【文章內(nèi)容簡介】 反戈北京推翻曹錕的賄選政府，導致了直系的戰(zhàn)敗，奉系的勝利。更重要的是，從此，中國的舊軍閥勢力開始全面崩潰，中國的民主革命出現(xiàn)了新局面。這塊碑是，是萬歷二十二年（1594年）山海關兵部分司主事張棟為重修貞女祠一事撰文樹立的。1980年，由山海關文物保管所復制。碑文記述了重修貞女祠的原起、經(jīng)過和意義。?貞女孟姜姓許氏，陜西同官人。夫久赴秦人長城之役，姜制衣覓送，萬里艱關，天監(jiān)貞烈，排岸頹城，諸異載在諸志傳中?；蛞苑驗榉独桑衷畦搅?，杞梁事載《檀弓》，春秋時人，其為誤無疑，皆不足論。惟是山海關外八里堡東南有望夫山，又東南二十里遼海中有姜女墳，一峰挺立，就之則石。土人傳迤北大邊即長城舊跡，所謂起陜西臨洮以至遼東者。姜尋夫至此，曾登此山而望之，后死或瘞于此。然墳以從土，巋然一石謂何矣?大端乾坤正氣如水行地中，無處不有，鑿之斯見。姜之節(jié)、姜之心，人人同具，無亦因海中石似墳。因此山高可望，且以近長城而思孟姜。因指以為跡，將令同此心、同此節(jié)者登山望墳，望墳吊姜，直欲上論其世，以啟人之貞烈歟?此跡不必真，而姜則實有其事，君子求直之心已矣。甲午春，予與參戎郭將軍企此山而登焉。北眺山麓，南望海濤，環(huán)山面水，巔有巨石，徙倚孤松，遠如人息其下，蓋勝地也。因命夏千總東升夷其荒蕪，得舊砌伏白石布袋和尚小像一具，則知舊原有祠，今豈運數(shù)當興乎?因謀恢復，而協(xié)守秦都督聞之亦為捐廩金。關內(nèi)外部曲慕義者又各捐金若干。工食既備，祠即告成。于是年三月二十五日始，于是年九月二十日終。廟一，中觀音大士像，左為貞女像。茶房左右各一，后為草亭一，環(huán)以石垣，景態(tài)輝映，觸目豁心，真稱勝地矣。嗟嗟！孟姜一婦人耳，一念真赤，千古不朽。至今荒徼絕塞，人猶祠而思之，吾儕丈夫，戴天履地，為婦人之綱，肩君臣父子之倫，視此當何如也?予因記其事，且告來世所為興其祠之意。?在這塊萬歷碑中，說孟姜女是陜西銅川人，而后面的孟姜女苑則取了近代也是山海關地區(qū)通常的?松江說?，那么孟姜女到底是哪里人士？其源頭為何？其實，孟姜女的故事源于中篇。篇中記述了曾子講的齊莊公襲莒，大將杞梁戰(zhàn)死，其妻?迎其柩于路而哭之哀，?這段簡單的史實即是孟姜女故事的源頭。到了漢代，故事又有了新的發(fā)展，的中描寫到：燕人杞良，為避秦始皇北筑長城之役，逃入孟超家花園，正遇孟超之女孟仲姿在池中沐浴，仲姿因?女人之體不得再見丈夫?，便請求父親將自己嫁給杞良?；楹?，?良往作所，主典怒其逃走，乃打殺之，并筑城內(nèi)。仲姿聞之，悲咽而往，向城號哭，其城當面一時崩倒，死人白骨交橫，莫知孰是。?于是，滴血認骨，?便將葬之?。孟姜女的故事明代又多了?秦始皇逼婚?的情節(jié)，就完全定型了，經(jīng)過清代一直流傳至今。特別值得一提的是,明中葉以后,各地出現(xiàn)了給孟姜女建廟的高潮，即使離長城很遠地方，也有了姜女廟，不少地方還因緣附會把孟姜女攀作鄉(xiāng)親，引以為榮。有人說她是安肅人（河北徐水）；有人說她是湖南澧州人；有人說她是陜西同官（今銅川）人。