【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有積極而深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)近幾年的實(shí)踐和探索，學(xué)校和社區(qū)在學(xué)生的道德行為教育、提高學(xué)生綜合素質(zhì)共建工作上已實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)，取得了一定的成效。得到了學(xué)校和社區(qū)的充分肯定。但這種探索還只是一個(gè)初級(jí)階段，在創(chuàng)建和諧社會(huì)新形象形式下如何更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展，構(gòu)建學(xué)校與社區(qū)共同育人的機(jī)制仍然使我們需要深入探討的一個(gè)重要課題。參考文獻(xiàn)：【1】 胡錦濤總書記2007年10月15日在中國(guó)共產(chǎn)黨地十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》【2】 《學(xué)校在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)中德育功能的研究》 路一鳴 江蘇教育出版社【3】 《學(xué)校社區(qū)互動(dòng)育人的新模式》 鐘蔚華 陜西高校出版社第三篇：教育子女 家庭和社會(huì)的共同責(zé)任教育子女：家庭和社會(huì)的共同責(zé)任 ——“家庭倫理與人生幸福”討論 主持人：本版編輯 聞佳平主持人：家庭是人生的搖籃，這句話不僅僅是指家庭是一個(gè)人出生、成長(zhǎng)的地方，同時(shí)也意味著家庭是一個(gè)人思想、道德和價(jià)值觀念形成的起點(diǎn)。家庭擔(dān)負(fù)著養(yǎng)育和教育子女的雙重職能。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的不斷增長(zhǎng)，養(yǎng)育孩子對(duì)絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是什么大問(wèn)題了。但是，我們應(yīng)該怎樣教育子女，把具備什么素質(zhì)的子女輸向社會(huì)，卻是每個(gè)家庭都在思考和應(yīng)該思考的大問(wèn)題，因?yàn)樽优羌彝ズ蜕鐣?huì)的希望。相互尊重：子女的期盼主持人：從血緣角度看，子女是父母愛(ài)情的結(jié)晶，但從法律角度講，子女又是具有獨(dú)立人格的個(gè)體。因此，父母與子女之間既有血緣親情，又有平等人格。要處理好這二者之間的關(guān)系，一個(gè)基本的做法是：相互尊重。吳鯤鵬（湖北鄂州市農(nóng)機(jī)公司）：我剛剛走上工作崗位，已不在“孩子”的行列，但我卻有太多的話，想替天下的孩子對(duì)天下的父母?jìng)冋f(shuō)。這太多的話，濃縮成四個(gè)字，就是——尊重孩子。在今天，父母與未成年子女的關(guān)系問(wèn)題正逐漸成為一個(gè)難題。越來(lái)越多的父母抱怨自己的孩子不聽(tīng)話、不爭(zhēng)氣，而孩子們則指責(zé)父母?jìng)兲珜Ｖ啤⑻嘏f。不過(guò)，中國(guó)有句古話“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。一塊璞玉，若不能成器，玉工恐怕難辭其咎。在教育孩子問(wèn)題上，一方面，很多父母?jìng)儗?duì)孩子的管教方式仍未擺脫“棍棒之下出孝子”的傳統(tǒng)方法，往往用威壓的手段在家庭中樹(shù)立自己的權(quán)威。凡事命令、強(qiáng)迫的多，講道理的少，更談不上征求孩子的意見(jiàn)。這種管教方式雖然暫時(shí)使子女做了父母心目中的“乖孩子”，但隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們自我意識(shí)增強(qiáng)，不再像以往那般馴服。而父母?jìng)儼l(fā)現(xiàn)自己的權(quán)威開(kāi)始動(dòng)搖時(shí)，往往采取更粗暴的手段來(lái)逼孩子就范。