【文章內(nèi)容簡介】 界都是四川人這短短的一周，全世界都是四川人。“Sichuan”一詞，成為一周內(nèi)國際輿論的最重要關(guān)鍵詞。僅僅不足三天，不同膚色、不同種族的救援隊與志愿者已經(jīng)踏上了還未安寧的汶川大地。他們不僅帶來了專業(yè)的搜救犬只與搜救設(shè)備，他們對生命的敬畏與行動上的人文關(guān)懷也讓人動容：17日上午7時，日本救援隊在青川縣挖出了遇難的宋雪梅母女，女兒僅出生75天，母親死前將其緊抱在懷里。日本救援隊員排列兩旁，向這位滿身傷痕的母女默哀，并舉手致敬。這張照片深深感動了中國人：對生命的尊重和關(guān)懷不僅包括生者，更應包括死者，不僅應訴諸于口頭，更應體現(xiàn)于細節(jié)。感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺灣的救援隊，感謝來自于世界諸國與人道機構(gòu)的金錢與物資協(xié)助，他們身體力行了一個普世價值——自然面前，人類其實是微不足道的一個渺小物種。人溺，援之以手。一方有難，八方支援。唯其如此，世界才得以維護，人類才得以延續(xù)，文明才得以發(fā)展，人性才得以升華。賑災評論之四：這是一次傳媒教育導語：汶川地震的信息傳播將載入中國乃至世界傳媒史。它告訴我們傳媒本來是什么，應該干什么。文/胡赳赳 潘濱“災難與傳播”是一個突如其來的課題，美國學者在對“911”之后的媒體行為進行過研究，發(fā)現(xiàn)將當事者重新“暴露在現(xiàn)場”，“尤其是對兒童的影響，電視臺考慮得不夠”。中國的災難報道應答體系還很不成熟，短短幾十年的傳媒傳統(tǒng)，以及傳媒所面對的環(huán)境，都不利于其產(chǎn)生規(guī)?；?、有效率的報道。汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。傳達信息，透明災情，現(xiàn)場報道，這是媒體應有之義，更是記者的天職，但如何做到采訪有利、有序，卻是全體新聞人的大考。沒有人統(tǒng)計究竟有多少記者出現(xiàn)在災區(qū)，也不會有人知道這樣的大災到底需要多少記者性價比才會最高。記者在災區(qū)采集并傳播信息的同時，勢必會消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。在親歷式報道、介入式報道成為一種主流報道形式后，報道將在傳遞信息的過程中不斷影響著事件的進程，從而使報道本身變?yōu)槭录豢苫蛉钡囊粋€參與部分。傳媒的客觀與主觀分野被打破，人性與人的主體性變成了一種新的參考標準，要新聞還是要結(jié)果，成為媒體良知的新標桿?；蛟S電視機前的觀眾確實需要第一視角的現(xiàn)場報道，它能讓人真切地看到災難的殘酷和生命的脆弱。從傳媒角度來講，覺得采訪比救人要緊的電視女記者很出色地完成了任務：在場，找到核心信息源，并請其開口，雖然對方只是哼哼了一下。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時，去世了。電視記者在傳遞悲情、追求畫面感人的同時，露出了殘酷冰冷而猙獰的一面。對媒體而言，具有突發(fā)、災難、負面、重要、轟動性質(zhì)的信息才最具新聞價值，對救災者而言，災難來臨時能拯救生命，減少損失才最有價值。媒體尋求的是常態(tài)生活的斷裂和異化；而減災工作的意義就在于盡可能維持和延續(xù)人類的正常狀態(tài)。在災難面前，媒體報道與救災形成一對無法割裂的矛盾體。大災突襲，既不能完全隔離媒體，也不能讓它靠得太近，這其實是橫在救災者與報道者面前的雙料難題。5月14日上午，四川烹飪高等專科學校食品科學系大二學生張琪在收音機旁，聽到了救援部隊在汶川找不到空降地點的消息，這位來自災區(qū)的女孩知道，好朋友左婷家后山上有一塊俗稱“大平頭”的空地，非常適合空降。她火速跑到網(wǎng)吧，寫下了《希望大家頂起來！》的帖子，一瞬間，帖子在互聯(lián)網(wǎng)世界廣泛傳播。在都江堰采訪的《新聞晨報》記者看到消息，迅速把它傳達到四川省抗震救災指揮中心。指揮中心打電話找到了張琪，了解了“大平頭”的地形。15日中午，根據(jù)帖子信息成功空降，并將大量食品、藥品等救災物資送入汶川。信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災帶來良好的推動作用。