【文章內(nèi)容簡介】 ：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤?！敝T葛亮躬耕南陽，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂毅，視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以，有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字，但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì)，也有統(tǒng)一全國的方針、措施。他最后還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世！好了，說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。古隆中牌坊大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，現(xiàn)為我們古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，此聯(lián)是諸葛亮的《誡子書》中的一句名言，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向，這也成了諸葛亮一生中的治世明言。現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為上三代人心賢良，下三代人心不古，但是諸葛亮雖然出生和生長在下三代，其為人和修養(yǎng)，以及才能均能夠與上三代的賢良相比，所以說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，伯和仲在中國古代是指老大和老二的意思，伊呂是指輔湯滅戟（夏）的伊尹，助武王伐紂（商）的呂尚，蕭曹是指輔佐劉邦起義，功勛顯赫的酇（zan）候的蕭何，以及西漢大臣，屢立戰(zhàn)功，被封為平陽侯的曹參，這句詩把諸葛亮和古代的其他一些賢人做了對(duì)比，稱贊諸葛亮的文韜略與伊呂不相上下，他處理政事、軍事、外交等國事胸有成竹，指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度，就連蕭曹二人都顯得有些遜色，贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的39。《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字，但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì)，也有統(tǒng)一全國的方針、措施。他最后還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世！好了，說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，現(xiàn)為我們古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，此聯(lián)是諸葛亮的《誡子書》中的一句名言，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向，這也成了諸葛亮一生中的治世明言?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為上三代人心賢良，下三代人心不古，但是諸葛亮雖然出生和生長在下三代，其為人和修養(yǎng)，以及才能均能夠與上三代的賢良相比，所以說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，伯和仲在中國古代是指老大和老二的意思，伊呂是指輔湯滅戟（夏）的伊尹，助武王伐紂（商）的呂尚，蕭曹是指輔佐劉邦起義，功勛顯赫的酇（zan）候的蕭何，以及西漢大臣，屢立戰(zhàn)功，被封為平陽侯的曹參，這句詩把諸葛亮和古代的其他一些賢人做了對(duì)比，稱贊諸葛亮的文韜略與伊呂不相上下，他處理政事、軍事、外交等國事胸有成竹，指揮作戰(zhàn)從容調(diào)度，就連蕭曹二人都顯得有些遜色，贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。小虹橋過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。在三國演義中我們經(jīng)?？吹叫『鐦?，但是為木橋，而現(xiàn)在我們看到的石板漢白玉的石板小虹橋是1984年重新修建的，清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分校瑢懙叫蛘f：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行?！边@座小橋還有一段趣史。據(jù)說，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，當(dāng)時(shí)正處于大雪過后，黃老先生正騎著小毛驢從女婿家出來，口中吟詩道：“一夜北風(fēng)寒，萬里彤云瘦……，騎驢過小橋，獨(dú)嘆梅花瘦！”，劉備一看此人衣著狐裘，談吐不凡，心中早就久仰諸葛亮的文采，誤以為諸葛亮，大喜過旺，慌忙參拜，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭?