成吉思汗讀后感優(yōu)秀范文5篇(編輯修改稿)
2024-11-09 05:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 篇文章最后一句話：“永遠(yuǎn)不要在發(fā)怒的時(shí)候處理任何事情”這句話最令人深思。記得有一次我正在打掃衛(wèi)生，可是在為杜佳一直不勞動(dòng)還指手畫(huà)腳，我和吳映候都很生氣，吳映候的忍耐度很高，任杜佳自說(shuō)自畫(huà)，我也時(shí)刻在提醒自己不要生氣。可誰(shuí)知天有有測(cè)風(fēng)云，這時(shí)羅雅云正在拖地，她剛好把臟水弄到我干凈的衣服上。我一想到回到家奶奶的責(zé)怪和那高分貝的嘮叨，我便憤怒了，憤怒的難以控制，憤怒的像一頭發(fā)怒的公牛，我連問(wèn)都不問(wèn)一下羅雅云是怎么回事，便打了她。打完我便氣呼呼的走了。這一幕正好讓黃老師看到，黃老師問(wèn)我為什么要打同學(xué)，我便振振有詞的說(shuō)了這件事的來(lái)龍去脈。黃老師嚴(yán)厲的批評(píng)了我。我冷靜下來(lái)之后，回味著黃老師的話，反思著自己：是啊，羅雅云只是不小心弄臟了我的衣服，也不是什么大事，回家洗洗就行了，可是，我不該打她，我們是同學(xué)，應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助啊。于是，我向羅雅云同學(xué)道了歉。通過(guò)這件事，也讓我更深入的理解了：“永遠(yuǎn)不要在發(fā)怒的時(shí)候處理任何事情”這句話的含義。一代天驕成吉思汗都會(huì)犯錯(cuò)誤，更何況我還是小學(xué)生。人人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是犯了錯(cuò)誤，我們要敢于承認(rèn)，敢于面對(duì)，并且要及時(shí)的改正，這樣，我們才會(huì)不斷的修正自己，實(shí)現(xiàn)更加茁壯的成長(zhǎng)。第三篇：成吉思汗《成吉思汗》觀后感——明德洞井中學(xué) 何曉瓊《成吉思汗》是一本值得看的書(shū)。講述了一代天嬌曲折跌宕、波瀾壯闊的一生。穿越千年的屏障，呈現(xiàn)在眼前的，是那奔騰的烈馬、醇香的馬奶酒、悲情的蒙古長(zhǎng)調(diào)以及大漠風(fēng)煙、長(zhǎng)河落日??酣暢淋漓地展現(xiàn)出草原的蒼莽無(wú)邊、草原人博大寬廣的胸襟、粗獷豪情的氣節(jié)，刀光劍影的神勇、兒女情長(zhǎng)的率真。其大氣磅礴之勢(shì)，無(wú)不使心靈為之激蕩與震撼，心胸頓有豁然開(kāi)朗之感。自古以來(lái)，蒙古高原就是各游牧部落的活動(dòng)場(chǎng)所。大大小小的部族和部落逐水草而居，生活在這一片遼闊的草原上。1206年，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部落，并創(chuàng)制了大蒙古國(guó)，蒙古高原自此從原來(lái)各自為政，相互征戰(zhàn)的局面走向了一個(gè)有統(tǒng)一制度的國(guó)家。成吉思汗，是世界上最杰出的軍事家和政治家之一，在位期間多次發(fā)動(dòng)對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)，他在統(tǒng)一蒙古的過(guò)程中組建了一支軍隊(duì)，“依靠這支軍隊(duì)征服了東蒙與華北，然后征服了阿姆河以北的地方與呼羅珊，還征服了突厥族地區(qū)，即不花剌、花剌子模和波斯，并且還侵入印度。他的帝國(guó)的疆土從里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜馬拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑?！彼?162年，在父親被殺和部落分散后經(jīng)過(guò)不斷努力，聯(lián)合札木合以及父親的安答脫斡領(lǐng)勒，重組乞顏部，最終統(tǒng)一蒙古。