【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論，是一個(gè)高難度的問(wèn)題。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，終無(wú)定論。在此，小編以自己淺薄的才識(shí)以及些許資料，嘗試對(duì)弗洛伊德本人以及其精神分析理論進(jìn)行一個(gè)客觀公正的評(píng)述。在心理學(xué)領(lǐng)域，弗洛伊德的貢獻(xiàn)是公認(rèn)的。當(dāng)“無(wú)意識(shí)”被非主流所忽視許久時(shí)，弗洛伊德以人棄我取的精神，把無(wú)意識(shí)作為自己畢生鉆研的主要對(duì)象，探索出一套別具匠心且行之有效的方法，并取得巨大成就。在他的推動(dòng)下，無(wú)意識(shí)已經(jīng)成為現(xiàn)代心理學(xué)的三大學(xué)派之一。因此，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，他也被人們稱為“心靈深處的探險(xiǎn)者。” 此外，弗洛伊德的心理學(xué)還開(kāi)辟了深層心理學(xué)的研究。如果說(shuō)主流心理學(xué)總是從外到內(nèi)，由表層到深層進(jìn)行研究的話，那么，弗洛伊德的心理學(xué)則從內(nèi)到外，從深層到表層探索。最終，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)人們的一切行為背后多隱藏著被壓抑的無(wú)意識(shí)本能，欲望和動(dòng)機(jī)。只有了解一個(gè)人被壓抑的本能，欲望和動(dòng)機(jī)，才能真正了解這個(gè)人。盡管弗洛伊德及其學(xué)派由于受到歷史條件的限制，尚不能對(duì)本能，欲望和動(dòng)機(jī)進(jìn)行科學(xué)的解釋和預(yù)測(cè)，但單單能夠提出這些問(wèn)題本身就是對(duì)心理學(xué)的一大貢獻(xiàn)。不僅如此，弗洛伊德還促進(jìn)了心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，在龐大的學(xué)科體系中，他至少建立了三門(mén)分支學(xué)科:性心理學(xué)，動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)，為現(xiàn)代生物心理社會(huì)的醫(yī)學(xué)模式奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，弗洛伊德的理論和技術(shù)在心理疾病治療實(shí)踐中是有一定效果的，可以說(shuō)，弗洛伊德獨(dú)創(chuàng)了一條重視心理治療，非學(xué)院的新思想。在中世紀(jì)以前，人們對(duì)精神疾病的治療因受到“魔鬼附體’’觀念的影響，往往采取殘酷的肉體刑罰的方法；中世紀(jì)后的數(shù)百年，人們對(duì)精神病的治療是以心理病因觀為指導(dǎo)的治療，而弗洛伊德則認(rèn)為，精神病的根源在于患者曾經(jīng)受到的心理創(chuàng)傷。只有通過(guò)精神分析的方法挖掘出潛意識(shí)中的心理沖突進(jìn)而給予干預(yù)治療，才能治愈。因而，弗洛伊德的精神分析理論始終與醫(yī)療實(shí)踐相聯(lián)系。既是對(duì)醫(yī)療實(shí)踐的總結(jié)，又經(jīng)歷了長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，對(duì)治療精神病和其他心理疾病擁有可靠的療效。直到今天，精神分析理論仍是臨床心理學(xué)的一種重要的治療方法。此外，精神分析的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了心理學(xué)的范疇，逐漸延伸到哲學(xué)，教育學(xué)，歷史學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，美學(xué)等領(lǐng)域，并由一種心理學(xué)理論發(fā)展成為一種解釋個(gè)人，文化及社會(huì)歷史現(xiàn)象的世界觀和方法論。精神分析理論也深深影響了人們的生活。由于弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)內(nèi)容的拓荒，由于他將人們心靈深處的本能，欲望公之于眾。在他之后的人們不再虛偽的羞于看向自己生命的深處，人們?cè)僖膊粚⒕癫∪丝醋鞴治铩Ｎ覀儗W(xué)會(huì)了尊重個(gè)人存在的一次性，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的領(lǐng)會(huì)我們精神本質(zhì)的秘密。