，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，難得讓人不思索劉備那種“求才若渴”的精神。襄陽導(dǎo)游詞9文化遺產(chǎn)截至20xx年底，襄陽市共有6個(gè)項(xiàng)目被國務(wù)院列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，18個(gè)項(xiàng)目被省人民政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中，有1人被文化部確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，10人被省文化廳確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。?？悼h的民間文學(xué)《黑暗傳》，?？?、南漳縣的民間音樂《沮水巫音》，南漳縣的民間音樂《薅草鑼鼓》，老河口市的民間音樂《老河口絲弦》，宜城市的民間舞蹈《趕象》，南漳縣的民間舞蹈《端公舞》，宜城市的傳統(tǒng)戲劇《襄陽花鼓戲》，宜城市的曲藝《宜城蘭花筒》，老河口市的民間美術(shù)《老河口木版年畫》。南漳縣傳統(tǒng)舞蹈(民間舞蹈)高蹺花鼓、傳統(tǒng)音樂(民間音樂)南漳陰鑼鼓，谷城縣傳統(tǒng)音樂(民間音樂)南河套曲、石花奎面制作技藝、襄陽區(qū)醬菜制作技藝(襄陽大頭菜腌制技藝)。荊楚文化襄陽是荊楚文化的發(fā)祥地，孕育了楚賦開山鼻祖宋玉，“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等典故流傳至今。留下了穿天節(jié)、端公舞、牽鉤戲、鎖吶巫音、苞茅縮酒等楚風(fēng)遺俗，留下了西周鄧城、宜城楚皇城、南漳楚寨群、棗陽九連墩等楚文化遺址。三國文化上承漢末，下啟魏晉，在近百年群雄爭戰(zhàn)、風(fēng)云際會(huì)的三國時(shí)期。劉備三顧茅廬、諸葛亮謀劃《隆中對(duì)》，襄陽成為三國鼎立格局形成的源頭。以羊祜鎮(zhèn)守襄陽、杜預(yù)上表滅吳方略為標(biāo)志，襄陽成為晉滅吳、完成統(tǒng)一大業(yè)的策源地。東漢末年，北方戰(zhàn)亂，劉表領(lǐng)荊州牧(公元190—209年)，“愛民養(yǎng)士，從容自保”，把襄陽治理得經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定，成為亂世中一片安寧的“綠洲”，數(shù)以千計(jì)的士人紛紛來到襄陽，諸葛亮、司馬徽、龐德公、龐統(tǒng)、徐庶、崔州平等一批謀略精英，經(jīng)學(xué)家宋忠、文學(xué)家王粲、書法家梁鵠、音樂家杜夔等一批杰出人物匯聚襄陽。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒著《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》等，對(duì)中國史學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。東晉高僧釋道安在襄陽長達(dá)15年之久，研究佛學(xué)，講經(jīng)弘法，統(tǒng)一佛教姓釋，確立僧律戒規(guī)，首創(chuàng)中國僧制，編撰中國第一部佛經(jīng)目錄，奠定了印傳佛教中國化的基礎(chǔ)，對(duì)中國文化儒釋道格局的形成乃至整個(gè)漢傳佛教的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，使襄陽一度成為全國的佛教傳播中心。襄陽是“中國三國文化之鄉(xiāng)”，三國文化遺產(chǎn)豐富，《三國志》86卷中有18卷寫到襄陽，《三國演義》120回中有32回故事發(fā)生在襄陽，現(xiàn)存有50余處三國歷史文化遺址遺跡，司馬薦賢、三顧茅廬、馬躍檀溪、水淹七軍、刮骨療毒等發(fā)生在襄陽的三國故事。諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和品格。漢水文化古有“江河淮漢”之說，漢水流域是中華民族發(fā)祥地之一。襄陽踞漢水中游，東西交匯、南北貫通，“漢晉以來，代為重鎮(zhèn)”，是漢水流域最重要的城市。特殊的地理位置，使襄陽成為歷史上的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，成為漢水文化中具有重要影響和代表性的區(qū)域。主要體現(xiàn)在商業(yè)文明歷史悠久。漢水是中國古代內(nèi)河最便捷、最暢達(dá)、最繁忙的“黃金水道”。襄陽素有“南船北馬、七省通衢”之稱，是漢水流域最重要的水陸碼頭，商業(yè)文明延綿20xx多年。漢代襄陽“南援三州，北集京都，上控隴坻，下接江湖，導(dǎo)財(cái)運(yùn)貨，懋遷有無”。唐代襄陽“往來行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬商云集”。明清時(shí)期的襄陽“商賈連檣，列肆殷盛，客至如林”，建有20多個(gè)商業(yè)會(huì)館、30多個(gè)碼頭，商業(yè)輻射到黃河上下、長江南北。詩賦文化中國文學(xué)的兩大源頭《詩經(jīng)》、《楚辭》均發(fā)源和交匯于漢水流域，《詩經(jīng)漢廣》描寫的漢水女神是中國文學(xué)史上最早、影響最深遠(yuǎn)的江河女神形象。歷經(jīng)千百年流傳，漢水女神形象成了千萬漢水女兒美麗、善良、聰慧、高貴的象征，寄托了漢水流域人民在不同時(shí)期、不同文化背景下對(duì)美的追求、善的推崇和情的向往。