【文章內(nèi)容簡介】 業(yè)，還教育了媒體與民眾：讓他們懂得關(guān)愛，懂得感恩，懂得責(zé)任，懂得了“人”字應(yīng)如何書寫。這是對生命價(jià)值的理性回歸，也是邁向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)尺。人是萬物的尺度再來反思我們的個(gè)體生命。當(dāng)社會(huì)以物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)階層來衡量個(gè)體生命的價(jià)值時(shí)，絕不一視同仁，就連既得利益者也難說得到了真正的尊重：一旦他們離開了外在的社會(huì)標(biāo)簽，他們什么都不是。為了獲得持續(xù)的“高等級”價(jià)值，人們不能老、不能窮、不能失敗。世俗臵換了概念，把2400多年前的希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉所言的“人是萬物的尺度”，臵換成了“錢是萬物的尺度”和“成功是人的尺度”。于是，“生命”鈍化成了“生存”和“生計(jì)”。災(zāi)難襲來，人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價(jià)，來換光著身子逃出生天的感覺。此時(shí)才發(fā)現(xiàn)生命本身的價(jià)值，以及親情及愛的需要。另一方面，“人是萬物的尺度”被濫用，變成了人的為所欲為肆無忌憚。其后果，一方面制造了不和諧的人際關(guān)系，一方面破壞了人與生態(tài)圈。“人是萬物的尺度”，是態(tài)度的尺度，應(yīng)謙卑和尊重；是欲望的尺度，應(yīng)適可而止；是生命的尺度，應(yīng)關(guān)愛自己和其他生命。從心理援助著手生命教育災(zāi)后160多個(gè)小時(shí)被救出的幸存者，旁證了個(gè)體生命雖脆弱，但不可小覷其起韌性。不斷做噩夢的幸存小孩，又旁證了個(gè)體生命雖頑強(qiáng)，但仍然很脆弱。中國各醫(yī)療機(jī)構(gòu)跟進(jìn)的心理援助小組，對于災(zāi)區(qū)幸存者來說是一次適時(shí)的生命教育，學(xué)習(xí)面對死亡，平復(fù)心靈傷痛。而整個(gè)中華民族的生命教育也在進(jìn)行——當(dāng)為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時(shí)，國人在淚水中接受著生命教育，向死而生：媽媽/別擔(dān)憂/天堂的路有些擠/有很多同學(xué)和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個(gè)人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個(gè)孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧。災(zāi)難過去后，“淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走”。賑災(zāi)評論之二：這是一次災(zāi)難教育導(dǎo)語：災(zāi)難告訴了我們，人和自然的基本關(guān)系是什么？環(huán)境友好型社會(huì)的意義不在于環(huán)境對我們友好，而在于我們對環(huán)境友好。文/林奇SUV汽車、分期付款的電視、夏天里凍得要死冬天卻只能穿襯衣的辦公室……這一切都是我們向往的生活方式。而這種生活方式，卻來自對大自然的剝奪和不尊重。中國歷來是一個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國家，但中國人歷來是一個(gè)忘性很大而且實(shí)用至上的民族，追求更便利、更現(xiàn)代化的生活，而對腳下土地不斷地進(jìn)行剝奪，卻忘記了大自然對我們發(fā)出的警告。所以，岷江上游會(huì)建設(shè)起那么多的水庫和電站，在這個(gè)地震頻發(fā)帶，大壩居然成為了一片奇觀。