【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 肯定又否定既克服又保留的揚(yáng)棄 C．聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的根本途徑 視頻通話、下載音樂、收看電視、實(shí)時(shí)導(dǎo)航、網(wǎng)上購(gòu)物、在線游戲、手機(jī)錢包??隨著3G(第三代移動(dòng)通信)技術(shù)的發(fā)明和服務(wù)的推廣，其豐富多樣的功能讓手機(jī)不再是“打電話”那么簡(jiǎn)單了，一股3G手機(jī)發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明A．創(chuàng)新離不開革命批判精神 B．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D．創(chuàng)新使得人類的思維性質(zhì)和水平不斷提高2某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證2蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來(lái)搜集素材。這說明了 ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ④人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富A．①② B．①③C．②④D．②③2袁蘇妹是香港大學(xué)的一名普通工人，在港大44年為學(xué)生打掃衛(wèi)生、做飯，被港大學(xué)生親切地稱為“三嫂”“港大之寶”。香港大學(xué)曾授予82歲的袁蘇妹“榮譽(yù)院士”稱號(hào)。這體現(xiàn)了A．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 B．評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要看社會(huì)的承認(rèn)C．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 D．價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用2為我國(guó)航母事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的羅陽(yáng)同志，生前忠于事業(yè)，將自己的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)。羅陽(yáng)的先進(jìn)事跡說明A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神 B．維護(hù)人民的根本利益才是最高的價(jià)值追求 C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D．社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)二、非選擇題：2題，共5問。25題32分，26題20分。2閱讀材料，回答問題。（32分）材料一：黨的十八大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。面向未來(lái)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，4 材料二：十八大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。材料三：城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化。加快農(nóng)民的市民化進(jìn)程，不僅要讓農(nóng)民進(jìn)城“進(jìn)得來(lái)、留得下、有尊嚴(yán)”，而且要推動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“職業(yè)上從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)業(yè)、地域上從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、身份上從農(nóng)民到市民”的轉(zhuǎn)換。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí)，分析貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”的理由。（10分）（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要闡述意識(shí)在建設(shè)“美麗中國(guó)”中的作用。（10分）（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用矛盾分析法，就城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民的市民化提出三條合理建議。(12分)2閱讀材料，回答問題。（20分）材料一：在2013年4月6日博鰲亞洲論壇年會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平指出，“我們的奮斗目標(biāo)是，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成 小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！辈牧隙褐袊?guó)作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?！保?）結(jié)合材料一，闡述事物發(fā)展的狀態(tài)及其辯證關(guān)系。（10分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)分析莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。（10分）深圳市第三高級(jí)中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試高二政治試題題參考答案一選擇題1－5：ACBAD 6－10：BCDAB 11－15：ADBCD 16－20：DCABC 21－24：ACAB二、非選擇題2（1）①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。（4分）②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀首先能更新人的觀念，解放人的思想。還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。（6分）（2）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。著重自然、尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，揭示自然的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）②人能夠能動(dòng)地改造世界。堅(jiān)持生態(tài)文明的理念，通過實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造自然、保護(hù)自然。（4分）③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。建設(shè)美麗中國(guó)既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又遵循客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（2分）（3）①矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題。他們要努力提高自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)融人到城市中；政府和社會(huì)各界要平等地為他們提供就業(yè)、居住、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)等保障和服務(wù)。（4分）②矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。政府要為他們制定專項(xiàng)的財(cái)政、稅收、工商管理等優(yōu)惠政策。（4分）③矛盾有主次之分，要善于抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧。要重點(diǎn)解決他們所關(guān)注的就業(yè)、收入等重難點(diǎn)問題，同時(shí)解決好他們所關(guān)注的其他問題。（4分）（如果從矛盾有主次方面要抓住主流、區(qū)分支流或矛盾普遍性和特殊性相互連結(jié)，要做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一等也可。建議應(yīng)與哲學(xué)原理、方法論相匹配；滿分l2分。)2（1）①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。（2分）②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。第一、事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。奮斗目標(biāo)到２０２０年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是量的積累到質(zhì)的飛躍過程。（4分）第二、事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4分）（2）①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀能引導(dǎo)人們尋找人生真諦。莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，其作品深深扎根于鄉(xiāng)土，所以深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛。（4分）②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇。莫言扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。（4分）④人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)莫言人生價(jià)值的肯定。（2分）第四篇：高二政治期中考試試卷2014年高二第二學(xué)期政治期中考試試卷姓名班級(jí)一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共80分）1． 