【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 5頁〔1〕張福昌，王延羽視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)〔M〕濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,1995前言（引自日本《デザイン 小辭典》）〔11〕王受之 世界平面設(shè)計(jì)史〔M〕北京: 中國(guó)青年出版社，18 13〕李硯祖,蘆影視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)〔M〕 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,89, 〔14〕教育部1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》和其后批準(zhǔn)設(shè)置的專業(yè)，筆者認(rèn)為是以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為主干課程的，應(yīng)當(dāng)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科類的專業(yè)有：（1）548藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)包含的裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向（視覺傳達(dá)、平面設(shè)計(jì)），（）433W裝潢設(shè)計(jì)與工藝教育專業(yè)，（3）8143包裝工程包含的包裝設(shè)計(jì)專業(yè)方向，（4）54S會(huì)展藝術(shù)與技術(shù)專業(yè)。還有展示設(shè)計(jì)專業(yè)、包裝技術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，因尚未查到準(zhǔn)確信息，無法確認(rèn)，但已有一些院校招生，顯示出這兩個(gè)專業(yè)的獨(dú)特性和需求性。另外，歷史和專業(yè)的特殊性決定”廣告設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科類，而不應(yīng)當(dāng)作為廣告學(xué)專業(yè)的一個(gè)方向。第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文摘要：淺析了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派，使設(shè)計(jì)在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中力求在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用，分析了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)風(fēng)格流派。裝修 發(fā)展方向建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類本性的一種體現(xiàn)，是與人類生存聯(lián)系最為密切的一種手段，從原始社會(huì)黃河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和長(zhǎng)江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土構(gòu)木”的屋子就不難發(fā)現(xiàn)，即使最簡(jiǎn)單的建筑形式，也在力求其內(nèi)容空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用。人在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中是跳動(dòng)的音符，它將自己的感覺和知覺融入到了設(shè)計(jì)構(gòu)思之中，用活動(dòng)的藝術(shù)思維和凝固的技術(shù)手段，把它表現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個(gè)充滿生機(jī)活力的空間[4].中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國(guó)字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[1].中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對(duì)稱的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種藝術(shù)形象。從大量的宮殿建筑中的室內(nèi)天花藻井、家具、陳設(shè)、字畫、裝修等多方面因素中，均可以把它們作為一個(gè)組合得較為完美的一個(gè)整體空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)除了固定的隔斷外，還有移動(dòng)的屏風(fēng)、半敞開的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對(duì)于組織空間起到了增加層次和厚度的作用。一般民居則較簡(jiǎn)樸、自由。在色彩的處理上，中國(guó)北方宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用紅色，天花藻井并繪有多種多樣的彩畫，用鮮明吉祥的色彩取得對(duì)比調(diào)和的效果。中國(guó)南方的建筑室內(nèi)風(fēng)格則常用冷色調(diào)，白墻、灰磚、黑瓦，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，形成了江南特有的秀麗[2].中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)流派（1）新古典主義 采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行分割空間，裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征，例如：1959年中國(guó)的十大建筑，特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。（2）新地方主義 當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然的韻味。1982年，華裔建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)均具有中國(guó)江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國(guó)南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅和濃厚的文化品味，是新地方主義現(xiàn)代賓館的典型范例。（3）新少數(shù)民族風(fēng)格 在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。（4）中國(guó)現(xiàn)代主義 現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風(fēng)格主張“功能第一”。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾?，F(xiàn)代風(fēng)格也是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合；主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出“少就是多”這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。（5）后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代派的設(shè)計(jì)者們主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長(zhǎng)方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。他們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。第三篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的結(jié)合摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),。一個(gè)偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖案；文化；圖案；設(shè)計(jì)思想武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文目 錄引言???????????????????????????????1 ??????????????????1 ?????????????1 ??????????????????1 ????????????????????2?????????????????4 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)?????????????????????4 ，抽象運(yùn)用???????????????????? 4 ?????????????? 4 、亂中有序???????????????????????????????? 5 ????????????????????????????? 5 ??????????????????????????????5結(jié)論??????????????????????????????? 7 參考文獻(xiàn)???????????????????????????? 7 致謝??????????????????????????????? 8武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文引言中國(guó)傳統(tǒng)圖案包含著古人智慧的結(jié)晶，也是創(chuàng)作和生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗(yàn)積累，它既是物質(zhì)的體現(xiàn)，又是精神的反映，沒有傳統(tǒng)美學(xué)的修養(yǎng)，所反映出來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)先天不足。吸取中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精髓，把它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。下面就幾種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式來分析其在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展及思想體現(xiàn)龍鳳類吉祥圖案、花卉類吉祥圖案、文案類吉祥圖案、雕刻、擺設(shè)類吉祥圖案、喜慶類吉祥圖案、吉利類吉祥圖案、“?！奔閳D案、“祿”吉祥圖案、“壽”吉祥圖案、建筑類吉祥圖案、祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運(yùn)用。金鑲玉獎(jiǎng)牌：古代金玉嵌錯(cuò)工藝，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等。傳統(tǒng)圖案在原始時(shí)期就已經(jīng)開始了，隨著原始人制作各種器皿，尤其是陶器、青銅器。大多紋樣有饕餮紋、蛟龍文、龍文、象紋、鹿紋、繩紋、云紋、雷紋、蟠籬文、環(huán)戴紋等。中國(guó)的傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)千百年來中華民族文化長(zhǎng)期發(fā)展所形成，多如在夜空中散發(fā)光芒的繁星，蔚為大觀。這些包括豐富寓意、哲理和生活智能的美好圖形，在諸如陶瓷、建筑、刺繡、家具等多種多樣的形式展現(xiàn)在中國(guó)人生活當(dāng)中。這豐富的資源理應(yīng)是現(xiàn)今視覺設(shè)計(jì)的一個(gè)寶庫，為設(shè)計(jì)師提供一個(gè)用之不竭的創(chuàng)作源泉。一些富有中國(guó)哲理、宗教、宇宙觀和時(shí)空觀的文化思想，往往是通過獨(dú)特的圖形傳達(dá)具體內(nèi)容的，如陰陽的太極，以動(dòng)靜結(jié)合的方式，講求和諧與自然的觀念，以現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)看，這些圖形的創(chuàng)作達(dá)到非常高的水準(zhǔn)，并且有現(xiàn)代感。其實(shí)，中國(guó)不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國(guó)人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國(guó)古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。中國(guó)傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷數(shù)千年的轉(zhuǎn)變，在今天的社會(huì)環(huán)境下，要從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎(chǔ)而創(chuàng)新改造。正如張汀先生為《中國(guó)民間藝術(shù)》一書序中曾說：“在新的歷史條件下，與時(shí)代同步前進(jìn)，這將有利于提高國(guó)民審美情操與文化素質(zhì)。”藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)不限于傳統(tǒng)形式，應(yīng)該站在時(shí)代中向前邁進(jìn)，不斷創(chuàng)新。就以龍來說，是中華民族的圖騰，是尊貴威儀形象成為帝王的象征。龍是傳說中的神的物，千百年來是沒有定型的。在現(xiàn)今海報(bào)宣傳中，就以“現(xiàn)代龍”為題材，設(shè)計(jì)遺棄了傳統(tǒng)細(xì)致復(fù)雜的龍形形式，重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍”形。在造型武漢紡織大學(xué)201