近代說，孟姜女籍貫松江（上海松江縣）的占了上風。西南少數(shù)民族地區(qū)也有了自己的孟姜女──孟姜女故事帶上了地方色彩。由此也可以看出故事的本身實屬民間傳說。故事的本旨在于歌頌孟姜女忠貞不渝、反抗強暴的精神，而不在于故事的真實與否。正因如此，孟姜女廟每年都有數(shù)萬游人，前來拜祭姜女芳魂。后殿與前殿相同，都是硬山頂式建筑。額枋上掛?慈航普渡?橫匾一塊。殿內(nèi)供奉觀音、文殊、普賢三大菩薩。正中觀音面容慈祥，身著長衣，雙手合十盤膝坐在蓮花寶座上，兩旁男女小童侍立左右。東側(cè)普賢菩薩手持如意，安詳自如。西側(cè)文殊菩薩手持書卷，全神貫注。據(jù)史料記載，數(shù)百年間，孟姜女廟經(jīng)過多次重修，其中萬歷年間的重修規(guī)模較大。萬歷二十二年，兵部分司主事張棟來拜廟時，只有現(xiàn)在的這座后殿，左右各有一間茶房，后面有一草亭。殿內(nèi)供奉觀音、孟姜女像。時隔兩年，也就是萬歷二十四年（1596年）接任他的主事張時顯來貞女祠上香，一進殿堂，便發(fā)現(xiàn)外面明明掛的貞女祠的牌子，而主位上供奉的卻是觀音菩薩，把孟姜女擠到側(cè)位上了，是不是有些喧賓奪主了。于是，又在殿前增建了三間祠堂，將孟姜女像?請?到前殿，單獨供養(yǎng)。這樣，孟姜女廟才名副其實。之后，崇禎年間山石道范志完，清康熙年間曹安宇也曾修繕過孟姜女廟，但無大的改變，基本維持原貌。1928年，經(jīng)張學良將軍重修孟姜女廟后，1956年，山海關人民政府又組織了大量人力物力，大規(guī)模重修了孟姜女廟，重修了108級臺階。?文化大革命?期間，孟姜女廟作為?破四舊?對象，遭到了破壞，殿內(nèi)塑像被砸，幸好墻上臥碑、詩文沒有受到任何損壞，得以保存至今。1979年，粉碎了?四人幫?，孟姜女廟得到各級政府的維護、修繕。2007年，孟姜女廟與天下第一關、老龍頭一起被評為國家首批5A級旅游景區(qū)，成為宣傳和弘揚民間文化的一個重要平臺。每年的農(nóng)歷四月十八，這里都沿襲古老的習俗舉辦孟姜女廟廟會。但在?文化大革命?期間廟會被取消，1991年重又恢復，已連續(xù)舉辦了十九屆。每逢廟會，周圍四鄉(xiāng)八村的鄉(xiāng)民甚至百里以外的百姓，早早就來到這里。有做買賣的、有說書唱戲的、有燒香許愿的，趕廟會的人絡繹不絕，其場面熱鬧非凡。各種民間花會也來助興，人們盡情歡樂，好似盛大節(jié)日。在這里，我歡迎大家明年也來參加我們的廟會。在孟姜女的傳說故事中，曾有一個重要的情節(jié)，就是她歷盡艱辛，尋夫來到山海關，由于天色已晚，城門已經(jīng)關閉，孟姜女無法過關，只好站在山崗上眺望長城工地，希望能看到丈夫的身影?？墒?，夜色茫茫，她什么也看不見，便焦急地在石頭上來回走動，沒想到，一夜之間竟把頑石踩出了深深的足印。現(xiàn)在大家看到的這些石窩窩，相傳就是孟姜女當年留下的腳印。這簇山石就是傳說中的孟姜女?望夫石?。這?望夫石?是天然生成的幾塊巨石。?望夫石?三個大字是由順治八年（1651年）山海關管關通判白輝所題。在?望夫石?北側(cè)的石頭上有一首乾隆題詩，為乾隆八年（1743年）冬，皇帝自東北祭祖歸來，祭拜貞女祠時的御題：凄風禿樹吼斜陽，尚作悲聲吊乃郎。