襄陽人宋玉和王逸是《楚辭》的主要作者，宋玉推動(dòng)了楚辭向楚賦的轉(zhuǎn)變，王逸編撰了《楚辭章句》。書畫文化襄陽是“中國書法名城”，歷史上代表性人物有三國時(shí)期的梁鵠、邯鄲淳，隋唐時(shí)期的丁道護(hù)、杜審言，北宋時(shí)期的米芾、米友仁、張友正等。米芾世稱“米襄陽”，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱“宋四家”，他的畫以“米點(diǎn)山水”著稱于世，他的《研山銘》成為千百年來人們習(xí)書臨摹的法帖。古城文化襄陽城的前身是楚北津戍，是一個(gè)大型軍事渡口，自建城就打上了軍事文化的烙印。據(jù)史料記載，歷史上曾有172次有名的戰(zhàn)爭發(fā)生在襄陽。其中，元宋大戰(zhàn)曠日持久，長達(dá)六年，使“鐵打襄陽”之稱名噪海內(nèi)外?！耙蕴煜卵灾?，則重在襄陽”?！氨冶貭幹兀煜轮觥?，描述了襄陽軍事戰(zhàn)略地位的重要。紅色文化新民主主義革命時(shí)期，襄陽誕生了鄂西北第一個(gè)黨組織、第一支正規(guī)紅軍武裝，中國早期革命家蕭楚女兩次到襄陽傳播革命火種，賀龍帶領(lǐng)紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂西北、中原突圍鏖戰(zhàn)襄陽、“五路大捷”之一的襄樊戰(zhàn)役等，在中國革命史和軍事史上占有重要地位。襄陽大地涌現(xiàn)了程克繩、謝遠(yuǎn)定、黃火青、吳德峰、胡繩等一批老一輩革命家、理論家，涌現(xiàn)了張光年、陳荒煤、梁斌、藍(lán)光等一批文學(xué)藝術(shù)家。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，襄陽成立了第五戰(zhàn)區(qū)文化工作委員會(huì)，李公樸、老舍、姚雪垠、臧克家、李可染等一批愛國文人志士來到襄陽工作，給襄陽的文化藝術(shù)帶來新的繁榮。方言節(jié)慶襄陽方言準(zhǔn)確來說是指其所屬各縣市方言的總和，語言學(xué)分類屬于官話中的西南官話鄂北片，除入派陽平之外，音調(diào)與成渝片差別較大，又類于中原官話。西南邊受秦巴方言的影響，語言“清輕略帶秦”，東北邊語言濁得近豫音。從語音、詞匯、語法諸方面來看，襄陽話與普通話均有差異，而以語音差異較大。由于1960至1970年代三線建設(shè)時(shí)期，襄陽主城區(qū)及下屬縣市遷入大量使用吳語與東北官話的人口，今日市區(qū)仍然存在吳語與東北官話的方言島，同時(shí)也造成了北部城區(qū)，以及原三線建設(shè)單位附近地區(qū)大部分居民普通話語音十分標(biāo)準(zhǔn)但不能使用本地方言進(jìn)行交流的情況。襄陽本地流行的節(jié)日和習(xí)俗：火把文化節(jié)、拔河節(jié)、穿天節(jié)、諸葛亮文化節(jié)等。影視作品電影《襄陽》取材青年諸葛亮隱居襄陽10年的史實(shí)，由諸葛亮與黃月英的愛情起始，轉(zhuǎn)而描述臥龍鳳雛“雙雄會(huì)”友情，再整體再現(xiàn)才俊云集的襄陽文化圈，展示風(fēng)云際會(huì)的建安亂世，揭示千錘百煉方成才的東方價(jià)值觀。電影創(chuàng)意當(dāng)時(shí)定名《諸葛亮與黃月英》。劇本創(chuàng)作完成后，電影更名為《襄陽臥龍出山》。諸葛亮文化節(jié)“襄陽諸葛亮文化旅游節(jié)”又稱“諸葛亮文化節(jié)”，是襄陽為紀(jì)念古代杰出政治家、軍事家諸葛亮而舉辦的一項(xiàng)節(jié)日文化活動(dòng)，是“文化襄陽”中重要組成部分，形式靈活多樣。大學(xué)生電影節(jié)中國襄陽大學(xué)生電影節(jié)創(chuàng)立于20xx年，是由中共襄陽市委、襄陽市人民政府、湖北文理學(xué)院主辦，天一兄弟傳媒、中共湖北文理學(xué)院黨委宣傳部、襄陽廣播電視臺(tái)聯(lián)合承辦一項(xiàng)大型文化活動(dòng)。第二篇：襄陽導(dǎo)游詞襄陽導(dǎo)游詞襄陽導(dǎo)游詞1各位旅客朋友們：大家好!襄陽城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌至今已有2800多年的歷史。城池始建于漢。周長7公里。護(hù)城河最寬處250米，堪稱華夏第一城池，自古就有“鐵打的襄陽”之說。如今，雄偉壯觀。古樸典雅的城地，與新近修復(fù)的仲宣樓昭明臺(tái)等歷史名勝融為一體，交相輝映，為我國歷史文化名城之一。襄陽城共有六座城門，即大，小北門，長門，東門，西門和南門。襄陽城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。萬歷四年，知府萬振孫為六門首提雅稱，分別為：陽春門，文昌門，西城門，拱震門，臨漢門，震花門。因西門是朝拜真武祖師廟的必經(jīng)之路，故又稱為“朝圣門”。襄陽城在明清時(shí)，古建筑較為完整：六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓，獅子樓，奎星樓點(diǎn)綴十里城郭，金瓦琉璃，高墻飛檐，煞是壯觀，整個(gè)城池都和諧地融為一體，給人以古樸典雅的感受。襄樊市政府近年來下了很大功夫修復(fù)古城，采取了一系列的措施，保持了襄陽古城墻古樸的原貌。襄陽城北、東、南由滔滔漢水環(huán)繞，西靠羊祜山、鳳凰山諸峰。城墻始筑于漢，后經(jīng)歷代整修，現(xiàn)基本完好，墻體高約10米，─，據(jù)山臨水，蔚為壯觀，明人李言恭詩贊“樓閣依山