【文章內(nèi)容簡介】 為懷”。當(dāng)先驅(qū)者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內(nèi)荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災(zāi)的最后關(guān)頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學(xué)著先驅(qū)者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗?fàn)幹?，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。 （二）提倡理性，寬容異見 了解《寬容》一書的思想內(nèi)容，可以 幫助我們深入領(lǐng)會這篇序言的命意?！秾捜荨肥且徊客ㄋ椎臍v史著作，作者從人文主義立場出發(fā)，講述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想解放，主張對異見寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D、寫作過程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過虛構(gòu)了一個故事，來暗示本書的思想內(nèi)容和寫作意圖。 故事發(fā)生在怎樣一個背景下？統(tǒng)治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權(quán)，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老 的東西總是受到尊敬”。他們謹小慎微，一點個性、探求欲的表現(xiàn)都不見容于習(xí)俗和人群；統(tǒng)治山民的還有另一重權(quán)威的東西，那就是“一本神秘莫測的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的”，書上說：“上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運?！薄皩ι侥沁叺氖挛镂覀儜?yīng)該一無所知，直到世界的末日?！边@使我們想到了歐洲中世紀。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點理性的微光。 故事發(fā)生在先驅(qū)者外出巡游回來之后?！八`背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實情況就是“喪失 理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀羅馬鮮花廣場發(fā)生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點寬容。 但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過字里行間能體會到作者內(nèi)心的褒貶好惡，領(lǐng)會到文章的寫作初衷。 （三）封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生 序言開篇說：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識 的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！弊髡呙麨椤盁o知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產(chǎn)力低下，生活貧乏。自然形勢的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧靜”就是時間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭 砸死了要引領(lǐng)他們走出古老土地的先驅(qū)者──他正像引領(lǐng)民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場截然不同。 但是，“上帝喜歡勇敢的人 !”大自然固有的規(guī)律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運。在嚴重的干旱面前，無知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人 的規(guī)矩，自發(fā)地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過著幸福的生活”。 這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去 ，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時代并不是一個安寧的、寬容的時代。 1940 年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅(qū)者那樣厲害； 1945 年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，也應(yīng)驗了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進步勢力必將勝利。我們今天讀它，會很自然地想到：任何社會，不管它多么自詡“幸?！保灰Ｊ?、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會，不管它一時多么落后，只要 它不閉關(guān)鎖國、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。 以上從三個不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個主題思想。這三個角度先后分別是： 1．從文章本身生發(fā)文章命意。這種閱讀忠實于原作，注意力在于文章的故事情節(jié)、人物、環(huán)境，據(jù)以推斷文章命意。 2．聯(lián)系《寬容》一書的主要思想內(nèi)容捉摸文章命意?！秾捜荨敷w大思深，讀者閱讀、涵泳、領(lǐng)會、概括、提煉頗費一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構(gòu)故事，曲折地表達。 3．富有創(chuàng)造力的讀者能將舊文本現(xiàn)代化，作出最新的闡釋。如果聯(lián)系中國和世界的近現(xiàn)代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來者：我們過去封閉得太久，我們的國門打開得也許很遲，當(dāng)今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。 第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會、時代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應(yīng)該說這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認同者。是不是有人要問：這三種說法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面 ，更穩(wěn)妥？筆者認為不可以。三個主題如果真要“黏合”起來，粗看還行，細味之總覺勉強，思路、語意不能連貫。再說，三個主題本來就能自成一說，能各自概括全文的整體內(nèi)容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發(fā)揮心靈的創(chuàng)造力，拓展思想的自由度？ （選自《中小學(xué)教材教學(xué)》 2021 年第 11 期） 三、關(guān)于《〈寬容〉序言》（潘尤國） （一）關(guān)于本文主旨 《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對改革者的迫害，贊揚先驅(qū)者為真理而獻身的精神，呼吁人們對探索真理的人多一份寬容 ，少一份戕害。 故事反映了新與舊、科學(xué)與謬誤、進步與反動、創(chuàng)新與守舊之間的尖銳對立。而故事所要表現(xiàn)的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對為大眾謀求幸福之途的先驅(qū)者多一點寬容。故事中的無知山谷是一個“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢力的強大，而“知識的小溪”只能是“緩緩流著”，因為這里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說明生長于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小 怕事?？茖W(xué)、文明的小溪難以滲進他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說明保守勢力鎮(zhèn)壓先驅(qū)者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進這“無知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅(qū)者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉(xiāng)親們同自己一起奔向那樂土，過上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標(biāo)記，用火開通一條道路，先驅(qū)者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因為不明真相，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發(fā)生在過去，也發(fā) 生在現(xiàn)在。所以，作者創(chuàng)作寓言的目的是 告訴人們在不知道事情真相的情況下，對那些忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)、觸犯律法的人應(yīng)寬容一點。 （二）本文的重點、難點 重點是理解先驅(qū)者的人格精神和體味形象說理的方法。先驅(qū)者是一個具有對生活充滿激情、對前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動，敢于問疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問底，當(dāng)人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人 !”盡管人們對山那邊的事物應(yīng)該“一無所知”，但他不顧勸導(dǎo)，最后歷經(jīng)磨難 “找到一條通往更美好的家園的大道”。這說明他不滿現(xiàn)實，勇于探索。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，面對累累白骨無所畏懼，面對千年律法慷慨陳詞，這說明他不怕犧牲。他歷經(jīng)磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險，決定帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔向幸福。這說明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。 《〈寬容〉序言》寓意深刻，說理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說理，而采用的是形象說理的寓言式的方法。文章通過守舊老人處死漫游者，說明謬誤與真理是不可調(diào)和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執(zhí)行者的展現(xiàn)，說明 提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創(chuàng)新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對事理的分析，對道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過生動的故事向讀者展露無遺。形象的說理可以避免空洞的說教，可以讓人在受到藝術(shù)熏陶的過程中，不知不覺地接受作者的見解。 難點是對呼吁寬容這個主旨的領(lǐng)會。呼吁對創(chuàng)新者的寬容，是本文的主旨，也是學(xué)習(xí)的難點。為什么呢？因為呼吁寬容這個主旨是文章更深層的寓意，而讀者往往只是停留在理解文章表層的意義──歌頌創(chuàng)新者而譴責(zé)守舊者，以致忽視呼吁寬容的深層主旨，因而對這個主旨感受 不夠深刻不太強烈。閱讀時，讀者容易忽視的一個最關(guān)鍵最重要之處── 對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就?? 這是覺醒之后的人民大眾的懺悔，這段懺悔的話道出了悲劇產(chǎn)生的真正的根源 !殺死創(chuàng)新者的真正的根源，不在于守舊者的冥頑不化和頑固殘忍，而主要在于廣大人民群眾的無知、