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正文內(nèi)容

政治高二第二次考試試卷(編輯修改稿)

2024-11-09 22:11 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 肯定又否定既克服又保留的揚(yáng)棄 C.聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的根本途徑 視頻通話、下載音樂、收看電視、實(shí)時(shí)導(dǎo)航、網(wǎng)上購(gòu)物、在線游戲、手機(jī)錢包??隨著3G(第三代移動(dòng)通信)技術(shù)的發(fā)明和服務(wù)的推廣,其豐富多樣的功能讓手機(jī)不再是“打電話”那么簡(jiǎn)單了,一股3G手機(jī)發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明A.創(chuàng)新離不開革命批判精神 B.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D.創(chuàng)新使得人類的思維性質(zhì)和水平不斷提高2某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上,積極建設(shè)反腐倡廉制度體系,懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng),駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看,創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了A.調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 B.制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D.體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證2蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí),設(shè)立茶館,通過群眾講故事來(lái)搜集素材。這說明了 ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ④人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富A.①② B.①③C.②④D.②③2袁蘇妹是香港大學(xué)的一名普通工人,在港大44年為學(xué)生打掃衛(wèi)生、做飯,被港大學(xué)生親切地稱為“三嫂”“港大之寶”。香港大學(xué)曾授予82歲的袁蘇妹“榮譽(yù)院士”稱號(hào)。這體現(xiàn)了A.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者 B.評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要看社會(huì)的承認(rèn)C.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 D.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用2為我國(guó)航母事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的羅陽(yáng)同志,生前忠于事業(yè),將自己的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)。羅陽(yáng)的先進(jìn)事跡說明A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神 B.維護(hù)人民的根本利益才是最高的價(jià)值追求 C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D.社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)二、非選擇題:2題,共5問。25題32分,26題20分。2閱讀材料,回答問題。(32分)材料一:黨的十八大報(bào)告指出,科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。面向未來(lái),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義,4 材料二:十八大報(bào)告指出,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。材料三:城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化。加快農(nóng)民的市民化進(jìn)程,不僅要讓農(nóng)民進(jìn)城“進(jìn)得來(lái)、留得下、有尊嚴(yán)”,而且要推動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“職業(yè)上從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)業(yè)、地域上從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、身份上從農(nóng)民到市民”的轉(zhuǎn)換。(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí),分析貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”的理由。(10分)(2)結(jié)合材料二,簡(jiǎn)要闡述意識(shí)在建設(shè)“美麗中國(guó)”中的作用。(10分)(3)結(jié)合材料三,運(yùn)用矛盾分析法,就城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民的市民化提出三條合理建議。(12分)2閱讀材料,回答問題。(20分)材料一:在2013年4月6日博鰲亞洲論壇年會(huì)上,國(guó)家主席習(xí)近平指出,“我們的奮斗目標(biāo)是,到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番,全面建成 小康社會(huì);到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?!辈牧隙褐袊?guó)作協(xié)的賀辭指出:“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上,莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感,與人民大眾保持緊密聯(lián)系,潛心于藝術(shù)創(chuàng)新,取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來(lái),莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土,從生活中汲取藝術(shù)靈感,從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量,以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格,有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?!保?)結(jié)合材料一,闡述事物發(fā)展的狀態(tài)及其辯證關(guān)系。(10分)(2)結(jié)合材料二,運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)分析莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。(10分)深圳市第三高級(jí)中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試高二政治試題題參考答案一選擇題1-5:ACBAD 6-10:BCDAB 11-15:ADBCD 16-20:DCABC 21-24:ACAB二、非選擇題2(1)①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華??茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。