【文章內(nèi)容簡介】 嘲弄。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。 誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。.??史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 命運(yùn)如同市場。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。 在富人的想象里，財(cái)富是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。 人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。 幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，噩運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。 最快樂的事莫過于無拘無束。 好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。 同情是一切道德中最高的美德。 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。真理： 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 人們說得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。 要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。 從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理。 在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 時(shí)間乃是最大的革新家。 真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問，真理疑問互為滋養(yǎng)。事業(yè)： 一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個(gè)因愛情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。 在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合起來。從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)的影響角度來說，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年輕人的干勁則鼓舞人心，如果說，老年人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。修養(yǎng)： 禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?？茖W(xué)： 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。 科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 一次不公平的審判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因?yàn)榉缸锊贿^弄臟了水流，而不公平的審判則敗壞了水的源頭。 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。道德： 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。青年： 一般來說，青年人富于直覺，而老年人則長于深思。友情： 因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個(gè)人。 只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。.當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。.缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來論孤獨(dú)說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。 世上友誼本罕見，平等友情更難求。 沒有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。 只有對(duì)朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。智慧： 在開端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。 一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。 愛情和智慧，二者不可兼得。 諺語可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 讀書之智不在書中，而在書外。時(shí)間： 時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 時(shí)間是不可占有的共有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。思想： 書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。 書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 除了知識(shí)和學(xué)問之外，世上沒有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識(shí)而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。成功： 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因?yàn)樗麄冇腥毕?，使人樂于寬忍他們的成功。也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競爭和挑戰(zhàn)。 真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。失?。?實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望:對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。教育：習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。工作： 人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)： 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。 讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來修剪。 讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。愛情： 愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入；容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發(fā)，從花開愛到花殘。 就是神，在愛情中也難保持聰明。第四篇：《培根隨筆》《培根隨筆》閱讀題一、填空題《培根隨筆》為(英國)十七世紀(jì)著名(思想家)，(政治家)和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家(弗蘭西斯?培根）,本書分為: 《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》,(《新工具》)是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于（1620）年。4,從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)(熱愛哲學(xué))的培根 5,從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)(熱衷于政治，深諳官場運(yùn)作)的培根。6,從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)(富有生活情趣)的培根。7,從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)(自強(qiáng)不息)的培根。8,從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)(工于心計(jì)，老于世故)的培根。培根的格言警句有（知識(shí)就是力量）復(fù)仇的動(dòng)機(jī)不僅是為了讓對(duì)方受苦，更是為了（讓他悔罪）。1一個(gè)念念不忘舊惡的人，他的傷口將永遠(yuǎn)難以愈合，盡管（那本來還是可以痊愈的）。，而逆境的修養(yǎng)則是（堅(jiān)韌）。，就必定要（要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料）。而嫉妒者往往是自己沒有優(yōu)點(diǎn)，又看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，因此他只能用（敗壞別人幸福的方法來安慰自己）。，閱讀可以消遣；高談闊論時(shí)，書籍可（增添情趣）；處事行事時(shí)，知識(shí)（意味才干）。（懶惰），為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就（呆子）。（明智），讀詩使人（靈透），數(shù)學(xué)使人（周密），倫理學(xué)使人（莊重），邏輯學(xué)使人（善辯）?？傊埃ㄗx書能陶冶個(gè)性）”，生活中就不會(huì)有（悅耳的和音）。在沒有友誼和仁愛的人群中生活，那種苦悶正如古代拉丁諺語所說：“（一座城市如同一片曠野）?！?（繁華的沙漠）。因此那種樂于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于（獸）的。，你將得到（兩個(gè)快樂）；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將（分掉一半憂愁）。培根最重要的成就是他在（思想）和（哲學(xué)）領(lǐng)域內(nèi)的建樹2培根的散文，對(duì)我們寫作（議論文）有一定的啟發(fā)2人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比（修剪移栽）。可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的2《培根隨筆》共有（58）篇2當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是（有所警惕），但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