千古無心夸節(jié)義，一身有死為綱常。由來此日稱姜女，盡道當年哭杞梁。常見秉彝公懿好，訛傳是處也何妨。這首詩把孟姜女的忠貞節(jié)烈好一頓夸獎，可見以乾隆為代表的封建帝王祭拜孟姜女與普通百姓的心情是不一樣的。他們重視的是遵守封建綱常，即使孟姜女的故事?訛傳是處也何妨?呢?，F(xiàn)在的?望夫石?,已不在代表分離和痛苦，而是對愛情忠貞不渝的象征，成為了戀人之間表達忠誠、寄托美好愿望的最佳地點。古往今來，許多文人墨客來到?望夫石?，都即興揮毫留下詩文。其中最著名的應屬清代學者顧炎武的七律詩。顧炎武是江蘇昆山人。生于明末清初的**年代。青年時加入當時進步組織?復社?。明亡后，曾兩次參加抗清起義，都不幸失敗。他原名絳，因敬仰南宋民族英雄文天祥的門生王炎午的為人，就改名炎武。從1657年起直到逝世，顧炎武用了25年時間漫游北方魯冀晉陜等地，足跡踏遍半個中國。他每到一地，對軍事、政治、經(jīng)濟、社會制度、歷史、地理、農(nóng)林、水利等進行了廣泛的調(diào)查研究，并聯(lián)絡各地愛國志士為反清復明作準備。順治十六年（1659年）春，顧炎武來到山海關外，謁拜孟姜女，浮想聯(lián)翩，借景抒懷，寫了這首詩。表達了他堅定不渝的愛國之情。威遠臺前春草萋，望夫?qū)弦篂跆洹＞胖Π兹辗錾Ｉ?，萬疊蒼山大海西。國是祗憑三寸舌，老謀終惜一丸泥。愁心欲共秦貞女，目斷天涯路轉(zhuǎn)迷。開篇兩句中的威遠臺即威遠城，是當年吳三桂跪迎清攝政王多爾滾的地方。吳三桂的卑躬屈膝詩人怎能忘記?面對萋萋春草，倍增愁思。詩人以堅貞的姜女自比，當年姜女望夫夫已死，如今自己懷念故國國已亡，不禁發(fā)出感慨。第二句的意思是說：還有許多支抗清武裝力量為匡復明朝而輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗，對此詩人寄予希望?？墒敲鞒腻\繡河山早淪敵手，局勢不易挽回，作為明朝遺民的詩人自己怎樣為抗清復明盡力呢？第三句表達了詩人是一介書生，匡復故國的斗爭手段只憑一管筆和三寸舌，力量雖然微薄，但堅定不移。結(jié)尾兩句的意思是，詩人愁腸百結(jié)，緬懷萬里尋夫的孟姜女。思想感情產(chǎn)生共鳴，不管危難挫折也矢志不渝。站在望夫山上向遠方眺望，祝愿民族志士反清斗爭的勝利，可是又毫無把握，心中有無限惆悵。今天，站在望夫石旁讀顧炎武先生的《望夫石》詩，想?天下興亡，匹夫有責?的名言，愛國之情會油然而生。 望夫石旁有一個小平臺，這便是傳說中的孟姜女梳妝臺。孟姜女千里尋夫終于來到長城腳下，想到就要見到日思夜想的丈夫了，她心里十分高興，無意中卻看見自己的衣衫由于連日長途跋涉，已是破爛不堪，鬢發(fā)也顯得蓬亂。怎么能讓丈夫看見自己這個形象呢？孟姜女便想找個地方梳洗一下，可長城腳下一片荒涼，哪有人家呢？于是她便在一塊巨石上磨出一小塊平臺和一個小圓坑，捧來積雪，化成雪水梳洗干凈。后人便把這個小平臺叫做?梳妝臺?了。望夫石旁有一個六角攢尖頂小涼亭，名為振衣亭。孟姜女忠貞剛烈，受到世人的敬仰，就連身為天子的皇帝也對孟姜女贊賞有加。