【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 全校面前表演節(jié)目，我一點(diǎn)底氣也沒(méi)有。搭檔比我有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，她悄悄給我遞了個(gè)眼神，示意我放開(kāi)些，別怕出丑。我告訴自己別怕，就當(dāng)是表演給自己看，這樣想著想著，心就漸漸平靜下來(lái)了，我們也就順利完成了節(jié)目。下臺(tái)后，同學(xué)們夸我們表演得很成功，我感到一種沉甸甸的滿(mǎn)足感，我的表演被大家認(rèn)可了。這第一次的登臺(tái)演出在我的腦海中留下了深刻的印記。它讓我認(rèn)識(shí)到其實(shí)我們每個(gè)人都可以成為主角，成為焦點(diǎn)，關(guān)鍵在于自己要有勇敢去做。每個(gè)人的潛能都是不可估量的，不要輕易斷言自己辦不到，要敢于去嘗試，不試你永遠(yuǎn)不知道自己可以收獲什么，試一試我們或許會(huì)有意想不到的收獲。最重要的是，相信自己的實(shí)力，放開(kāi)自己，大膽去做。第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)心得感想二這學(xué)期學(xué)習(xí)了中外服裝鑒賞這門(mén)課程，我感覺(jué)提升了我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是提升了大學(xué)生的精神境界。服裝鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。服裝是“衣裳”“衣服”的一種現(xiàn)代稱(chēng)謂，也是成衣的同義語(yǔ)。服裝是人類(lèi)文明與進(jìn)步的象征，是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分。一個(gè)民族的服裝，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。從服裝的概念開(kāi)始，我一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)了解。大到服裝的分類(lèi)及其它的藝術(shù)特質(zhì)，小到點(diǎn)、線、面、體等基本要素，老師都會(huì)講解，并且都會(huì)通過(guò)作品來(lái)具體介紹一些理論的應(yīng)用。有時(shí)候還會(huì)用一些視頻來(lái)體現(xiàn)理論，例如我們觀看過(guò)的時(shí)裝秀，還有印度影片中的舞蹈等，都體現(xiàn)了服裝美的力量。通過(guò)將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，盡管我不是專(zhuān)業(yè)精深地藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，以前也沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)教育，但也開(kāi)始慢慢地對(duì)服裝感興趣。我想這也許就是這門(mén)課程所想要的效果之一吧!我個(gè)人比較喜歡中國(guó)服飾，漫步中國(guó)服裝史的藝術(shù)長(zhǎng)廊，可以清楚地看到任何時(shí)代服飾的產(chǎn)生，都是當(dāng)時(shí)文化的表征，是其社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的一面鏡子。在等級(jí)深嚴(yán)的春秋時(shí)期，奴隸主階級(jí)為了穩(wěn)定內(nèi)部的秩序，制定了以國(guó)王的冕服制度為中心的章服制度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄爭(zhēng)霸、戰(zhàn)火連天、兵伐不斷，繼而出現(xiàn)了諸多如布甲、皮甲、鐵鎧銅盔等軍事服裝。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，民族錯(cuò)居，文人滿(mǎn)腹才華，空懷報(bào)國(guó)之志，繼而才會(huì)有文人雅士褒衣博帶以求其超然若仙之感，融其南北服飾于一體。隋唐五代盛世，展現(xiàn)的是線帶優(yōu)美、流暢，典雅秀麗的寬衣博帶。沒(méi)有漢代服飾的凝重、端莊，沒(méi)有六朝服飾的簡(jiǎn)樸，沒(méi)有宋代服飾的刻板、嚴(yán)謹(jǐn)，而是寬緩并賦有節(jié)奏，極富詩(shī)意美與韻律美。其展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的雍容華貴，極盡渲染了一太平盛世的繁榮。在有“馬上民族”之稱(chēng)的蒙古統(tǒng)治下的元朝，中原文化和游牧文化激烈沖擊，相互影響和發(fā)展，實(shí)行中元服飾并用的服飾制度，可謂百花齊放。而在繁花似錦的明代，其服飾儀態(tài)端莊、氣度宏美，是華夏近古服飾藝術(shù)的典范，諸如線條流暢、飄逸秀美的背子、儒裙，挺拔有型的巾帽……絲綢和棉布等面料的紡織、印染、刺繡等加工技藝水平高超嫻熟，紋飾豐富。在民間更是創(chuàng)造出了表達(dá)人們思想感情的“吉祥圖案”。清代——順治元年，是由滿(mǎn)族建立的少數(shù)民族政權(quán)。其在服裝形式上和漢人有很大區(qū)別，在強(qiáng)制推行滿(mǎn)服的同時(shí)吸收漢族服飾中的精華部分。由此華夏服飾呈現(xiàn)出另一種瑰麗的色彩。清朝的服飾大量采用刺繡，加之刺繡的部位和手法各一，使服裝更像衣服穿在人身上的流動(dòng)畫(huà)，奢華而艷麗。近代由于中西文化交匯、沖擊和侵蝕，洋裝式旗袍、中山裝、學(xué)生裝等這些中西結(jié)合的服裝陸續(xù)出現(xiàn)。如今，那用五彩衣裳編織起來(lái)的56個(gè)民族經(jīng)緯縱橫的服飾藝術(shù)之花，正如斯開(kāi)放著，艷麗而奪目。學(xué)習(xí)這一課程，還開(kāi)闊了我的視野，拓寬我的知識(shí)面。在課堂上，我學(xué)到了很多知識(shí)，也讓我學(xué)會(huì)了如何去真正地欣賞一件衣服，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中老師所展示的一些服飾,讓我欣賞到了許多東西方不同類(lèi)型的服飾作品、藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)東西方服裝的發(fā)展有了初步的了解并從中感受到了東西方藝術(shù)的特點(diǎn)。除了課堂上的收獲，我發(fā)現(xiàn)這門(mén)課的一些知識(shí)對(duì)我的生活也產(chǎn)生了大大小小的影響。學(xué)了以后，讓我受益匪淺。例如老師講的對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)我竟然可以運(yùn)用到平時(shí)的著裝，盡管不是很大的作用，但是我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了顏色的重要性了。又比如平常對(duì)大自然粗略觀察的心也變得充滿(mǎn)好奇又細(xì)心，開(kāi)始喜歡用相機(jī)拍下一枝一葉一“世界”，喜歡定格一瞬間的美?？傊?