【文章內(nèi)容簡介】 模式化的單體建筑平面，使得徽州建筑對地形得改造能力有限，不能如湘黔等地得建筑那樣，能夠依山就勢，沿山坡建設(shè)。在整體形態(tài)上，反映為村落發(fā)展到地勢劇烈變化的部分就停止了。因此徽州村落大多選址于地勢平坦之處與建筑單元的模式化也有著密切聯(lián)系。第二篇：宏村實習(xí)報告3000[范文]古村落實習(xí)空間體驗建筑布局的“點”“線”“面”與宏村之水宏村的實習(xí)結(jié)束了，但宏村這個美如夢境的地方卻深深地印在了我的腦海里，繼大一的周莊之旅后，這是我們第二次走進南方古村落。白墻灰瓦馬頭墻，木雕石雕磚雕，青石板小路，潺潺的流水? ?在這些所有讓人印象深刻的特點中我個人認為宏村的最經(jīng)典最讓人感動之處在于建筑和水系的交融，大有湖有溏，小有水院水腸。中國古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識和。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢、相地構(gòu)屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。水系與建筑布局公元14世紀中葉，生活在皖南黟縣的汪氏家族還在篳路籃縷，以啟山林之中。因為居住的村莊屢次遭受火災(zāi)，幾經(jīng)搬遷，他們終于在雷岡山下，找到了一處與祖先遺言中相似的安居樂業(yè)之地：一汪永不干涸的清泉，東西兩條河流環(huán)抱左右，在祖先的遺夢中，牛是富裕的象征，水是福澤子孫的保證。為此，家族的女頭領(lǐng)胡重娘依據(jù)對祖先遺夢的解讀，把新建的村莊規(guī)劃為一個牛形村落：鑿清泉以為池塘，引西溪水為補充，擴大為“月沼”（點），成為想象中的“牛胃”，通過二個出水口，建成縱橫交織，長共1300余米的上水圳和下水圳，通向村子里的家家戶戶，水圳被稱為“牛腸”（線），水圳的水經(jīng)過使用之后，全部匯聚到村南被稱為“牛肚”的南湖。他們建造的完整水系，并不僅僅是給村民提供便利，而且還是實踐宗族觀念流動的載體。居于中央的月沼，修建了村子里最重要的建筑汪家總祠樂敘堂，沿月沼建的那些高墻闊門的大宅是專供族中輩份最高，地位最顯赫的人住的。道路阡陌沿水圳而延伸，次第相連的人家引圳中水入院，飲用、洗滌、灌溉，豈能不飲水思源？如此一來，水脈與血緣相通，分門別戶與家族總祠相連，宏村人以特有的方式迎接了傳說中神牛的到來，獨特而緊密的聚集在一起，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，他們依舊保存著他們獨有的生活方式和生活觀念。這樣宏村民居就依據(jù)水系的形成慢慢布局，月沼猶如一個“點”穿起了以他為中心的地位顯赫的人的住宅，從月沼散發(fā)出去的水溪又像“線”一樣把周圍的民居串聯(lián)起來，這樣又間接形成宏村獨特的道路系統(tǒng)，在有重要建筑存在的地方如祠堂之類的，就會形成寬一點的類似于小廣場的地方，在建筑最為密集，居民活動最多的地方則形成了活動廣場。這樣就形成了“主線”與“次線”，將以“面”為主要形式的民居建筑串聯(lián)起來。在建筑布局出現(xiàn)空缺的地方即不利于形成方正空間的地方就成了居民的菜園，菜園外觀的墻體利用卵石與河泥砌成，非常具有當?shù)孛袼罪L(fēng)格。宏村建筑布局有著明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，簡直組合體和漸進的層次的布局特點。明確的流線好似畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。在宏村的幾天實習(xí)中我們逐漸從總是迷路到熟悉，可以從任何地方選擇不同的路到達目的地。從這一點上我們也深刻感受到了宏村建筑的布局特點，貌似相似的建筑各有特色，但互相之間又保持著千絲萬縷的關(guān)系，在你了解了它的特點之后，就會發(fā)現(xiàn)它的布局既順應(yīng)自然又有章法可循。宏村民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些成組成區(qū)的建筑群有各自的活動中心，這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會化的思想；建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進的層次布局。如果不考慮漸進的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時要創(chuàng)造一個這樣的漸進層次，從入口公共性的部分引進至半公共性的部分，最后達到最私人性質(zhì)的部分。整體布局從選址開始,宏村就嚴格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤,使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。而且風(fēng)水學(xué)中往往用青龍,白虎,朱雀,玄武來表示方位.《葬書》有云:“以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武.”