當宰相吧。鮑叔牙問他，你想稱霸天下嗎？齊恒公當然想呀。鮑叔牙說，能夠讓你稱霸天下的只有一個人，就是管仲。齊恒公一直想把管仲殺了，報一箭之仇呢。鮑叔牙說，你自己看著辦，要是殺了他，就沒有人能夠幫你成就霸業(yè)了。齊恒公度量很大，為齊國霸業(yè)著想，愿意讓管仲回來當相。管仲有幸遇到齊恒公，更有幸有鮑叔牙這樣的朋友。事實上，管仲確實有能力，做宰相的表現(xiàn)非常出彩。從管仲個人行為來看，孔子也認為管仲：器小、不儉、不知禮。不過，孔子還是為管仲作了辯護?？鬃拥睦碛墒枪苤儆猛饨皇侄伪苊鈶?zhàn)爭，少死了成千上萬的百姓，真是造福了天下百姓。讀到這里，發(fā)現(xiàn)孔子實在了不起，很有智慧，一直在踐行自己的志向：老者安之，朋友信之，少者懷之。因為善是我與別人之間適當關(guān)系的實現(xiàn)，如果超過自己的職責范圍，達到并超越了善的要求，就是在行仁。管仲是宰相，他的別人是齊國百姓，避免戰(zhàn)爭，造福百姓，這是偉大事功，他個人的道德差點，不影響他合乎行仁的要求。儒家的價值觀分為三個層次，第一為自我中心；第二為人我互動；第三為超越自我。善是我與別人適當關(guān)系的實現(xiàn)，歸根結(jié)底，就是我與內(nèi)心適當關(guān)系的實現(xiàn)。仁也分三個層次，也都與善有關(guān)，第一，人之性，向善；第二，人之道，擇善固執(zhí)；第三，人之成，止于至善?？酌纤枷胧庆`活的雖然孔子承古，但是更強調(diào)與時俱進和靈活性的。比如孔子說：“言必信，行必果，硁硁（Kēng）小人哉”。孟子進一步解釋道：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！背鲎浴睹献印x婁下》。因為從說話到實踐有一個時間差，不能為了實踐諾言而不顧其間的任何變化，否則可能害了別人，反倒違背愿意。例二：對父母的孝道孝是儒家對父子關(guān)系的實現(xiàn)，而且根據(jù)對善的理解，對人性的認識，不能容許父母子女相互檢舉的行為。這體現(xiàn)孔孟對人的天性尊重，對最自然的情感的理解。因為父子是特定關(guān)系，與儒家強調(diào)的仁者不矛盾，因為仁者是一種普遍理想，行善避惡，沒有私心。如果忽視人的這種親情，只剩下社會正義，人與人之間就沒有任何感情，個個刻薄寡情，但情感不能泛濫，除了唯一的、特別的父母子女的情感。那父母子女之間怎樣做才對呢？孔子提倡“不相責善”，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨” 。服侍父母時，發(fā)現(xiàn)他們有什么過錯，要委婉勸阻。儒家認為，如果父母的罪過大，一定要抱怨，不然就等于讓父母犯錯；如果父母過失小，就不要抱怨，可以建議。結(jié)束語之前擔心讀不懂，一直不敢開卷，讀完此書，感受到《論語》的思想之美：該如何安頓內(nèi)心，向內(nèi)生力，實現(xiàn)與他人的適當關(guān)系。它為我們平凡人該如何活出精彩一生，指出了一條正道。最后，以子曰結(jié)束：臨事而懼，好謀而成。論語讀書筆記 篇12這段時間，我們把《論語》這本書學完了。還記得拿到這本書的時候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子?？鬃?，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。俗話說：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲……《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學，政治，經(jīng)濟，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。如：三人行必有我?guī)熝?，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的兩個人一定都有值得我學習的地方。我選他們的優(yōu)點來學習，如果有缺點的話，把它當成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正?！墩撜Z》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