讀書筆記-論語(編輯修改稿)
2024-11-09 22:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”翻譯過來就是：有子說：“一個(gè)孝順父母、尊敬長輩的人而會冒犯君上的，極為稀少；不會冒犯君上而會作亂的，不曾有過。一個(gè)用心于世道的君子，專致于根本的事情；根本的事情做好了，這個(gè)世界就可變成有道的世界了。孝與弟應(yīng)是仁的根本！”這句話的道理淺顯易懂。就是告訴我們要守孝！是啊，如果一個(gè)人連“孝”都不能做到，何談做人，何談交友，何談?wù)\信呢？連自己最親的人都不幫助，都不愛，怎么能夠去“愛”別人呢？守孝的人在乎自己的親人，所以他的“根本”就有了，就不會在外面謀反叛亂、投敵賣國了。所以“孝”才是做人的根本。子曰：“巧言，令色，鮮矣仁！”意思是：一個(gè)人說話中聽，容色和悅，不見得就是有道君子！這句話告訴我們，看人不能看表面，表面上看起來很和悅的人不一定就是好人。同樣的，表面上看起來很邪惡的人也不一定是壞人，所以我們看人看事一定要從根本上去看，不能隨意相信別人，也不能聽信別人的謠言去憎惡別人。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習(xí)乎？”意思是：曾子說：“我每天一三件事情反省我自己：我替人計(jì)議事情，有沒有盡了心？我對朋友，有沒有不誠信的地方？我傳授學(xué)業(yè)，有沒有不純熟的地方？”曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。雖然這句話的三個(gè)反省中有著三個(gè)曾子想要告訴我們的三個(gè)“要”。對事業(yè)要盡力，對朋友要誠信，教給孩子的知識要正確。簡單的三個(gè)“要”做起來可不是像說的這么簡單。如果自己做到了，那么人就是圣人了。不過，我們一定要牢記它，把它當(dāng)成自己一生的目標(biāo)也能激勵自己。子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！笨鬃诱f：“治理一個(gè)能出千輛兵車的國家，對事要毫不茍且而對人名要有信用，節(jié)省自己的用度而盡力去愛護(hù)人名，役使人民要在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?？鬃釉诒菊轮兴f的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國安邦的基本點(diǎn)?？涤袨檎f，孔子的學(xué)說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象。可見，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個(gè)角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有。”（《且介亭雜文二集在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而人。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“做一個(gè)學(xué)生，在家應(yīng)當(dāng)孝順父母，出外應(yīng)當(dāng)恭敬尊長，做事謹(jǐn)慎而說話誠信，普遍地愛眾人而特別親近仁人。在學(xué)習(xí)這些德行以外，又用力于讀書?！边@一句是孔子對小孩子的要求，要聽爸爸媽媽的話，和小朋友要團(tuán)結(jié)友愛，要遵守紀(jì)律，要誠實(shí)，要愛祖國愛人民，要和好人做朋友，要好好學(xué)習(xí)，天天向上。其實(shí)我們從小就受到這樣的教育，孔子把它們上升到孝、悌、謹(jǐn)、信、博愛、親仁這樣的高度上，作為為人的根本，從小開始養(yǎng)成。一切高尚的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，也都由此而生。從實(shí)用主義的角度講，做到以上幾點(diǎn)，雖然會失掉一些眼前利益，但是人生的道路會越走越寬，心胸也會越來越廣
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