《陽宅十書》曰:“凡宅左右流水,謂之青龍。右有長道,謂之白虎。前有汗池,謂之朱雀后又丘陵,謂之玄武,為最貴地.”我們可以從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標準了:左面即西面為西溪和羊棧河,右面即東面為際泗公路,前面即南面為南湖,后面即北面為雷崗山。當然,其中并不是每個要素都是天然的,。中國自古代起就推崇萬物有靈的思想,并且認為大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且潤澤著世間的萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水認為選址首先就要看水。古老的文明幾乎與水都有著不解之緣，大到幅員遼闊的黃河流域，小到只有幾十戶炊煙的一寨一村。宏村的布局也遵循了這一規(guī)律。從宏村的平面圖中我們就可以看出:宏村正好處于西溪的內(nèi)河灣處。其實在這樣的地點建宅是有道理的。由于河曲外側(cè)長年受到水流的沖蝕,而造成土地的流失,進而面積會縮小,甚至造成地基的坍塌；反之河曲內(nèi)側(cè)由于泥沙的沉積,不但土地面積會不斷地增加,而且還減少了洪澇災(zāi)的隱患因此從選址開始,“理水”就成為了宏村建筑布局的核心。宏村的人工水系既是生活系統(tǒng),又是農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng),同時也是圍繞風(fēng)水理論而精心規(guī)劃的一套精神系統(tǒng)。水在宏村同時具有實用功能,審美功能和象征。宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)?？梢姾谕甙讐Αw檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和諧流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。而且，徽州古村落往往被賦予一定形狀，以寄托古村人對美好生活的愿望。如“牛”形村落宏村，山為牛頭，樹為牛角，屋為牛身，九曲十彎的人工水圳為牛腸，村中央的池塘是牛胃，村南的人工湖是牛肚，村邊四座木橋是牛腳。牛形村落的形成，既以巧于因借天然的山形地勢水流等自然環(huán)境為基礎(chǔ)，更有賴于遵循自然環(huán)境和諧統(tǒng)一思想、發(fā)揮豐富想象力而開展的人工建設(shè)，成功地實現(xiàn)了人與大自然的緊密相融。山環(huán)水繞古村莊，南湖自古津玻璃，天杰地靈之月沼，碧波蕩漾映古墻??宏村水系景觀最美的屬月沼和南湖，因其民居建筑以及周邊合理的水系規(guī)劃所形成的獨特的水脈景觀而著稱。把自然與人文天然為一體，可謂巧奪天工。宏村的實習(xí)結(jié)束了，它的美給我留下了深刻的印象，淳樸的民風(fēng)更增加了我對它的喜愛，希望它可以永遠像一個世外桃源一樣讓人留戀往返??班級：建06012 姓名：高菲學(xué)號：20061475第三篇：宏村認識實習(xí)報告宏村認識實習(xí)報告姓 名：田 智 慧 班 級：08建筑2班 指導(dǎo)老師：從 敏 時 間：2009年5月目 錄摘 要………………………………………… 2 宏村概況……………………………………… 3 建筑特色……………………………………… 4 村落的選址布局…………………………… 4 理水觀念……………………………………6 馬頭墻………………………………………9 木結(jié)構(gòu)特征…………………………………… 10 宏村建筑的方案設(shè)計的啟示………………… 13 對現(xiàn)代建筑的啟示………………………… 14 結(jié)語……………………………………… 17摘 要中國是一個幅員遼闊、民族眾多的國家。豐富多彩的自然環(huán)境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機。隨著人們生活水平、文化層次以及生態(tài)環(huán)境意識的提高，設(shè)計師們迫切需要尋求一個新的景觀設(shè)計的突破點。中國古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識和。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢、相地構(gòu)屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構(gòu)筑村莊時，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對大自然的向往與尊重。宏村概況宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,:東經(jīng)117度38分,(公元1131—1162年)開始興建,當時取名為弘村,直至明朝萬歷年時才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?