【文章內(nèi)容簡介】 政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠影響。2．過程與方法分析、概括、歸納知識，史論結合；講述，比較；問題探究、列表的方法。情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深；培養(yǎng)學生“以人為本”的的人文主義精神；了解百家爭鳴是時代的需要；以祖國的歷史文化而自豪；儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當代的積極意義?！窘虒W方法】：（1）主要采取講授法，以教師講解為主，輔之以師生的交流討論。（2）注意利用教材中提供的圖片、文獻資料講解相應的教學內(nèi)容，有效地促進學生自主學習、探究學習、合作學習?！窘虒W重點和難點】：重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。【教學過程及要點】： 導入新課：我們經(jīng)?？粗醒腚娨暸_的《百家講壇》對吧？《百家講壇》大都講的是國學，說到國學，說到儒學，當然要說孔子，說孔子，就先說這《論語》。大家對于丹講的《論語》一定不陌生，《論語》就是孔子及其弟子的言行的記錄，《論語》是伴隨著儒家學說的誕生而誕生的，它所表現(xiàn)的思想主要有仁、義、禮、智、信。至今，中國社會還在受其潛然的影響。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候？ 由此導入新課。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。社會原因：（1）經(jīng)濟上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。（3）階級關系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。（4）思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。小結：春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成的。主要流派及代表：春秋戰(zhàn)國時期，學術思想空前發(fā)達。學派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引導學生閱讀【歷史縱橫】，了解百家之中的十個主要學派。儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。影響：展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。（1）春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。（2）在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（3）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。二、孔子和早期儒學：孔子思想：（1）思想核心——“仁”。在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內(nèi)容與形式的關系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強調(diào)人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。（2）主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。（3）主張“克己復禮”，希望恢復西周的禮樂制度，使每個人的行為符合黎的要求。（4）首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎“有教無類”這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步?？鬃拥乃綄W打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”?？此抉R遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。孟子的思想：（1）主張實行“仁政”；（2）提出“民貴君輕”的民本思想；孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。（3）主張“性本善”。孟子是在中國哲學史上第一個系統(tǒng)地闡述“人性”問題的思想家。他的“性善論”對整個封建社會的倫理學說都有深刻的影響。孟子的“性善論”，也是他的“仁政”學說的哲學基礎。孟子認為，每個人生下來都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”?！八亩恕笔侨?、義、禮、智四種道德觀念的端緒、萌芽?！八亩恕钡倪M一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”（《孟子告子上》）?！皭烹[之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。孟子認為統(tǒng)治者把內(nèi)心固有的“惻隱之心”發(fā)揚出來，推行到行政措施中去，“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子公孫丑上》），這就是“仁政”了。孟子說的人性善是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。荀子的思想：（1）主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。（2）提出“君舟民水”的觀點，強調(diào)人民群眾力量的巨大。在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。（3）主張“性惡論”在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不