這一切，我們多要部分的歸功于弗洛伊德，歸功于弗洛伊德的精神分析理論。但是，贊揚(yáng)的背后也會(huì)有許多批判。弗洛伊德也有許多不足的地方，精神分析理論也有缺陷。首先，對(duì)研究方法的局限。弗洛伊德忽略了個(gè)體和群體，個(gè)體心理和社會(huì)心理，本能和文化的差異，用關(guān)于個(gè)體，個(gè)體心理和本能的精神分析理論來(lái)解釋群體，社會(huì)心理和文化現(xiàn)象，這難免體現(xiàn)了他庸俗唯物主義的世界觀和形而上學(xué)的方法論。其次，弗洛伊德的精神分析理論來(lái)源于對(duì)精神病和神經(jīng)病的治療實(shí)踐，他把得自于精神病患者的心理規(guī)律推論到所有的正常人身上，把正常人與精神病患者混為一談，從而將精神病心理普遍化和絕對(duì)化。這樣，弗洛伊德以研究病態(tài)心理代替或推論正常人的心理，以偏概全，是沒(méi)有足夠的外部效果的。另一方面，弗洛伊德貶低意識(shí)和理性的地位和作用，將無(wú)意識(shí)和非理性視為人格的決定性力量。他把無(wú)意識(shí)的本能和欲望說(shuō)成是一切行為的基礎(chǔ)和動(dòng)力，而把意識(shí)和理性僅僅看作本能和欲望的伴隨因素，這是不符合人類(lèi)的事實(shí)的。同時(shí)，弗洛伊德還忽視人類(lèi)理智的價(jià)值，極力鼓吹泛性論，他把性本能看成人類(lèi)一切活動(dòng)包括社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，這也是不符合實(shí)際的。性本能只是人類(lèi)本能的一種形式，只有當(dāng)人類(lèi)個(gè)體發(fā)展到一定年齡階段才能體現(xiàn)出來(lái)的。弗洛伊德的理論具有唯心主義的傾向。弗洛伊德的理論雖然與醫(yī)療實(shí)踐相聯(lián)系，還含有些辯證法的成分，但這并不意味著其理論在世界觀上是正確的。弗洛伊德在理論上有不少主觀臆想的成分和純粹邏輯推演的東西，有時(shí)還甚至用神話傳說(shuō)來(lái)提出和證實(shí)自己的觀點(diǎn)，既沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，有無(wú)人加以客觀驗(yàn)證。還有，弗洛伊德的精神分析理論是建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上的，所以，生物學(xué)傾向嚴(yán)重。他認(rèn)為，心理能量來(lái)自于本能沖動(dòng)，心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是本我，心理發(fā)展始終以身體的不同區(qū)域即性感區(qū)的快感為中心。這些假設(shè)，說(shuō)明弗洛伊德對(duì)人類(lèi)一切行為的解釋，多帶有生物學(xué)的色彩。結(jié)果，他抹殺了人與動(dòng)物的區(qū)別，抹殺了人的社會(huì)本質(zhì)，抹殺了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人們心理發(fā)展的重要作用。話說(shuō)回來(lái)，弗洛伊德以及他的精神分析理論多是歷史的。他的理論是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的心理治療理論，不可避免的具有時(shí)代的局限。無(wú)論這個(gè)理論在今天看來(lái)是有多么嚴(yán)重的缺陷，但是在那個(gè)時(shí)候，那樣條件下，能提出這樣系統(tǒng)的理論體系，獨(dú)樹(shù)一幟的概念和有重要意義的問(wèn)題，是很了不起的事情。最后，引用美國(guó)心理學(xué)史大師波林的一段話：弗洛伊德是一位思想領(lǐng)域的開(kāi)拓者，思考著用一種新的方法了解人性。即便他的概念是從文化長(zhǎng)河中汲取來(lái)的，他不失為一位首創(chuàng)者，他忠實(shí)地堅(jiān)持它的基本信念，并辛勤工作50年。同時(shí)，他對(duì)自己的理論不憚修改，使之趨于成熟，為人類(lèi)的知識(shí)做出貢獻(xiàn)。幾百年后，人們?cè)趯?xiě)心理學(xué)史時(shí)，如果不提到弗洛伊德的名字，就不能寫(xiě)出一段堪稱心理學(xué)史的書(shū)。到那時(shí)，你就會(huì)有關(guān)于偉人的最好標(biāo)準(zhǔn)：名垂千古。以上，就是我關(guān)于精神分析理論以及弗洛伊德的全部評(píng)述了。資料參考；《弗洛伊德批判精神分析黑皮書(shū)》法國(guó)《世界上著名心理學(xué)家弗洛伊德》《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》波林，1950年學(xué)前141 王勇 2014年11月9