，通過(guò)中外服裝鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展我們大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)心得感想三美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)心得體會(huì)我小時(shí)候就比較喜歡美術(shù)，但這種喜歡并不意味著我對(duì)美術(shù)有非常深刻的理解。我只知道美術(shù)會(huì)給人美的享受，讓人完全沉浸在其中。當(dāng)然了，前提是你喜歡它。原本以為美術(shù)就是指畫(huà)家的畫(huà)作。比如像那些水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、油畫(huà)和素描等。直到上了美術(shù)鑒賞課，聽(tīng)了老師的講解，我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來(lái)，真正走進(jìn)了美術(shù)的世界，也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來(lái)談?wù)剬?duì)美術(shù)鑒賞課的感想：欣賞以線造型的中外美術(shù)作品，提高學(xué)生對(duì)“線”這一藝術(shù)形式的審美能力。線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)形象的一種基本因素，無(wú)論平面的還是立體的作品。不論是寫(xiě)實(shí)，還是裝飾。不論是抽象的，還是具象的??在長(zhǎng)期的美術(shù)發(fā)展過(guò)程中.“線”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語(yǔ)言，一直處于十分重要的地位，并越來(lái)越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國(guó)著名繪畫(huà)大師吳冠中的《山水》一畫(huà)，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感。法國(guó)后期野獸派大師勻蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》(油畫(huà))以簡(jiǎn)潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線，極為和諧、簡(jiǎn)練地勾畫(huà)出一個(gè)呼之欲出的少女形象。美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。第一：美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專(zhuān)多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。第二：滿(mǎn)足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。第三：陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過(guò)美術(shù)鑒賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無(wú)疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。第四：幫助大學(xué)生開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周?chē)囊磺惺挛铮@得一種全新的洞察力。第五：美術(shù)鑒賞可以?shī)是殁?，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過(guò)鑒賞不僅使人視覺(jué)愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫(huà)面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見(jiàn)那些賞心悅目的寫(xiě)實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿(mǎn)足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力?？傊鳛槊烙闹匾M成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)心得感想四小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些體會(huì)與心得　　小學(xué)新課標(biāo)的美術(shù)教育，以促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)為核心，探究性美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為主線，人文性單元為結(jié)構(gòu)。它說(shuō)明了美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，必須以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)為主要內(nèi)目標(biāo)。然后，美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)又需要以一系列的欣賞、創(chuàng)作(制作)、交流、評(píng)價(jià)等師生、生生間的活動(dòng)來(lái)承載和體現(xiàn)。如何才能更好地體現(xiàn)和達(dá)到這一目標(biāo)。是我們每一個(gè)美術(shù)教師都應(yīng)該認(rèn)真探究的問(wèn)題。下面談?wù)勎以诿佬g(shù)教學(xué)活動(dòng)中的一點(diǎn)嘗試和膚淺的體會(huì)，籍以拋磚引玉。一、從生活中獲取創(chuàng)作素材。紙上得來(lái)總覺(jué)淺。我們不是常說(shuō)外面的世界多么精彩嗎?生活是一切文藝創(chuàng)作去之不盡、用之不竭的源泉，小學(xué)聲的美術(shù)活動(dòng)也是這樣。因此，我們只有引導(dǎo)學(xué)生去做生活的有心人，用心去發(fā)現(xiàn)自己身邊發(fā)生的一系列美好的事，捕捉自己身邊的一瞬即逝的美好風(fēng)光。才能不斷從生活中獲得進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的豐富的創(chuàng)作素材。小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，他們是以自己特有的思維形式——直觀的形象思維為主要思維形式，去觀察事物和描繪事物的。要指導(dǎo)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行有意有序的美術(shù)活動(dòng)，首先就得根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，提供給他們直觀而美好的形象。二、由淺入深，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)　　小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生雖然比中高年級(jí)的學(xué)生更不受條條框框的束縛，但他們的