(4分)②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)??茖W(xué)發(fā)展觀首先能更新人的觀念,解放人的思想。還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái),動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。(6分)(2)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。著重自然、尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,揭示自然的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)②人能夠能動(dòng)地改造世界。堅(jiān)持生態(tài)文明的理念,通過實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造自然、保護(hù)自然。(4分)③一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。建設(shè)美麗中國(guó)既發(fā)揮主觀能動(dòng)性,又遵循客觀規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。(2分)(3)①矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題。他們要努力提高自身素質(zhì),轉(zhuǎn)變角色,主動(dòng)融人到城市中;政府和社會(huì)各界要平等地為他們提供就業(yè)、居住、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)等保障和服務(wù)。(4分)②矛盾具有特殊性,要堅(jiān)持具體問題具體分析。政府要為他們制定專項(xiàng)的財(cái)政、稅收、工商管理等優(yōu)惠政策。(4分)③矛盾有主次之分,要善于抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧。要重點(diǎn)解決他們所關(guān)注的就業(yè)、收入等重難點(diǎn)問題,同時(shí)解決好他們所關(guān)注的其他問題。(4分)(如果從矛盾有主次方面要抓住主流、區(qū)分支流或矛盾普遍性和特殊性相互連結(jié),要做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一等也可。建議應(yīng)與哲學(xué)原理、方法論相匹配;滿分l2分。)2(1)①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。(2分)②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。第一、事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。奮斗目標(biāo)到2020年全面建成小康社會(huì),到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),是量的積累到質(zhì)的飛躍過程。(4分)第二、事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,這是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4分)(2)①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用,正確的價(jià)值觀能引導(dǎo)人們尋找人生真諦。莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感,其作品深深扎根于鄉(xiāng)土,所以深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛。(4分)②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇。莫言扎根于鄉(xiāng)土,從生活中汲取藝術(shù)靈感,從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。(4分)④人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)莫言人生價(jià)值的肯定。(2分)第四篇:高二政治期中考試試卷2014年高二第二學(xué)期政治期中考試試卷姓名班級(jí)一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分,共80分)1. 2012年9月某校開學(xué)后,開展了一系列活動(dòng),其中屬于文化現(xiàn)象的有()①政教處在第一周的升旗儀式上組織了宣誓活動(dòng) ②總務(wù)處集中為全校教職工購(gòu)置新的課桌椅 ③校合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)進(jìn)行了慶“國(guó)慶”匯演 ④學(xué)生會(huì)舉辦了以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的十八大的演講會(huì)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④ 2. 農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思 維方式,與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取,前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這表明()A.文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起反作用 C.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D.文化現(xiàn)象無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有3. 大學(xué)生志愿者活動(dòng)開展以來(lái),收到了積極效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識(shí)和技術(shù),為這些地區(qū)脫貧致富作出了貢獻(xiàn),同時(shí)也讓參加志愿者行動(dòng)的青年學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使 世界觀、人生觀和價(jià)值觀得到了改造,學(xué)到了在大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí),使自身的素質(zhì)得到了提高。大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所起到的積極作用,表明()A.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)B.不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性 C.參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高個(gè)人文化素養(yǎng)的根本途徑D.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化4. 《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片,該片用全球化的視野 展現(xiàn)文化交流與碰撞,包容共同與差異,將思考隱于影像的絢爛之中,一經(jīng)播出就受到了觀眾的 喜愛。從文化生活的角度看,下列說法正確的是()①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件 A.①③B.②③C.①④D.②④5. 2012年德國(guó)“中國(guó)文化年”于1月30日正式啟動(dòng),本次“中國(guó)文化”的主題是:“傳 遞 今日中國(guó)文化精髓,關(guān)注中國(guó)今天和明天的文化發(fā)展”。近年來(lái),我國(guó)在世界許多國(guó) 家成功 舉辦了“中國(guó)文化周”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”等活動(dòng),受到普遍歡迎。