漢語(yǔ)言文學(xué)教育(專(zhuān)科)(編輯修改稿)
2024-11-09 22:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《白鹿原》。關(guān)鍵字：白鹿原創(chuàng)作背景地域文化人物一《白鹿原》的創(chuàng)作背景及地域文化特色知識(shí)社會(huì)學(xué)家曼海姆認(rèn)為,“人的思想和知識(shí)都是某個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)或歷史過(guò)程的產(chǎn)物”?！栋茁乖纷鳛橐徊烤哂袧庥舻奈幕庾R(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說(shuō),同樣如此。陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí)說(shuō)，“所有悲劇的發(fā)生，都是這個(gè)民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過(guò)程中的必然，這是一個(gè)生活演變的過(guò)程，也是歷史演進(jìn)的過(guò)程?！标愔覍?shí)會(huì)有如此理念，這與當(dāng)代社會(huì)是分不開(kāi)的。20世紀(jì)80年代，是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化觀(guān)念的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)上，單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打破，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來(lái)了某些與傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的不和諧因素，如自私自利的個(gè)人主義及金錢(qián)至上的拜金主義,它沖擊著中華民族的傳統(tǒng)精神家園。在文化上,中華民族在政治反思之后走向更為深沉的文化反思。而長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》就是這一時(shí)期社會(huì)、文化潮流中的重要作品。朱寨稱(chēng)《白鹿原》為“扛鼎之作”，鼎乃國(guó)之重器，扛鼎，譽(yù)其舉重的神力。朱寨，是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界公認(rèn)的德高望重的前輩，他有開(kāi)闊的視野和廣博的參照。因而，他的這個(gè)評(píng)價(jià)就頗有權(quán)威性。另外，王仲生提到“作家是站在一個(gè)現(xiàn)代的立足點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，處于這一創(chuàng)作的中心的，始終是人的命運(yùn)。”因此，他指出了《白鹿原》中更為根本的，更為要害的民族生存問(wèn)題—民族生存問(wèn)題的思考與探索，既是《白鹿原》創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，又是《白鹿原》創(chuàng)作的最終歸宿點(diǎn)。然而陳忠實(shí)在其作品《白鹿原》中，恰恰反映了“民族生存的反（3）（2）（1）思”，“民族生存的文化反思”，“民族生存的生命的反思”，這三個(gè)方面。在陳忠實(shí)作品《白鹿原》中的古原，既是一個(gè)地理概念，是白、鹿兩大家族繁衍生息的地方，又是一個(gè)文化概念，是寄托了作家某種象征意蘊(yùn)的載體，也可以說(shuō)是，一個(gè)巨大的文化象征。在作品中，作家敘述過(guò)關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說(shuō)“很久以前，人們看到一只雪白的鹿從原上漂過(guò)，所過(guò)之處，萬(wàn)木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲(chóng)滅絕，萬(wàn)家康樂(lè)??”。然而，白鹿原是一個(gè)具體的地理存在，但白鹿的傳說(shuō)是一種文化，兩者是怎么結(jié)合在一起的呢？濃郁而深厚的地域文化特色在《白鹿原》中，怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢？首先，兩者的結(jié)合并非是一種偶合，而是一種必然。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，最根本的是來(lái)自作家如何處理這個(gè)特殊的題材，來(lái)自他在作品中所描寫(xiě)的物象。以環(huán)境而論，包括自然景觀(guān)，人文景觀(guān)，也包括歌謠禮俗等。但是對(duì)于小說(shuō)這樣的長(zhǎng)篇敘事性作品來(lái)說(shuō)，更重要的是人物性格的描寫(xiě)，尤其是人物性格的栩栩如生的刻畫(huà)。在《白鹿原》的人物畫(huà)廊里，如主要人物白嘉軒、鹿子霖，智者朱先生，長(zhǎng)工鹿三和他的兒子黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無(wú)不間接或直接的反映著地域文化特色的氣息。其次，兩者的結(jié)合是一種有機(jī)的互助。濃郁而深厚的地域文化特色在作品中的體現(xiàn)，也來(lái)自于作為創(chuàng)作主體的作家的自身?！靶≌f(shuō)，作為作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，虛構(gòu)的產(chǎn)物，必然會(huì)打上他自己的精神印記”而文化，特別是地域文化，它的存在，一但形成一種傳統(tǒng)，其對(duì)于人的性格、心理、思想等方面的影響和熏陶，都是巨大的。象陳忠實(shí)這樣的作家，其在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，無(wú)不間接或直接的受到地域文化的影響。由此可見(jiàn)，“民族的秘史”其實(shí)也同時(shí)是一部被外化了的作家自己心靈的秘史，也是地域文化特色充分展示的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。二復(fù)雜多變，命運(yùn)多舛的人物白嘉軒是讀者翻開(kāi)《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長(zhǎng)，是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見(jiàn)解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無(wú)不反映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時(shí)也是一位土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠(chéng)的稱(chēng)長(zhǎng)工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠(chéng)摯的感情，而無(wú)世俗的主仆輩分；出錢(qián)出糧
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