在這次地震災(zāi)害中，水庫大壩成為了搶險(xiǎn)救災(zāi)中最危險(xiǎn)的定時(shí)炸彈。當(dāng)然不止岷江，全國所有水庫中，“病險(xiǎn)水庫”居然有3萬個(gè)之多，占到了水庫總數(shù)的1/3。我們就這樣以發(fā)展的名義，在自己身邊親手埋下了這些定時(shí)炸彈。早幾年，我們關(guān)注黃河斷流，這條曾經(jīng)的母親河似乎就要棄我們而去。在密切的關(guān)注中，黃河又慢慢恢復(fù)了元?dú)?，于是我們又忘記了這次警告。然后是滇池的水質(zhì)惡化，密集的治理和媒體關(guān)注中，我們嚇了一跳，不過也僅僅是嚇了一跳，之后我們又遺忘了。接下來是雪災(zāi)，然后是地震，這一切都是自然給予我們的信息。它不能不斷地承受人類的掠奪，它總會(huì)在某個(gè)時(shí)候發(fā)起報(bào)復(fù)。環(huán)境友好型社會(huì)的意義不在于環(huán)境對我們友好，而在于我們對環(huán)境友好，我們真的把自然、環(huán)境看作是自己的朋友、家人一樣對待嗎？道法自然。中國自古有之的自然哲學(xué)講究人與自然的相互溝通，道法自然要求無為，反對過多的人為干涉。這不僅是讓自然喘息的方法，也是學(xué)習(xí)自然、理解自然信息的途徑。但在物質(zhì)社會(huì)和消費(fèi)主義的推動(dòng)下，自然再也不是我們學(xué)習(xí)的榜樣，而是成為了侵略的對象。到底是什么讓現(xiàn)在進(jìn)入了自然災(zāi)害的高發(fā)期？是我們長久以來向自然搜刮的生活方式。實(shí)際上，我們這一代人已經(jīng)很少見到自然的景象，春華秋實(shí)、草木昆蟲，至于我們的下一代更缺乏和土地、自然相溝通的機(jī)會(huì)。也許他們一生從來不會(huì)看到一條清澈的河流，也許他們從來沒見過沒有大壩和公路的山野，這不僅僅是我們和他們的悲哀，更是人類的悲哀。沒有人能計(jì)算出，以堆砌物質(zhì)所建立起來的文明可以對自然索取到什么時(shí)候，直到有一天，我們不得不承受大自然越來越嚴(yán)厲的警告和懲罰。其實(shí)，人類只是自然不經(jīng)意的一件創(chuàng)造?？上В祟悘膩聿怀姓J(rèn)這一點(diǎn)，人們總是淡然了從前對自然的那種敬畏，開始慢慢不相信宇宙中存在著一種循環(huán)的規(guī)律。欣賞自己創(chuàng)造的奇觀，卻看不到即將到來的毀壞。災(zāi)難是大自然向我們發(fā)出的警告，讓我們重新審視人和自然的關(guān)系，同時(shí)也讓我們審視人和人的關(guān)系。曾經(jīng)被詬病的城市人的日漸疏離與陌生關(guān)系，在這次災(zāi)難面前被守望相助的熱情所沖破。在這個(gè)非常時(shí)期，似乎每個(gè)人成為了親人、鄰居、朋友。在露宿的人群中，總有人相互熱情地提供信息；焦急攔車的記者、志愿者、救援人員總能得到各種車輛的熱情幫助；街頭獻(xiàn)血處的紙招貼上寫滿了人名和電話，他們排不上隊(duì)就留下自己的聯(lián)系方式。我們每個(gè)人都是普通人，在面對巨大災(zāi)難的時(shí)候，我們都感到恐懼、手足無措，但我們必須知道什么事應(yīng)該做、什么事必須要做。在那些不顧一切奮力救援的人身上，我們看到的又是作為人的純粹。無論如何，我們生活在這片土地上，我們要處理的關(guān)系千千萬萬，歸納起來不過兩條，人和自然的關(guān)系，人和人的關(guān)系。這次災(zāi)難讓人之間的感情前所未有地濃厚起來，但愿也能讓我們重新看待人和自然的關(guān)系，重視和尊重自然、敬畏自然。因?yàn)槲覀兯凶訉O后代的命運(yùn)都要由自然來承載。賑災(zāi)評論之三：這是一次情感教育文/陳舊2008年5月19日14點(diǎn)28分，汶川地震七日祭。大地悲鳴，舉國嗚咽。中國首次以國家的名義，向?yàn)?zāi)區(qū)遇難民眾降半旗志哀。同時(shí)，全國哀悼3日，停止公共娛樂活動(dòng)。降半旗，這是一個(gè)國家對亡靈最莊嚴(yán)、最肅穆的祭奠。