【文章內容簡介】 指導。古人說：“有道則興”，認為道是自然界和社會發(fā)展的最高準則。實現中華民族偉大復興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國獲得了新生，指導著中華民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復興的進程中有著無可替代的歷史地位，也是中華民族復興中的最高準則，只要把握好這個最高準則，中華民族偉大復興的中國夢必將早日實現！二、中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想 “中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系?！薄飨谥袊伯a黨第十七次全國代表大會上的報告黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果”，這表明中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說紛紜。那么毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系究竟是怎樣一種關系？(一)、中國特色社會主義理論體系不包含毛澤東思想“兩次歷史性飛躍”的角度來看，中國特色社會主義理論體系是當代中國的創(chuàng)新理論。在就涉及到一個歷史時間的劃分問題，從1840年到今天，這段歷史可以細分為三個階段，即：近代中國（1840年—1949年）、現代中國（1949年—1978年）、當代中國（1978—現在）。說中國特色社會主義理論體系是當代中國的創(chuàng)新理論，這個“當代”顯然是指十一屆三中全會以后的中國。而毛澤東思想顯然不是在這個時間段形成的，所以不能納入中國特色社會主義理論體系。對中國特色社會主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領導集體，但其理論成果卻不屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。新中國成立后毛澤東曾提出要實現馬克思主義基本原理同中國實際的“第二次結合”，并在探索過程中提出了關于社會主義建設的一些重要思想，但并未完成“第二次結合”的任務，這一任務歷史地落在了第二代領導集體及以后的中央領導集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊；也就是說毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系奠定了基礎。2.“傳統社會主義模式”與“中國特色社會主義模式”的區(qū)別。不能把開始探索建設社會主義的規(guī)律和開創(chuàng)中國特色社會主義理論體系混為一談。20世紀50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體開始探索建設社會主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統，未能突破傳統社會主義模式——蘇聯模式。所以，毛澤東關于社會主義的建設探索，只是中國特色社會主義理論體系的孕育和準備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論，是以被繼承和發(fā)展的形式融合在中國特色社會主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系。(二)、中國特色社會主義理論體系包含毛澤東思想中國特色社會主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無論在實踐上還是理論上對社會主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國特色社會主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將其排除在外，中國特色社會主義理論就成了無源之水。“始于毛，成于鄧”是針對探索中國特色社會主義道路的，不是指創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無矛盾。把毛澤東思想單獨拿出，似乎是在抬高中國特色社會主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國特色社會主義道路中的創(chuàng)始地位，同樣會使其成為無根之草，從而架空這一理論。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論與中國特色社會主義理論具有統一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想都植根于中國特色社會主義事業(yè)這一共同基礎，具有一體兼容的相互滲透關系。三、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是繼承發(fā)展的關系中國特色社會主義理論體系既是對毛澤東思想的繼承，又是對其創(chuàng)造性發(fā)展。是在“恢復堅持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復堅持”。以毛澤東為代表的中國共產黨人，通過社會主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進、“大躍進”后對正反兩方面經驗教訓的總結和反思，形成了對中國社會主義建設道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國共產黨在改革開放和現代化建設新時期不斷進行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國共產黨人,開辟中國特色社會主義道路,創(chuàng)立中國特色社會主義理論、實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,是從完整準確地理解毛澤東思想開始的,是從恢復中共八大路線開始的,是從系統闡釋毛澤東思想科學體系開始的。這種在總結歷史、開辟未來中形成的,在恢復、堅持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復、堅持的辯證關系,把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍。三、改革開放前后“兩個30年”的辯證統一關系總書記指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。”不能用后一個歷史時期否定前一個歷史時期，也不能用前一個歷史時期否定后一個歷史時期?？倳涥P于“兩個歷史時期”的論述，對于我們正確認識黨的歷史特別是新中國歷史，正本清源、凝聚共識，具有重要指導意義。改革開放前的歷史時期，毛澤東同志等老一輩革命家?guī)ьI我們黨我國人民經過浴血奮斗創(chuàng)建了新中國，建立了社會主義基本制度，取得社會主義建設偉大成就。特別是根據中國國情創(chuàng)建了人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，等等。所有這些，都為改革開放后的歷史時期奠定了重要的思想、物質、制度條件。在改革開放前的社會主義實踐探索中，也有過失誤，走過彎路，甚至犯過搞“文化大革命”這樣的大錯誤。但正如鄧小平同志所說，這段歷史時期還是“取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”。把改革開放前社會主義實踐探索中出現的挫折與失誤無限放大，對這一時期取得的歷史性成就視而不見，從歷史觀上講是錯誤的，從政治上講是十分有害的。用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，也是十分錯誤和有害的。改革開放以來這30多年，我們國家快速發(fā)展起來，我國人民生活水平快速提高起來，中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景，中國人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當初沒有果斷決定實行改革開放，并堅定不移推進改革開放，中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯、東歐國家那樣的嚴重危機?？倳浿赋觯焊母镩_放是決定當代中國命運的關鍵一招。這個論斷是完全符合歷史事實的?？偲饋碚f，改革開放前后兩個歷史時期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統一于探索中國特色社會主義的偉大實踐。正確認識這兩個歷史時期，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。蘇聯解體、蘇共垮臺，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來，發(fā)展到否定列寧進而全面否定蘇共歷史和蘇聯歷史，搞歷史虛無主義，把人們思想搞亂了，蘇共執(zhí)政和蘇聯存在也就失去了條件和理由。所以，對改革開放前的社會主義實踐探索一定要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經驗，吸取教訓。要牢牢把握改革開放前后兩個歷史時期的辯證統一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新