2012年9月某校開學(xué)后，開展了一系列活動(dòng)，其中屬于文化現(xiàn)象的有()①政教處在第一周的升旗儀式上組織了宣誓活動(dòng) ②總務(wù)處集中為全校教職工購(gòu)置新的課桌椅 ③校合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)進(jìn)行了慶“國(guó)慶”匯演 ④學(xué)生會(huì)舉辦了以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的十八大的演講會(huì)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④ 2． 農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思 維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這表明()A．文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起反作用 C．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有3． 大學(xué)生志愿者活動(dòng)開展以來(lái)，收到了積極效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識(shí)和技術(shù)，為這些地區(qū)脫貧致富作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也讓參加志愿者行動(dòng)的青年學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使 世界觀、人生觀和價(jià)值觀得到了改造，學(xué)到了在大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，使自身的素質(zhì)得到了提高。大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所起到的積極作用，表明()A．人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)B．不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性 C．參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高個(gè)人文化素養(yǎng)的根本途徑D．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化4． 《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野 展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的 喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的是()①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件 A．①③B．②③C．①④D．②④5． 2012年德國(guó)“中國(guó)文化年”于1月30日正式啟動(dòng)，本次“中國(guó)文化”的主題是：“傳 遞 今日中國(guó)文化精髓，關(guān)注中國(guó)今天和明天的文化發(fā)展”。近年來(lái)，我國(guó)在世界許多國(guó) 家成功 舉辦了“中國(guó)文化周”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”等活動(dòng)，受到普遍歡迎。這說明 ①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新 ②文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播 ③文化是民族的，又是世界的 ④中華文化已成為世界文化的主流 A．①②B．①④C．③④D．②③孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和被賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍發(fā)揮積極的作用。據(jù)此回答6～7題。6． 2012年7月13日，北京大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳回鄉(xiāng)為90歲老母祝壽，長(zhǎng)跪母親膝前相擁痛哭。這 感人的場(chǎng)面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。不管形式怎樣變化，過生日的基本內(nèi)涵是不變的。這說明()A．必須對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行改造B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是永遠(yuǎn)不變的D．民族文化具有鮮明的民族認(rèn)同特征7． 隨著生活水平的提高，中華民族的孝道也得以以新的形式發(fā)揚(yáng)。每當(dāng)晚上8點(diǎn)鐘以后，地方電視臺(tái)都有一獨(dú)特的節(jié)目——點(diǎn)歌臺(tái)，大部分的子女、媳婿為其父母過生日點(diǎn)歌。很多享此“殊 榮”的老人家激動(dòng)得熱淚盈眶。這說明()A．傳統(tǒng)文化必須依賴大眾傳媒才能發(fā)揮作用B．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) C．只有創(chuàng)新的文化才順老人的心D．電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越好 8．“中國(guó)十大孝子”評(píng)選活動(dòng)，至今已經(jīng)舉辦了四屆。評(píng)選“中國(guó) 十大孝子”的目的是把弘揚(yáng)孝道的社會(huì)風(fēng)氣推向一個(gè)新高潮。這體現(xiàn) 了優(yōu)秀文化對(duì)人的作用是()①豐富人的精神世界 ②彰顯傳統(tǒng)文化的民族性 ③使中華文化 富有生機(jī)和活力 ④提高人的思想道德修養(yǎng) A．①②B．③④C．①③D．①④ 9． 著名學(xué)者季羨林稱譽(yù)道：“漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一種語(yǔ)種。同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英文要60秒，漢語(yǔ)5秒就夠了。漢字是世界上唯一沒有消亡的從象形 到形聲、會(huì)意交融相合和不斷發(fā)展完善的最古老文字。華夏民族數(shù)千年以來(lái)一直用漢語(yǔ)思考、漢 語(yǔ)交流、用漢語(yǔ)書寫，從一定意義上說，是漢語(yǔ)文化孕育了中國(guó)人的智能智力，鑄造了中華文明。” 這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③中華文化優(yōu)于其他民族文化 ④中華文化 注重實(shí)用性 A．①②B．①③C．②③D．①④ 10．《少年岳飛傳奇》是一部具有傳奇風(fēng)格的動(dòng)畫巨制，本片以名留千史的歷史名將岳飛為主角，講述了他如何由一個(gè)飽受磨難的孩子，變成一個(gè)文武雙全、充滿英氣的少年。采用動(dòng)漫方式展現(xiàn) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于()①滿足人們多樣的文化需要 ②克服傳統(tǒng)文化的消極作用 ③中華文化在繼承中發(fā)展 ④ 發(fā)展流行文化改造經(jīng)典文化 A．①②B．②④C．①③D．②③“織巧節(jié)”和韓國(guó)的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)時(shí)，卻忽視了禮儀之邦的中國(guó)才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí)，卻不知“東風(fēng)夜放花千樹，一夜魚龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國(guó)的狂歡節(jié)。這說明（）A．民族節(jié)日傳播的重要性B．中國(guó)節(jié)日比外國(guó)節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué)C．我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性D．外國(guó)節(jié)日比中國(guó)節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀著名作家馮驥才認(rèn)為，一個(gè)民族的文化應(yīng)該像金字塔一樣，塔尖是最民族的，也就是文化遺產(chǎn)等部分，國(guó)家應(yīng)該下大力氣保護(hù)。據(jù)此回答113題： ，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)（）， ，這啟示我們對(duì)待文化多樣性首先要（），培育好、象征著大韓民國(guó)歷經(jīng)磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國(guó)人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而將其定為國(guó)花。俄羅斯選向日葵為國(guó)花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了（），文化具有多樣性。人們常說，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由（）、 ，奏響的是不同民族文化的華麗樂音。意大利比薩大教堂、中國(guó)故宮、印度泰姬陵分別體觀了世界不同民族文化風(fēng)格，這體現(xiàn)了（）①民族文化的多樣性②世界文化多姿多彩的魅力③文化既是民族的，又是世界的④民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A．③④B．①②C．②③D．①④，并且成立了法語(yǔ)國(guó)家研究中心，還有法語(yǔ)聯(lián)盟機(jī)構(gòu)等，但是，法國(guó)語(yǔ)言政策強(qiáng)調(diào)“我會(huì)說法語(yǔ)”，而不是“我說法語(yǔ)”，這是尊重文化多樣性的態(tài)度。之所以要尊重文化多樣性，是因?yàn)椋ǎ僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求②尊重文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求③文化既是民族的，又是世界的 ④尊重文化多樣性是消除世界文化差異的前提A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④18.“正是各具特色的民族文化，成就了世界文化的絢麗多彩”這啟示我們（）①要遵循各民族文化一律平等的原則②必須承認(rèn)世界文化的多樣性③必須承認(rèn)各國(guó)文化存在優(yōu)劣之分④學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化時(shí)要將其與本民族文化同等對(duì)待A.①②B.②③C.③④D.①