【正文】 義民主國(guó)家制度不僅使封建社會(huì)壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發(fā)了自強(qiáng)自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爆發(fā)出的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力超過了包括毛澤東本人的想象。美國(guó)學(xué)者莫里斯邁斯納這樣評(píng)價(jià)：“曾經(jīng)長(zhǎng)期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國(guó)，20世紀(jì)50年代初期以小于比利時(shí)工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開始，在毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，卻以世界上6個(gè)最大工業(yè)國(guó)之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。中國(guó)的國(guó)民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業(yè)在增加的國(guó)民收入中所占的比例最大。人均國(guó)民收入指數(shù)（以不變價(jià)格計(jì)算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時(shí)代的最后20年間（這是毛澤東的后繼者們對(duì)他評(píng)價(jià)不高的一個(gè)時(shí)期），而且連大躍進(jìn)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難也估計(jì)在內(nèi)，中國(guó)的國(guó)民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％?！蓖瑫r(shí)在科技、教育、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、文化等方面也到得了極大的發(fā)展，中華民族的復(fù)興取得了初步成就。經(jīng)過改革開放的三十年，中國(guó)的綜合實(shí)力已經(jīng)發(fā)生不僅有了數(shù)量上的飛躍，而且發(fā)生了質(zhì)的變化，我國(guó)七十年代提出的現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)基本完成。以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任伊始，就把中華民族復(fù)興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！敝腥A民族復(fù)興作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略口號(hào)的提出非常及時(shí)，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復(fù)興的指南。毛澤東思想對(duì)中華民族復(fù)興和中國(guó)未來的發(fā)展方向的指導(dǎo)意義是無法替代的。我認(rèn)為毛澤東思想的主要指導(dǎo)意義有以下幾點(diǎn)：“ 群眾路線”是中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)。“從群眾中來，到群眾中去”，是黨的群眾路線的核心內(nèi)容，是毛澤東思想的精髓，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂解難中滿足群眾，在貼近生活中引導(dǎo)群眾，在積極作為中服務(wù)群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創(chuàng)新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動(dòng)發(fā)展的新載體，才能使社會(huì)更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！秉h政干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶著對(duì)人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是現(xiàn)在有的人嚴(yán)重背棄這項(xiàng)基本原則，嚴(yán)重脫離群眾、侵犯群眾利益。比如，原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍在任期間，曾經(jīng)提出一個(gè)口號(hào)：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發(fā)展中國(guó)的鐵路?！比绻l(fā)展中國(guó)鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實(shí)際的、是以犧牲國(guó)家和人民的利益為代價(jià)的，那這種發(fā)展就是失敗的發(fā)展，也是發(fā)展的失敗！這種脫離群眾的想法和做法是產(chǎn)生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監(jiān)督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會(huì)喪失群眾的支持和擁護(hù)，脫離群眾的支持，利國(guó)利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國(guó)殃民的壞事！“實(shí)事求是”是中華民族復(fù)興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國(guó)語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。同時(shí)指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！泵珴蓶|思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個(gè)更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發(fā)展的眼光去對(duì)待遇到的問題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產(chǎn)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)事求是就是其中的精華。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。具體來說，實(shí)事求是的思想路線包括以下幾項(xiàng)基本內(nèi)容：首先，就是一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提，為此，堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，也就是說要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個(gè)別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問題具體分析。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，事實(shí)有力地證明，缺乏調(diào)查研究做出的決定，就會(huì)走彎路，就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)給國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)造成損失，就會(huì)失去群眾的信任。第二，實(shí)事求是就是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。具體地來說，理論聯(lián)系實(shí)際，不但要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義,而且要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。另一方面，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人類本質(zhì)性力量和自覺能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是基于實(shí)踐的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東堅(jiān)持了馬列主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想。“為人民服務(wù)”是中華民族復(fù)興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰(zhàn)友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優(yōu)秀文化，通過長(zhǎng)期的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)；是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財(cái)產(chǎn)，是高度愛國(guó)主義、民族主義和集體主義的集中體現(xiàn)，不僅改變了中國(guó)歷史，而且影響了世界的發(fā)展格局，“為人民服務(wù)”是毛澤東思想的核心與精華，堅(jiān)持“人民利益高于一切”的價(jià)值取向，在新的歷史時(shí)期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時(shí)代精神并發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東思想不僅是新世紀(jì)文化建設(shè)的指導(dǎo)精神，也是抵御文化侵略和意識(shí)形態(tài)腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復(fù)興是全國(guó)人民共同奮斗的長(zhǎng)期理想，建設(shè)一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮和昌盛的新國(guó)家，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取其他國(guó)家、民族、社會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)上”趕英超美”，而是文化發(fā)展的超越以及是社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，但是為人民服務(wù)這個(gè)最終目的是不能改變的，也可以說，只有圍繞這個(gè)最終目的才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復(fù)興的最為有力、最為強(qiáng)大的精神力量。胡耀邦同志說：“毛澤東思想不但是使中國(guó)革命轉(zhuǎn)敗為勝、從一個(gè)勝利走向一個(gè)勝利的精神武器，而且它的認(rèn)識(shí)和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，還是指導(dǎo)我們繼續(xù)奪取社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)勝利的指南。毛澤東同志的功績(jī)永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長(zhǎng)存?！币粋€(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨文化的復(fù)興；一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了民眾的覺醒，指導(dǎo)了社會(huì)主義革命的勝利。著名愛國(guó)學(xué)者張宏良指出：中華民族復(fù)興、社會(huì)主義復(fù)興和東方文化復(fù)興是同時(shí)交織進(jìn)行的，其中社會(huì)主義復(fù)興是核心內(nèi)容，沒有社會(huì)主義復(fù)興其它復(fù)興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復(fù)興才有力量，就必須堅(jiān)持毛澤東思想一系列原則作