，F(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動，經(jīng)過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢上講究森嚴壁壘。近看遠觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達六、七個層次，立體感很強。如承志堂前廳中門上的一幅“百子鬧元宵圖”，雕刻著一百個小孩，舞著各式各樣的燈籠，有的敲鑼打鼓，有的吹喇叭放鞭炮，有的踩高蹺劃旱船，真可謂千姿百態(tài)，刻畫逼真，入木三分，把徽州民間鬧元宵的喜慶風(fēng)俗活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來。還有三英戰(zhàn)呂布、長板坡、唐肅宗宴百官圖、郭子儀上壽圖等歷史故事，畫面生動，寓意深遠。可以從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標準了:左面即西面為西溪和羊棧河,右面即東面為際泗公路,前面即南面為南湖,其中并不是每個要素都是天然的,.《葬書》“內(nèi)篇”有云:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之.”足見水在風(fēng)水理論中所占的地位是極高的.《管子〃水地篇》中寫道:“水者,地之血氣,如筋脈之通流者也.”中國自古代起就推崇萬物有靈的思想,并且認為大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,《博山篇》中有云“凡看山,有小水龍來短水會溪澗.……水來處是發(fā)龍,水盡處龍亦盡.”雖然是玄妙無比,而其次就是水了,水是生命之本,我們的生產(chǎn),生活一刻也離不了水,日常的飲用,洗滌,灌溉,水力,對于水流講究彎曲環(huán)抱,忌諱直去無收,彎曲的河流是以河曲之內(nèi)為吉地,河曲外側(cè)為兇地.《堪輿泄秘》中寫道:“水抱邊可尋地,水反邊不可下.” 而且早在先秦史籍中也就有過數(shù)次“汭(ru236。)位”建宅的記載.“汭位”:,而造成土地的流失,進而面積會縮小,甚至造成地基的坍塌。反之河曲內(nèi)側(cè)由于泥沙的沉積,不但土地面積會不斷地增加,而且還減少了洪澇災(zāi)的隱患因此從選址開始,“理水”,又是農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng),審美功能和象征宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)化又一次顯現(xiàn)出了它那神秘的力量，而注重建筑人文環(huán)境與自然環(huán)境所達到的“天人合一” 的堪輿學(xué)，又使古村落的水系蒙上了一層神秘面紗。山環(huán)水繞古村莊，南湖自古津玻璃，天杰地靈之月沼，碧波蕩漾映古墻……宏村水系景觀最美的屬月沼和南湖，因其民居建筑以及周邊合理的水系規(guī)劃所形成的獨特的水脈景觀而著稱。把自然與人文天然為一體，可謂巧奪天工。月沼月沼是宏村牛形村落的“牛胃”，是由一泓天然泉水擴建而成的月沼常年活水長流，水面如鏡，水源景觀與層樓疊院交相輝映，藍天，白云跌入水中。老人聊天少婦浣紗，頑童戲耍，月沼實際上成為村中的水廣場，自發(fā)的聚會中心，風(fēng)俗民情的“露天舞臺”。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波；空中微風(fēng)揉動炊煙氤氳,真是一副流動的水墨畫。月沼是泉水和水圳的融合，它將村中的泉眼和溪水混合使用，兩股活水融合后，池塘水便清澈流淌，年年不竭。從環(huán)藝的角度來看，在月沼前后都能看到山，這是環(huán)藝中的借景技術(shù)，把遠山近水結(jié)合起來，加上強的錯落有致，形成和諧統(tǒng)一如詩如畫的構(gòu)圖。南湖湖位于宏村南首，南湖的開挖是繼月沼之后宏村又一浩大的人工水系，是村中水的總匯之所。古宏村人根據(jù)風(fēng)水理論修建南湖，南湖是防朱雀之火，還象征一個村興旺鎮(zhèn)剎、鎮(zhèn)邪、聚財、護城湖、消防、灌溉的功能，他的興建補足了村落背山面水的需要，橫亙在宏村的難面，春日垂柳依依，夏日蓮葉田田，冬日煙籠霧鎖。整個湖面倒影浮光，水天一色，遠峰近宅，跌落湖中，顯得幽深、雅靜、清新而明麗。此景可與杭州西湖的平湖秋色相媲美，因此有著“皖南小西湖”的美譽。我們從宏村的理水觀可以總結(jié)出幾點啟示。第一，從整體、全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設(shè)；第二，貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎(chǔ)上改造，而不是破壞自然和濫用自然。的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。一般來說，優(yōu)美的馬頭墻多見于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴?！抉R頭墻的作用與寓意】徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望