共和國國旗緩緩而降，生命價(jià)值卻冉冉升起。這是中國人民難以忘懷的一次集體情感教育課：每一個(gè)生命都值得尊重。每一個(gè)逝者都值得哀悼。沒有對逝者的哀悼，就沒有對活著的珍惜。因?yàn)闆]有對生命的敬畏，就沒有對人的尊重。國家公民從抽象的“人民”概念里走出來，成為了一個(gè)個(gè)鮮活存在的“人”。喪鐘為誰而鳴數(shù)十萬余生命在你面前翻滾、呻吟與哀號，數(shù)萬人死去了，數(shù)十萬個(gè)家庭破碎了。這是你想象不到的災(zāi)難片，也是最慘烈的人間悲劇。那個(gè)最終獲救的三歲女童宋欣宜，等你長大時(shí)，請記住你曾有過世界上最無私的父母：在地震發(fā)生的一瞬，她年輕的父母臉對臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成拱形擋住倒塌下來的沉重墻體，用血肉之軀為愛女構(gòu)筑了一道“生命之墻”；那個(gè)飽受喪妻之痛的無名中年農(nóng)夫，不忍將亡妻棄之野外，將其身體與自己綁在一起，用摩托車載著她前往當(dāng)?shù)靥介g。既不能救妻子之生命，也要給她些許死后的尊嚴(yán)；你可能從未直面如此生死未知的險(xiǎn)境，你可能并未親歷至愛親朋辭世的哀痛：但地震發(fā)生那一瞬，多少人在捫心自問：生死未知時(shí)，你有何遺憾？當(dāng)你撒手而去，你是否仍有未了的理想、期盼與心愿？當(dāng)親人相繼罹難，你是否有獨(dú)自存活的能力、信心與勇氣？3萬余人逝去了，13億人卻獲得了感情的重生。你身邊的問候短信與電話多了起來，陌生人也開始變得可親可信任，你也開始回憶了，回憶和家人、老朋友和老同學(xué)的舊日歲月。那些貧窮的、勞累的、憤怒的、抑郁的人也輕易找到了自己的幸福感：回到親人身邊去吧，回到家庭去?；蛟S只有死之哀痛，才能換取生之悲憫。那些平時(shí)冷漠的、互相仇恨的、意見不一的也走到一起來了：喪鐘為誰而鳴？為你我共同而鳴。勿以善小而不為這次救災(zāi)賑災(zāi)創(chuàng)造了中國歷史上的幾個(gè)第一：各方動(dòng)員最快、國際救援最及時(shí)與賑災(zāi)款項(xiàng)最多。哲學(xué)家亞里士多德說：“一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實(shí)踐和抉擇，都應(yīng)以某種善為目標(biāo)。”巨大天災(zāi)之前，任何口號都失效了，有錢出錢，有力出力，前線的血腥場面就是最好的動(dòng)員令。福布斯富豪們慷慨解囊，小學(xué)生取出了壓歲錢，有革命領(lǐng)袖的遺孀捐獻(xiàn)了全部積蓄，也有沿街乞討的乞兒捐出了全部身家。但請切記：慈善無貴賤，愛心無大小。慈善不是炫富臺(tái)，不是斗富場。將捐贈(zèng)金額依多少排序攀比并不合適，逼捐索捐只會(huì)讓慈善誤入歧途，讓更多有心捐贈(zèng)的國家、機(jī)構(gòu)、企業(yè)與個(gè)人畏捐如虎。慈善理應(yīng)成為常態(tài)，而不是負(fù)擔(dān)：慈善是一種心態(tài)，而非金錢。號稱人人向善，要比富豪們的比捐斗捐更有意義。全世界都是四川人這短短的一周，全世界都是四川人?！癝ichuan”一詞，成為一周內(nèi)國際輿論的最重要關(guān)鍵詞。僅僅不足三天，不同膚色、不同種族的救援隊(duì)與志愿者已經(jīng)踏上了還未安寧的汶川大地。他們不僅帶來了專業(yè)的搜救犬只與搜救設(shè)備，他們對生命的敬畏與行動(dòng)上的人文關(guān)懷也讓人動(dòng)容：17日上午7時(shí)，日本救援隊(duì)在青川縣挖出了遇難的宋雪梅母女，女兒僅出生75天，母親死前將其緊抱在懷里。日本救援隊(duì)員排列兩旁，向這位滿身傷痕的母女默哀，并舉手致敬。這張照片深深感動(dòng)了中國人：對生命的尊重和關(guān)懷不僅包括生者，更應(yīng)包括死者，不僅應(yīng)訴諸于口頭，更應(yīng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺(tái)灣的救援隊(duì)，感謝來自于世界諸國與人道機(jī)構(gòu)的金錢與物資協(xié)助，他們身體力行了一個(gè)普世價(jià)值——自然面前，人類其實(shí)是微不足道的一個(gè)渺小物種。