這說明 ①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新 ②文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播 ③文化是民族的,又是世界的 ④中華文化已成為世界文化的主流 A.①②B.①④C.③④D.②③孝道文化,就是關(guān)于關(guān)愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化,孝道隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和被賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化,重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化,對(duì)融合代際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)家庭和睦,營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍發(fā)揮積極的作用。據(jù)此回答6~7題。6. 2012年7月13日,北京大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳回鄉(xiāng)為90歲老母祝壽,長(zhǎng)跪母親膝前相擁痛哭。這 感人的場(chǎng)面,給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。不管形式怎樣變化,過生日的基本內(nèi)涵是不變的。這說明()A.必須對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行改造B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是永遠(yuǎn)不變的D.民族文化具有鮮明的民族認(rèn)同特征7. 隨著生活水平的提高,中華民族的孝道也得以以新的形式發(fā)揚(yáng)。每當(dāng)晚上8點(diǎn)鐘以后,地方電視臺(tái)都有一獨(dú)特的節(jié)目——點(diǎn)歌臺(tái),大部分的子女、媳婿為其父母過生日點(diǎn)歌。很多享此“殊 榮”的老人家激動(dòng)得熱淚盈眶。這說明()A.傳統(tǒng)文化必須依賴大眾傳媒才能發(fā)揮作用B.傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) C.只有創(chuàng)新的文化才順老人的心D.電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越好 8.“中國(guó)十大孝子”評(píng)選活動(dòng),至今已經(jīng)舉辦了四屆。評(píng)選“中國(guó) 十大孝子”的目的是把弘揚(yáng)孝道的社會(huì)風(fēng)氣推向一個(gè)新高潮。這體現(xiàn) 了優(yōu)秀文化對(duì)人的作用是()①豐富人的精神世界 ②彰顯傳統(tǒng)文化的民族性 ③使中華文化 富有生機(jī)和活力 ④提高人的思想道德修養(yǎng) A.①②B.③④C.①③D.①④ 9. 著名學(xué)者季羨林稱譽(yù)道:“漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一種語(yǔ)種。同樣表達(dá)一個(gè)意思,如果英文要60秒,漢語(yǔ)5秒就夠了。漢字是世界上唯一沒有消亡的從象形 到形聲、會(huì)意交融相合和不斷發(fā)展完善的最古老文字。華夏民族數(shù)千年以來(lái)一直用漢語(yǔ)思考、漢 語(yǔ)交流、用漢語(yǔ)書寫,從一定意義上說,是漢語(yǔ)文化孕育了中國(guó)人的智能智力,鑄造了中華文明。” 這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③中華文化優(yōu)于其他民族文化 ④中華文化 注重實(shí)用性 A.①②B.①③C.②③D.①④ 10.《少年岳飛傳奇》是一部具有傳奇風(fēng)格的動(dòng)畫巨制,本片以名留千史的歷史名將岳飛為主角,講述了他如何由一個(gè)飽受磨難的孩子,變成一個(gè)文武雙全、充滿英氣的少年。采用動(dòng)漫方式展現(xiàn) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于()①滿足人們多樣的文化需要 ②克服傳統(tǒng)文化的消極作用 ③中華文化在繼承中發(fā)展 ④ 發(fā)展流行文化改造經(jīng)典文化 A.①②B.②④C.①③D.②③“織巧節(jié)”和韓國(guó)的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)時(shí),卻忽視了禮儀之邦的中國(guó)才是它們的起源之地;在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí),卻不知“東風(fēng)夜放花千樹,一夜魚龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國(guó)的狂歡節(jié)。這說明()A.民族節(jié)日傳播的重要性B.中國(guó)節(jié)日比外國(guó)節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué)C.我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性D.外國(guó)節(jié)日比中國(guó)節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀著名作家馮驥才認(rèn)為,一個(gè)民族的文化應(yīng)該像金字塔一樣,塔尖是最民族的,也就是文化遺產(chǎn)等部分,國(guó)家應(yīng)該下大力氣保護(hù)。據(jù)此回答113題: ,是因?yàn)槲幕z產(chǎn)(), ,這啟示我們對(duì)待文化多樣性首先要(),培育好、象征著大韓民國(guó)歷經(jīng)磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國(guó)人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身,因而將其定為國(guó)花。俄羅斯選向日葵為國(guó)花,表達(dá)了俄羅斯人民向往光明,厭惡黑暗的情感。這反映了(),文化具有多樣性。人們常說,法國(guó)人浪漫,德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn),日本人服從。這種差別的形成是由()、 ,奏響的是不同民族文化的華麗樂音。意大利比薩大教堂、中國(guó)故宮、印度泰姬陵分別體觀了世界不同民族文化風(fēng)格,這體現(xiàn)了()①民族文化的多樣性②世界文化多姿多彩的魅力③文化既是民族的,又是世界的④民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 A.③④B.①②C.②③D.①④,并且成立了法語(yǔ)國(guó)家研究中心,還有法語(yǔ)聯(lián)盟機(jī)構(gòu)等,但是,法國(guó)語(yǔ)言政策強(qiáng)調(diào)“我會(huì)說法語(yǔ)”,而不是“我說法語(yǔ)”,這是尊重文化多樣性的態(tài)度。之所以要尊重文化多樣性,是因?yàn)椋ǎ僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求②尊重文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求③文化既是民族的,又是世界的 ④尊重文化多樣性是消除世界文化差異的前提A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④18.“正是各具特色的民族文化,成就了世界文化的絢麗多彩”這啟示我們()①要遵循各民族文化一律平等的原則②必須承認(rèn)世界文化的多樣性③必須承認(rèn)各國(guó)文化存在優(yōu)劣之分④學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化時(shí)要將其與本民族文化同等對(duì)待A.①②B.②③C.③④D.①
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