漢語言文學教育(專科)(編輯修改稿)
2025-11-09 22:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《白鹿原》。關鍵字：白鹿原創(chuàng)作背景地域文化人物一《白鹿原》的創(chuàng)作背景及地域文化特色知識社會學家曼海姆認為,“人的思想和知識都是某個社會結構或歷史過程的產(chǎn)物”?！栋茁乖纷鳛橐徊烤哂袧庥舻奈幕庾R和文化品格的長篇小說,同樣如此。陳忠實在創(chuàng)作《白鹿原》時說，“所有悲劇的發(fā)生，都是這個民族從衰敗走向復興復壯過程中的必然，這是一個生活演變的過程，也是歷史演進的過程?！标愔覍崟腥绱死砟?，這與當代社會是分不開的。20世紀80年代，是中國當代社會經(jīng)濟、文化觀念的轉型時期。在經(jīng)濟上，單一的計劃經(jīng)濟體制被打破，市場經(jīng)濟的興盛帶來了某些與傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的不和諧因素，如自私自利的個人主義及金錢至上的拜金主義,它沖擊著中華民族的傳統(tǒng)精神家園。在文化上,中華民族在政治反思之后走向更為深沉的文化反思。而長篇小說《白鹿原》就是這一時期社會、文化潮流中的重要作品。朱寨稱《白鹿原》為“扛鼎之作”，鼎乃國之重器，扛鼎，譽其舉重的神力。朱寨，是當代文學批評界公認的德高望重的前輩，他有開闊的視野和廣博的參照。因而，他的這個評價就頗有權威性。另外，王仲生提到“作家是站在一個現(xiàn)代的立足點上來進行創(chuàng)作的，處于這一創(chuàng)作的中心的，始終是人的命運。”因此，他指出了《白鹿原》中更為根本的，更為要害的民族生存問題—民族生存問題的思考與探索，既是《白鹿原》創(chuàng)作的出發(fā)點，又是《白鹿原》創(chuàng)作的最終歸宿點。然而陳忠實在其作品《白鹿原》中，恰恰反映了“民族生存的反（3）（2）（1）思”，“民族生存的文化反思”，“民族生存的生命的反思”，這三個方面。在陳忠實作品《白鹿原》中的古原，既是一個地理概念，是白、鹿兩大家族繁衍生息的地方，又是一個文化概念，是寄托了作家某種象征意蘊的載體，也可以說是，一個巨大的文化象征。在作品中，作家敘述過關于白鹿的渺遠的傳說“很久以前，人們看到一只雪白的鹿從原上漂過，所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂??”。然而，白鹿原是一個具體的地理存在，但白鹿的傳說是一種文化，兩者是怎么結合在一起的呢？濃郁而深厚的地域文化特色在《白鹿原》中，怎樣體現(xiàn)出來的呢？首先，兩者的結合并非是一種偶合，而是一種必然。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，最根本的是來自作家如何處理這個特殊的題材，來自他在作品中所描寫的物象。以環(huán)境而論，包括自然景觀，人文景觀，也包括歌謠禮俗等。但是對于小說這樣的長篇敘事性作品來說，更重要的是人物性格的描寫，尤其是人物性格的栩栩如生的刻畫。在《白鹿原》的人物畫廊里，如主要人物白嘉軒、鹿子霖，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不間接或直接的反映著地域文化特色的氣息。其次，兩者的結合是一種有機的互助。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，也來自于作為創(chuàng)作主體的作家的自身?！靶≌f，作為作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，虛構的產(chǎn)物，必然會打上他自己的精神印記”而文化，特別是地域文化，它的存在，一但形成一種傳統(tǒng)，其對于人的性格、心理、思想等方面的影響和熏陶，都是巨大的。象陳忠實這樣的作家，其在創(chuàng)作文學作品時，無不間接或直接的受到地域文化的影響。由此可見，“民族的秘史”其實也同時是一部被外化了的作家自己心靈的秘史，也是地域文化特色充分展示的長幅畫卷。二復雜多變，命運多舛的人物白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉(xiāng)坤，一個終生不脫離生產(chǎn)勞動有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時也是一位土生土長的關中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧
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