清朝就有四位皇帝曾到此拜廟。相傳振衣亭就是為清帝康熙拜廟休息而建，用來宴坐更衣。當然，今天的振衣亭已非皇家禁地，朋友們，可以在此小坐休憩。孟姜女的故事作為我國四大民間傳說之一，在廣大人民群眾中有廣泛而深刻的影響。為了把這一故事生動、形象、直觀地表現(xiàn)出來，豐富孟姜女廟的文化內(nèi)涵。山海關區(qū)政府根據(jù)孟姜女的歷史傳說，于1992年９月動工修建了大型文化園林──孟姜女苑。孟姜女苑總投資1200萬元，占地20433平方米，1993年6月18日正式對外開放。苑內(nèi)主體建有秦漢、明代風格的宮殿、瓦舍、衙署、城垣，以及水榭、樓廊、小橋、飛瀑等室外景色，徜徉其間，使人心曠神怡。景觀以山海關地區(qū)流傳的?孟姜女千里尋夫?的故事為主線。通過?紫燕送籽、姜女出世、閨房才女、捉拿杞梁、蓮池相遇、結(jié)拜天地、洞房花燭、洞房拉夫、夜制寒衣、長亭送別、江畔遇險、異域親人、綠林相送、過關悲曲、萬夫筑城、望夫凹石、哭倒長城、秦皇逼婚和跳海銘貞?等二十個場景，將感人的情節(jié)和呼之欲出的人物塑像相結(jié)合，把這一歷史悲劇演繹得栩栩如生，使孟姜女對愛情的忠貞不渝、對權貴的堅貞不屈精神又一次得到升華。走進孟姜女苑，臵身于古代建筑中的亭、臺、樓、閣、榭中，就如同有進了時空隧道，夢回秦朝。臵身其中，孟姜女的傳說就栩栩如生地重現(xiàn)在我們眼前。親愛的游客朋友:孟姜女的故事用浪漫主義的手法增加了戲劇性的結(jié)尾，叫暴君秦始皇在民婦面前出盡丑相，修橋筑墳，向冤死的民工萬喜良叩頭致祭。孟姜女的堅韌與忠貞擊退了世俗的陰謀、人性的丑惡，這個在權勢壓迫下的底層女子以自己的癡情、善良在滄桑亂世中創(chuàng)造了一個千古不衰的傳奇。多年來，這流傳千古的愛情故事被人們口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕。孟姜女，一個最卑微的生命喚醒了千千萬萬同樣卑微的生命，這神話似的經(jīng)歷，抒發(fā)了勞動人民最真實的心聲，那就是：向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活的幸福安寧。如果說以孟姜女為代表的古代婦女是一彎生活在社會底層的殘月的話，那么今天的女人們則是一輪生活幸福、愛情甜蜜的圓圓滿月。在這里我祝愿每一位朋友都婚姻幸福、愛情甜蜜，祝有情人終成眷屬！?在不久的將來山海關孟姜女廟將會以更嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，我也期盼著與您的再次相逢！第四篇：孟姜女廟導游詞秦皇島孟姜女廟導游詞大家好！我是秦皇島云尚時光旅行社的導游小張。[孟姜女廟]貞女祠孟姜女廟本名貞女祠，據(jù)《林榆縣志》記載，初建于宋以前，到了明萬歷二十二年，也就是1594年。由當時的山海關兵部分司主事張棟主持重修?，F(xiàn)存的姜女廟即為當年的建筑，所以體現(xiàn)了明代的建筑風格，據(jù)知，全國有許多地方都修建過孟姜女廟，像河北徐水，陜西銅川，湖南，河南等等。但唯有山海關的孟姜女廟最為正宗，也是迄今為止保存最為完整的孟姜女廟。