在征服蒙古各部落和世界的過(guò)程中，成吉思汗曾根據(jù)具體情況采用了一些前朝舊制，但無(wú)一之規(guī)定。建國(guó)以后，成吉思汗開(kāi)始結(jié)合大蒙古國(guó)的具體情況有計(jì)劃地吸收、采納并創(chuàng)造了一系列政治經(jīng)濟(jì)和典章制度。1206年，成吉思汗頒布實(shí)施了《成吉思汗法典》，即《大扎撒》，“建立了蒙古社會(huì)的全新秩序，從此，蒙古民族走向輝煌?！薄洞笤觥肥鞘澜缟系谝惶讘?yīng)用范圍最廣泛的成文法典，同時(shí)也是世界上最早的憲法性文件，在當(dāng)時(shí)的大蒙古國(guó)具有最高權(quán)威性，是大蒙古國(guó)的根本大法。法典將行政權(quán)及司法權(quán)分開(kāi)，建立了一套有部落民主色彩的君主政體制度。這種以兩權(quán)制約的判例制度，比英國(guó)19世紀(jì)的判例制度早約600年?！洞笤觥凡粌H對(duì)成吉思汗已有成就具有很好的鞏固作用，也確立了相對(duì)完善的社會(huì)機(jī)制，為成吉思汗之后的偉業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！洞笤觥反_立了蒙古社會(huì)的基本法、國(guó)家制度、社會(huì)管理制度、役稅制度、驛站制度，以及軍事法、行為法、訴訟法，建立了良好的機(jī)制，促使蒙古帝國(guó)興起，也是蒙古人在世界歷史上畫(huà)了濃墨重彩的一筆。從《大扎撒》來(lái)分析成吉思汗以及他建立的蒙古帝國(guó)，具有極其重要的意義。在法典中規(guī)定了一系列基本制度，這一制度包括忽里勒臺(tái)制度、扎爾忽赤制度、文字教育制度、兵役制度、宗教信仰制度等等。這部法典的建立是成吉思汗在國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，也是生活在蒙古高原的人民結(jié)束了分離戰(zhàn)亂的生活，社會(huì)逐漸趨于穩(wěn)定和繁榮。在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步。在本片中幾乎貫穿了《大札撒》的所有制度。在此就簡(jiǎn)要談?wù)劇５谝?，忽里勒臺(tái)制度：“大蒙古國(guó)選舉汗位繼承者任命扎爾忽赤、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行重大抉擇實(shí)行忽里勒臺(tái)制度，忽里勒臺(tái)由黃金家族主要成員、萬(wàn)戶長(zhǎng)、千戶長(zhǎng)和主要那顏組成。各汗國(guó)確立汗位及作出重大抉擇也按照該規(guī)則進(jìn)行”《大札撒》第三條。忽里勒臺(tái)制度是蒙古部落或部落聯(lián)盟的首領(lǐng)參加的一種議事制度，也就是部落議事會(huì)。是蒙古部在社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中軍事民主制的一種殘余，主要用于推舉首領(lǐng)、決定征戰(zhàn)大事和重大問(wèn)題都要召開(kāi)忽里勒臺(tái)。在本書(shū)中一共可以看見(jiàn)三次：第一次是在公元1203年，成吉思汗消滅克烈部王汗以后，在帖貴該川召開(kāi)忽里勒臺(tái)。第二次是在公元1206年春，成吉思汗在同一蒙古各部以后在榦難河流附件召集諸部落首領(lǐng)開(kāi)大會(huì)，并在這一次忽里勒臺(tái)上任命他的義弟失吉忽禿忽為國(guó)家的扎爾忽赤。第三次是在公元1219年出征花刺子模前召開(kāi)忽里勒臺(tái)。第二，扎爾忽赤制度：“大蒙古國(guó)實(shí)行扎爾忽赤制度，通過(guò)忽里勒臺(tái)。成吉思汗選任了他的義弟失吉忽禿忽為國(guó)家的扎爾忽赤，其職責(zé)為裁判訴訟、擬制青詞和記錄分封。扎爾忽赤件判例與成吉思汗商量后自行造冊(cè)保存，命名為青詞，后人不得更改，更改者要受處罰“《大札撒》第四條。制度為國(guó)家最高司法制度，
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