結(jié)果要么是使孩子變得怯懦，失去自信心和創(chuàng)造力，要么是激起孩子的逆反心理。另一方面，近幾年溺愛(ài)成為許多父母的管教方式。隨著獨(dú)生子女家庭增多，年輕父母?jìng)円磺幸院⒆訛橹行?，?duì)孩子的要求千方百計(jì)予以滿足，一大批“小公主”、“小皇帝”涌現(xiàn)出來(lái)。許多孩子自我意識(shí)膨脹，變得自私而蠻橫，卻又依賴性強(qiáng)。威壓和溺愛(ài)的管教方式，都是對(duì)孩子的不尊重，只不過(guò)一個(gè)是顯性的，一個(gè)是隱性的。前者完全忽視孩子的人格權(quán)利，后者則過(guò)于輕率地將這一權(quán)利扭曲，成為一種間接的不尊重。程晉舜（安徽淮南市潘集區(qū)）：幾乎和所有的“老三屆”一樣，我為兒子設(shè)計(jì)了一條讀高中、上大學(xué)、拿學(xué)位的路，企望通過(guò)孩子的努力彌補(bǔ)當(dāng)年自己的缺憾。住房不大，也專門為他辟一間書房，薪水不高，卻從不在買學(xué)習(xí)資料上吝嗇。我們夫妻倆早晨一碗泡飯，孩子卻是煎蛋、豆奶。然而，初中一畢業(yè)，兒子卻告訴我，“爸，我想當(dāng)兵！”我不反對(duì)青年人參軍，但潛意識(shí)里卻認(rèn)為上大學(xué)才有利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，沒(méi)受過(guò)高等教育，畢竟是人生一大缺憾。一向幼稚、僅有16歲的兒子冷靜得叫我吃驚，他認(rèn)為自己學(xué)習(xí)成績(jī)一般，在考大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，即使考取大學(xué)，老爸老媽又要四處借貸，籌措學(xué)費(fèi)，要為兒子的每一步奮斗操碎心……兒子隨著軍列走了，他沒(méi)讓我們失望：新兵三個(gè)月訓(xùn)練，他成了特等射手、學(xué)習(xí)標(biāo)兵、訓(xùn)練標(biāo)兵，連獲三次嘉獎(jiǎng)。前不久，他參加軍事會(huì)操時(shí)頭部負(fù)傷，流著血堅(jiān)持表演到最后。我到部隊(duì)看他時(shí)，他說(shuō)：“爸，你兒子是軍人，流點(diǎn)血算啥？”我說(shuō)：“兒子，你真的長(zhǎng)大了?！彼肟架娦＃髑笪业囊庖?jiàn)，我想了想，鄭重地回答他：“我尊重你的選擇?！敝鞒秩耍赫劦侥壳白优c父母之間的關(guān)系，人們愛(ài)用“代溝”這個(gè)詞來(lái)概括。從社會(huì)學(xué)角度講，“代溝”是指處于不同代際的群體或個(gè)體間溝通上的障礙。一般而言，“代溝”往往發(fā)生在社會(huì)變遷激烈的時(shí)期。中國(guó)和整個(gè)世界都正處于大變革的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，新事物、新觀念層出不窮。在這樣的背景下，兩代人之間產(chǎn)生一定的觀念分歧是正常的。但“代溝”又不是必然會(huì)產(chǎn)生的，同時(shí)也不是不可彌合的。只要兩代人之間相互尊重、相互理解，就不存在不可逾越的鴻溝。言傳身教：父母的責(zé)任主持人：家庭是人生的第一課堂，父母是人生的第一任教師。從混沌初開(kāi)的孩童到學(xué)會(huì)用自己眼光看世界的成人，這個(gè)成長(zhǎng)的歷程離不開(kāi)父母的言傳身教。在知識(shí)和文化教育功能越來(lái)越社會(huì)化的情況下，家庭教育的一個(gè)主要職能就是倫理道德教育。父母作為子女的啟蒙老師，有責(zé)任將一些基本的倫理道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則傳授給子女。家庭教育不能停留在口頭上的訓(xùn)導(dǎo)，更重要的是作父母的身體力行。所謂身教重于言教。陳家彬（湖北監(jiān)利縣委組織部）：在家庭中對(duì)孩子們從小進(jìn)行正確的人生啟蒙教育，培養(yǎng)其積極健康的自律意識(shí)，將使孩子們終生受益。首先，要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)自我，這是培養(yǎng)自律意識(shí)的前提。