所以大家選擇這里做參觀地，絕對是明智之舉。現(xiàn)在，我們走過的這些臺階是通往孟姜女的必經(jīng)之路，它一共有108階。相傳，孟姜女尋夫千里迢迢，經(jīng)歷了108難，才到了山海關。所以這里修建了108級臺階，就是象征性的讓大家體驗一下孟姜女千里尋夫的艱辛。[山門]現(xiàn)在我們已經(jīng)來到山門，大家可以看到“貞女祠”的匾額，走進山門，兩側(cè)有兩層殿堂，我們先參觀前段—孟姜女殿。[前殿]大家看，殿前有副非常奇妙的對聯(lián)。相傳為明朝著名才子徐渭所作。這副對聯(lián)十分巧妙的利用漢字的一字多音、一字多意的諧音特點，“朝”通“潮”，“長”通“漲”，從而形成了十八種讀法，這里我給大家讀一種最常用的讀法。海水潮，朝朝潮，朝潮朝落浮云漲，常常漲，常漲常消大家可以借鑒此法，回去仔細揣摩，我想定會令辟蹊徑，有所創(chuàng)新。這副對聯(lián)不但讀法奇妙，而且寓意深刻。他的表面是通過海水潮漲潮落，浮云常漲常消，來揭示世界上萬事萬物都是可變的，都會有升升滅滅，實際它是反襯世界上還有不變的東西，那就是孟姜女的忠貞不變，孟姜女的精神永存。所以她才萬古流芳。由此可見，撰聯(lián)人真是用心良苦啊。進入殿內(nèi)，大家看這個身著素衣面帶愁容的彩色泥塑像就是孟姜女，兩邊為護衛(wèi)她的童男童女，后面為大型壁畫《姜墳雁陣》。在兩旁柱子上還有一副對聯(lián)，“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞”。相傳此聯(lián)為南宋愛國將領文天祥所題。他無情的抨擊了秦始皇的殘暴統(tǒng)治，謳歌了孟姜女的高風亮節(jié)。這正與前門的奇聯(lián)相呼應，是孟姜女勇于反抗強暴哦，終于純潔愛情的形象更加鮮明。孟姜女作為勇敢、忠貞的化身，受到的廣大勞動人民的愛戴。明、清以來，到這里進香的人絡繹不覺，特別是帝王將相，也多有登臨。大家看兩側(cè)臥碑就有清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝御題。而且從乾隆帝“應劭有云國君性，千秋究史軼真?zhèn)鳌钡母袊@到嘉慶帝“齊東野語雖難究，節(jié)烈堪褒閣賢的贊美”，我們不難看出孟姜女故事內(nèi)涵的魅力！同時，許多文人墨客來此游覽，也都是即興揮毫，留下詩文。其中最著名的應屬清代學者顧炎武的七律詩《望夫石》。順治十六年春顧炎武來到山海關外，謁（ye）拜孟姜女，浮想聯(lián)翩，借景抒懷，寫下了這首詩，表達了他忠貞不渝的愛國之情。大家看東側(cè)墻壁上有一“天下第一關”石匾，這是民國十七年即1928年由大將軍張學良款重修廟宇時請人拓刻上的。現(xiàn)在，我們一起去參觀一下后殿—慈行普渡殿。[后殿]后殿供奉著觀音、文殊、普賢三位菩薩，萬歷十二年，張棟主持修建孟姜女廟時，只有此殿，左右各有一間茶房，后面有一草亭。殿內(nèi)供奉著觀音和孟姜女像。時隔兩年，接任他的主事張時顯來貞女祠上香，一進殿堂，便發(fā)現(xiàn)問題了。外面明明掛著的是貞女祠的牌子，而主位上供奉的卻是觀音菩薩，把孟姜女擠到側(cè)位