人溺，援之以手。一方有難，八方支援。唯其如此，世界才得以維護(hù)，人類才得以延續(xù)，文明才得以發(fā)展，人性才得以升華。賑災(zāi)評論之四：這是一次傳媒教育導(dǎo)語：汶川地震的信息傳播將載入中國乃至世界傳媒史。它告訴我們傳媒本來是什么，應(yīng)該干什么。文/胡赳赳 潘濱“災(zāi)難與傳播”是一個(gè)突如其來的課題，美國學(xué)者在對“911”之后的媒體行為進(jìn)行過研究，發(fā)現(xiàn)將當(dāng)事者重新“暴露在現(xiàn)場”，“尤其是對兒童的影響，電視臺(tái)考慮得不夠”。中國的災(zāi)難報(bào)道應(yīng)答體系還很不成熟，短短幾十年的傳媒傳統(tǒng)，以及傳媒所面對的環(huán)境，都不利于其產(chǎn)生規(guī)?；摹⒂行实膱?bào)道。汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。傳達(dá)信息，透明災(zāi)情，現(xiàn)場報(bào)道，這是媒體應(yīng)有之義，更是記者的天職，但如何做到采訪有利、有序，卻是全體新聞人的大考。沒有人統(tǒng)計(jì)究竟有多少記者出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)，也不會(huì)有人知道這樣的大災(zāi)到底需要多少記者性價(jià)比才會(huì)最高。記者在災(zāi)區(qū)采集并傳播信息的同時(shí)，勢必會(huì)消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。在親歷式報(bào)道、介入式報(bào)道成為一種主流報(bào)道形式后，報(bào)道將在傳遞信息的過程中不斷影響著事件的進(jìn)程，從而使報(bào)道本身變?yōu)槭录豢苫蛉钡囊粋€(gè)參與部分。傳媒的客觀與主觀分野被打破，人性與人的主體性變成了一種新的參考標(biāo)準(zhǔn)，要新聞還是要結(jié)果，成為媒體良知的新標(biāo)桿。或許電視機(jī)前的觀眾確實(shí)需要第一視角的現(xiàn)場報(bào)道，它能讓人真切地看到災(zāi)難的殘酷和生命的脆弱。從傳媒角度來講，覺得采訪比救人要緊的電視女記者很出色地完成了任務(wù)：在場，找到核心信息源，并請其開口，雖然對方只是哼哼了一下。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時(shí)，去世了。電視記者在傳遞悲情、追求畫面感人的同時(shí)，露出了殘酷冰冷而猙獰的一面。對媒體而言，具有突發(fā)、災(zāi)難、負(fù)面、重要、轟動(dòng)性質(zhì)的信息才最具新聞價(jià)值，對救災(zāi)者而言，災(zāi)難來臨時(shí)能拯救生命，減少損失才最有價(jià)值。媒體尋求的是常態(tài)生活的斷裂和異化；而減災(zāi)工作的意義就在于盡可能維持和延續(xù)人類的正常狀態(tài)。在災(zāi)難面前，媒體報(bào)道與救災(zāi)形成一對無法割裂的矛盾體。大災(zāi)突襲，既不能完全隔離媒體，也不能讓它靠得太近，這其實(shí)是橫在救災(zāi)者與報(bào)道者面前的雙料難題。5月14日上午，四川烹飪高等專科學(xué)校食品科學(xué)系大二學(xué)生張琪在收音機(jī)旁，聽到了救援部隊(duì)在汶川找不到空降地點(diǎn)的消息，這位來自災(zāi)區(qū)的女孩知道，好朋友左婷家后山上有一塊俗稱“大平頭”的空地，非常適合空降。她火速跑到網(wǎng)吧，寫下了《希望大家頂起來！》的帖子，一瞬間，帖子在互聯(lián)網(wǎng)世界廣泛傳播。在都江堰采訪的《新聞晨報(bào)》記者看到消息，迅速把它傳達(dá)到四川省抗震救災(zāi)指揮中心。指揮中心打電話找到了張琪，了解了“大平頭”的地形。