【文章內(nèi)容簡介】 兒，我正順著佛指引的路，一步步走近佛的身邊，一步步走向佛的心中。3觀音山上的空氣最清，每一縷山風(fēng)仿佛都是佛的呼吸，空氣中四處漂浮著的全是佛氣，山上山下吹佛著的盡是佛風(fēng)。深深地吸上一口，我仿佛也感受到了佛的氣息。草呼吸著，葉呼吸著，花呼吸著，樹呼吸著，土呼吸著，石呼吸著，路呼吸著，風(fēng)呼吸著，山呼吸著，佛也呼吸著，我也呼吸著。我的呼吸與草木的呼吸、一座山的呼吸、佛的呼吸漸漸融合在了一起，仿佛在我正在與佛一起呼吸……佛風(fēng)，正由外至里地輕輕吹拂、撫慰著我的靈魂。4山上的36級自然瀑布群，像一卷卷透明、雪白、圣潔的經(jīng)書，一頁一頁掛在觀音山的胸脯上。那落差達(dá)380米的仙泉瀑布，更像長長的、展開的銀色的經(jīng)卷從天而降。山上的溪流、清泉與瀑布是那么清澈、碧綠，仿佛是觀音灑下的源源不斷的凈水。潺潺的水聲，仿佛是一聲聲清脆的禪音。我彎下腰，虔誠地伸出手掌捧一捧這清清的溪流，輕輕清洗著自己的臉龐，仿佛正在洗滌著自己心中的尖埃，仿佛正在把自己的靈魂洗凈。每去一次觀音山，我的心靈就會受到一次脫胎換骨的洗禮。觀音山上這最純凈的水原來是佛水呵，哪怕只有一捧，也能裝得下整個藍(lán)天。5山頂上立著一座巨大的觀音佛像。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，觀音山主峰上的那座全世界最大的花崗巖觀世音菩薩像，正端坐在云霧之上，用她那仁慈的目光撫慰著蕓蕓眾生。山，如果沒有佛，便只是一座山，或一座石山，或一座土山，或一座荒山，或一座沉默不缺少靈魂的空山。山，如此有了佛，便成了一座有靈氣、有靈魂、有生命的山，便成了一座無法逾越的山，便會讓無數(shù)的人前來仰望。山的心，即是佛的心；巖石，即是佛的骨。佛是山的化身，山是佛的影子。整座觀音山，仿佛隱藏著、跳動著一顆碩大的佛心。山即是佛，佛即是山。走進(jìn)觀音山，仿佛走進(jìn)了佛的世界，面前站著佛，身子貼著佛，眼睛望著佛，耳邊聽著佛，心里想著佛，甚至連空氣中都充滿了佛的氣息，脈搏也悄悄與佛一起跳動。身在山中，你仿佛置身于佛的懷抱。佛高，山才高；山高，佛才更高；佛站在高山頂，你才更高。6人不在貌，心誠則靈；山不在高，有佛則靈。有多少佛就有多少心，有多少心就有多少人，有多少人就有多少山，有多少山就有多少登山者，有多少登山者就有多少層堅實的腳印，有多少層厚厚的腳印就墊高了多少座山……其實，真正的佛是有形、有外貌也是無形、無外貌的，是人能塑造出來也是人塑造不出來的。心中有佛，佛中有心。觀音無處不在，佛無處不在。你心中無佛，眼前也無佛，身邊也無佛，處處都無佛，時時都無佛；你心中的佛，眼前就有佛，身邊就有佛，處處都有佛，時時都有佛。心中有觀音，心心皆觀音，人人皆觀音，山山都是觀音山。有這樣一句話：“佛即心，心即佛。欲求佛，先求心，即心即佛?！毙脑谝磺性?，心空一切空。只要心吸佛，看什么都是佛，哪兒都有佛，人人都是佛，自己也是佛，求佛就是求己，求己就是求佛；心中若無佛，看什么都不是佛，看佛也不像佛，誰也不是佛，哪兒都沒佛，求誰都是零，看啥都是空。佛以眾生之心為心。佛即善，善即佛。不管你是誰，只要你胸中裝著蕓蕓眾生，你就有了佛性。佛即心，你心即佛，你就是佛。佛并不想全天下僅僅自己一個人是佛，佛愿天下人人都成佛。人最高的境界是無境界，最大的佛是眼前無佛心中有佛。每一個人的心塑造著每一個人的佛，每一個人的心乃每一個人的佛。佛在心中，我在佛中，我與佛漸漸融為了一體……7天漸漸黑了，太陽悄悄落下山了。太陽睡了嗎？其實太陽是不睡的，看著它是落下山了，其實它又去照亮、溫暖著地球的另一半。山睡了嗎？其實山是不睡的，它靜靜地站在那里，頭頂著巨大的夜幕，也許是不讓它墜下來。樹睡了嗎？其實樹是不睡的，它在夜里還不停地書寫著綠色的文章，每一只綠色的小手還在輕輕撫摸著一縷縷夜風(fēng)。路睡了嗎？其實路是不睡的，它日夜不停地迎接著每一雙腳、每一個年輪的親吻，路燈是路的一顆顆亮著的心。佛睡了嗎？其實佛是不睡的，它在漆黑的夜里更是睜大了自己的眼睛，時時凝視、關(guān)注著天下眾生。佛的眼睛是雪亮的，大千世界的一切它都看得清清楚楚，誰都逃不出它的目光。夜睡了，夜深深沉睡著，佛還醒著，正在為一個個迷途的生靈引路……誰是佛？是天，是地、是山，是水？是日，是月，是星，是云？是草，是葉，是花？是你，是我，是他？