【文章內(nèi)容簡介】 要，爭做改革創(chuàng)新的模范。在我們黨的發(fā)展進(jìn)程中，涌現(xiàn)出許多雄韜偉略、能征善戰(zhàn)的名帥、名將，也培育出一大批大智大勇、銳意進(jìn)取的改革家和創(chuàng)業(yè)者?？梢哉f，改革創(chuàng)新是我們黨的一大特色和靈魂，是我們黨、我們國家、我們軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大的巨大推動(dòng)力。中華民族是一個(gè)善于不斷汲取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。林則徐是中國近代“睜眼看世界的第一人”，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，“師夷長技以制夷”打破長期以來中國人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”，他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，為中國共產(chǎn)黨的成立做了啟蒙運(yùn)動(dòng)；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義，他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)汲取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。四、勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的?！邦^懸梁”的孫敬漢代孫敬為了刻苦學(xué)習(xí)，用繩把自己的頭發(fā)系在梁上，以防瞌睡。一旦自己讀書覺得疲倦想睡覺，系在梁上的頭發(fā)就會(huì)被拉痛，提醒自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)。先秦縱橫家蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越?！皶接新非跒閺健?，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。五、勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德已經(jīng)源遠(yuǎn)流長。三國時(shí)期，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”。宋朝包拯說過“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！睆膮栃泄?jié)儉的晏嬰到“一錢太守”的劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，這些人無不為我們留下了敬廉崇潔的珍貴精神遺產(chǎn)；老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家艱苦樸素、廉潔自律，他們的光輝事跡更是彪炳史冊，成為我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今人也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎穑瑥囊稽c(diǎn)一滴做起，承繼勤儉廉正的美德，做合格的當(dāng)代中學(xué)生。六、敬長、知禮敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。中華民族自古以來就有敬長愛幼傳統(tǒng)美德。古有“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，今有林秀貞用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，平凡的農(nóng)婦之舉同樣讓九州動(dòng)容。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？中學(xué)生講文明懂禮貌，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！謝謝大家！第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德“國學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)實(shí)施方案丁家橋小學(xué)一、活動(dòng)背景：為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，學(xué)校將開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將活動(dòng)的知識(shí)性、科學(xué)性、教育性、娛樂性、創(chuàng)新型融為一體，讓我國傳統(tǒng)文化精髓浸潤學(xué)生的心靈，不斷提高師生文化素養(yǎng)。二、活動(dòng)目標(biāo)：讓學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國學(xué)經(jīng)典”的校園文化氛圍，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩詞感受我國傳統(tǒng)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)互助、勤學(xué)自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，與小學(xué)作文教學(xué)個(gè)結(jié)合，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩詞更好地引領(lǐng)我校青少年兒童健康成長。三、活動(dòng)意義：引導(dǎo)學(xué)生誦讀具有