在稱呼上，父母應(yīng)多直接叫孩子的姓名，使孩子形成正確的自我主體概念；在生活上，父母應(yīng)盡量讓孩子自己保管自己的衣物鞋襪等日常用品，給孩子營(yíng)造一個(gè)相對(duì)固定的生活空間，使孩子形成準(zhǔn)確的自我擁有概念；在行為上，父母應(yīng)鼓勵(lì)孩子承擔(dān)力所能及的家庭事務(wù)，對(duì)某些經(jīng)常性勞動(dòng)，如掃地、抹桌子等，最好形成慣例，使孩子形成明確的自我責(zé)任概念。其次，要對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)心教育，這是培養(yǎng)自律意識(shí)的核心。父母應(yīng)該不僅使孩子逐漸懂得珍惜自己擁有的一切，教會(huì)孩子熱愛(ài)自我，還要告訴孩子有好吃的要留幾份給爺爺奶奶爸爸媽媽，有好玩的要與同伴分享，教會(huì)孩子熱愛(ài)他人。愛(ài)心教育不僅能強(qiáng)化孩子的自我意識(shí)，使孩子將自我與環(huán)境嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，還能幫助孩子進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ?，從而增?qiáng)其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性和創(chuàng)造精神。第三，要對(duì)孩子嚴(yán)格要求，這是培養(yǎng)自律意識(shí)的必要手段。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，從他律到自律是必經(jīng)過(guò)程，父母應(yīng)切實(shí)履行好教育者的責(zé)任，當(dāng)好孩子的第一任教師，實(shí)現(xiàn)家庭的教育功能。當(dāng)孩子無(wú)理哭鬧時(shí)，父母要狠得下心，切忌“眼淚嘩嘩，要啥給啥”，以免孩子形成蠻不講理的性格；當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，父母要及時(shí)指出，嚴(yán)肅批評(píng)，切不可視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，甚至包庇袒護(hù)。樊天林（河南南陽(yáng)中醫(yī)藥學(xué)校）：鄰居的孩子讀小學(xué)。有一天，他在放學(xué)的路上抽煙被我看見(jiàn)。我問(wèn)：“吸煙危害健康，你知道嗎？”他答：“知道。我爸爸整天抽煙，他不知道嗎？”兒女沾染壞習(xí)慣，父母不能只責(zé)怪兒女不爭(zhēng)氣，應(yīng)該從自己身上找原因。因?yàn)楦改傅难孕袑?duì)孩子起著潛移默化的影響。兒女既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可以學(xué)到缺點(diǎn)。兒童早期的行為特征是模仿，父母是孩子最早最長(zhǎng)期的模仿對(duì)象。由于兒童的年齡小，辨別善惡、美丑的能力差，因此，父母自身的行為對(duì)兒女來(lái)說(shuō)，是最有力、最形象的教育。為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起。主持人：從一定角度講，子女是父母的一面鏡子，他們不僅將父母的遺傳優(yōu)勢(shì)忠實(shí)地繼承下來(lái)，同時(shí)也真實(shí)地折射出父母為人處世的哲學(xué)和做人的準(zhǔn)則。父母對(duì)子女的示范效應(yīng)體現(xiàn)在日常生活的每一個(gè)方面、每一個(gè)角落。當(dāng)子女出現(xiàn)失范行為時(shí)，做父母的在批評(píng)子女的同時(shí)，是不是應(yīng)該反躬自問(wèn)，認(rèn)真地檢討一下自己的行為呢？雙管齊下：根本的措施主持人：子女的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)家庭和社會(huì)這兩個(gè)環(huán)境的優(yōu)化和配合。一種清