描寫山的散文 范例2古人說，“仁者樂山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山與我，似乎有著割不斷的情緣。我總覺得，人與自然在本質(zhì)上是血脈相通的。遙想兩千多年前，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，便覺山是人類的老師，它教人開闊眼界，神游八荒。試想，置身于秀山峻嶺，側(cè)耳有蟲鳴鳥唱，松風(fēng)陣陣，舉目是濃綠滴翠，霧嵐戲風(fēng)。到得山頂，又覺天高地迥，萬里風(fēng)來，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，頓生逸興飛揚(yáng)之感——山，可謂人的怡情之師。時至秦朝，面對無情的逐客令，丞相李斯寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大?！鄙剑嬖V我們：要有寬廣的胸懷。它正是這樣，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土；既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝；既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。只要你來，山都無所嫌棄，平等相待，給你生存的空間，居住的自由。它兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿——山，可謂人的智慧之師。到了宋代，一座褒禪山，讓王安石更堅定了變法的決心：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，故非有志者不能至焉。”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！钡巧街?，崎嶇難行，荊榛擋道，亂石嶙峋，高崖峭壁，橫入蒼暝。經(jīng)千難，歷萬險，到得高處，驀然云開日現(xiàn)，光芒萬道，照徹霧海云天，“無限風(fēng)光在險峰”的名言，會強(qiáng)烈地撞擊你的心扉。你明白了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn)，強(qiáng)烈的進(jìn)取精神由此迸發(fā)——山，可謂人的礪志之師。游山之后，蘇東坡把墨跡留在廬山西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”其實，觀山所得，還因內(nèi)容而有別。試問，誰能說得清，千百年來，有多少文人墨客曾經(jīng)寄情于山，有多少英雄豪杰曾經(jīng)駐足于嶺？他們或留下高雅的情致，或譜寫血染的浩歌。欣賞他們筆走龍蛇的詩文，可感知其心跡志趣。察看他們殘缺斑駁的遺跡，可以體悟歷史的深遠(yuǎn)厚重——山，可謂人的博學(xué)之師。南宋詩人楊萬里寫道：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！毕律?，翻過一座山梁，迎接我們的依然是山。偉人毛澤東年輕時就倡導(dǎo)“野蠻其體魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以強(qiáng)健體魄。行走山中，觀猴猿競攀巖，兔走狐追，鴉雀爭食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展腳伸拳，擺脫平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，這時，清新有力的血液灌流全身，平日的委瑣也隨風(fēng)而去?！?，可謂人的強(qiáng)身之師。楊萬里還寫道：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山?！睙o論你的地位多高、名望多大，山?jīng)Q不會俯仰于你的地位和名望；你贊頌它也好，辱罵它也罷，山受贊譽(yù)不喜，臨誹謗不戚，遭辱罵不怒，任憑風(fēng)吹雨打，靜看云卷云舒，一身正氣，高挺身軀，用嶙峋的風(fēng)骨，撐起一片藍(lán)天。多少占山為王的英雄，如今在哪里？多少稱雄一時的風(fēng)流人物，如今在哪里？只有山，永遠(yuǎn)橫空立世，昂然矗立，挺拔于天地之間，高標(biāo)逸韻，卓爾不群，巍然獨存！——山