15日中午，根據(jù)帖子信息成功空降，并將大量食品、藥品等救災(zāi)物資送入汶川。信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災(zāi)帶來良好的推動(dòng)作用。在這次行動(dòng)中，信息傳播體現(xiàn)出了其作為生產(chǎn)力的一面，作為載體的傳統(tǒng)媒體收音機(jī)、新媒體互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)社記者組成了三位一體的信息通道，快速有效地將“大平頭”傳遞到救災(zāi)者面前，為減災(zāi)贏得先機(jī)。在電視直播的競爭中，四川衛(wèi)視作為災(zāi)難的主場電視臺(tái)和首席播報(bào)員，在與央視、鳳凰衛(wèi)視等電視臺(tái)的競爭中，一舉拔得頭籌。將鏡頭對準(zhǔn)災(zāi)難發(fā)生的前沿地帶，以其真實(shí)、快速、貼近贏來收視率。而網(wǎng)絡(luò)、博客等民間自發(fā)的報(bào)道熱情，成為引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體報(bào)道的風(fēng)向標(biāo)，扮演著新聞線人和民間通訊社的角色。記者和志愿者在災(zāi)區(qū)有合二為一的跡象，手機(jī)、DV、錄音筆都是記錄的載體，個(gè)人視角、平民關(guān)懷、信息披露，是其一路作風(fēng)。不拼專業(yè)技術(shù)，但求好看好讀。包括一些記者也加入到博客報(bào)道的隊(duì)伍，使得博客和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道成為有別于主流媒體的一種新的自由風(fēng)格的報(bào)道模式。無人會(huì)懷疑，此次地震災(zāi)情信息傳播中的傳媒表現(xiàn)，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。它是中國傳媒厚積薄發(fā)的結(jié)果，從報(bào)道觀念的轉(zhuǎn)變到報(bào)道主體的選擇，從傳播力度到傳播效應(yīng)，都達(dá)到了傳媒本來應(yīng)該做到的水準(zhǔn)。其中，“人”的回歸既順應(yīng)了和諧社會(huì)的要求，也是近年來民生新聞和民主意識深入人心的結(jié)果。西方媒體所遵循的報(bào)道理念有三個(gè)層次：首要關(guān)心的是這個(gè)世界安全嗎？其次是你的城市安全嗎？最后是還有什么有趣的事？從他們對報(bào)紙版面的精心安排就可以看出其中的遞進(jìn)關(guān)系。災(zāi)難報(bào)道是西方媒體的強(qiáng)項(xiàng)和“傳統(tǒng)項(xiàng)目”，但在中國，還有很多功課要做。到災(zāi)難現(xiàn)場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經(jīng)受著最好的新聞教育。賑災(zāi)評論之五：我們都是人類自我膨脹的災(zāi)民人類在把自己變成自然的主宰和世界的立法者的同時(shí)，也把自己變成了自我膨脹的災(zāi)民。文/馬孔多生活在科技昌明、物質(zhì)豐裕的時(shí)代，人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大過，但也從來沒有像今天這樣脆弱、痛苦和煩惱著。世界：人與自然疏離人類其實(shí)很早就在反思自身文明的發(fā)展給人與自然關(guān)系帶來的傷害。在西方，就在整個(gè)工業(yè)文明還只是剛剛起步階段的時(shí)候，像盧梭這樣的先知先覺者就已經(jīng)注意到了以科學(xué)和藝術(shù)為代表的文明在價(jià)值觀上的巨大缺陷。在盧梭以及他的追隨者看來，人類的問題主要體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的裂變上。在這種裂變中，人與自然的固有一種還算是和諧的關(guān)系，逐