在這次行動中，信息傳播體現(xiàn)出了其作為生產(chǎn)力的一面，作為載體的傳統(tǒng)媒體收音機、新媒體互聯(lián)網(wǎng)、報社記者組成了三位一體的信息通道，快速有效地將“大平頭”傳遞到救災者面前，為減災贏得先機。在電視直播的競爭中，四川衛(wèi)視作為災難的主場電視臺和首席播報員，在與央視、鳳凰衛(wèi)視等電視臺的競爭中，一舉拔得頭籌。將鏡頭對準災難發(fā)生的前沿地帶，以其真實、快速、貼近贏來收視率。而網(wǎng)絡(luò)、博客等民間自發(fā)的報道熱情，成為引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體報道的風向標，扮演著新聞線人和民間通訊社的角色。記者和志愿者在災區(qū)有合二為一的跡象，手機、DV、錄音筆都是記錄的載體，個人視角、平民關(guān)懷、信息披露，是其一路作風。不拼專業(yè)技術(shù)，但求好看好讀。包括一些記者也加入到博客報道的隊伍，使得博客和網(wǎng)絡(luò)報道成為有別于主流媒體的一種新的自由風格的報道模式。無人會懷疑，此次地震災情信息傳播中的傳媒表現(xiàn)，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。它是中國傳媒厚積薄發(fā)的結(jié)果，從報道觀念的轉(zhuǎn)變到報道主體的選擇，從傳播力度到傳播效應，都達到了傳媒本來應該做到的水準。其中，“人”的回歸既順應了和諧社會的要求，也是近年來民生新聞和民主意識深入人心的結(jié)果。西方媒體所遵循的報道理念有三個層次：首要關(guān)心的是這個世界安全嗎？其次是你的城市安全嗎？最后是還有什么有趣的事？從他們對報紙版面的精心安排就可以看出其中的遞進關(guān)系。災難報道是西方媒體的強項和“傳統(tǒng)項目”，但在中國，還有很多功課要做。到災難現(xiàn)場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經(jīng)受著最好的新聞教育。賑災評論之五：我們都是人類自我膨脹的災民人類在把自己變成自然的主宰和世界的立法者的同時，也把自己變成了自我膨脹的災民。文/馬孔多生活在科技昌明、物質(zhì)豐裕的時代，人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大過，但也從來沒有像今天這樣脆弱、痛苦和煩惱著。世界：人與自然疏離人類其實很早就在反思自身文明的發(fā)展給人與自然關(guān)系帶來的傷害。在西方，就在整個工業(yè)文明還只是剛剛起步階段的時候，像盧梭這樣的先知先覺者就已經(jīng)注意到了以科學和藝術(shù)為代表的文明在價值觀上的巨大缺陷。在盧梭以及他的追隨者看來，人類的問題主要體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的裂變上。在這種裂變中，人與自然的固有一種還算是和諧的關(guān)系，逐漸變成了一種對抗的關(guān)系。在這個對抗的過程中，人不斷高舉“科學”和“理性”的大旗，漸漸地將自己凌駕于自然之上，而之后迅猛發(fā)展的工業(yè)革命，更把這種對抗，變成了一種對自然的無窮無盡的掠奪。這種掠奪的后果今天已經(jīng)變成了我們每一個地球人感同身受的災難。但文明的挑剔者和批評者如果不是被看作是做秀就是被看成是瘋子，沒誰把他們的意見當回事。生活在文明高度發(fā)達的城市里的人們，住在鋼筋水泥建造的空調(diào)房子里，享受著現(xiàn)代科技的最新成果，吃著轉(zhuǎn)基因的食物，離自然越來越遠。我們和自然最高的真實失去了聯(lián)系，對世界和自然的奧秘和神秘性的感知越來越遲鈍。在現(xiàn)代科技還不發(fā)達的古代，人們充滿敬畏之心，經(jīng)由各種神秘知識、心理感應、想象以及未被各種科學門類分化的整體性知識，和這個世界建立起來的各種和諧的關(guān)系，今天已經(jīng)不復存在。自我在膨脹，欲望在擴張?，F(xiàn)代人甚至和他內(nèi)在的自我也失去了接觸，科學和科技不再幫助人更深入一層地去尋獲世界和自我內(nèi)心的度向，以至于現(xiàn)代人只能從理性的構(gòu)思和實用性的觀點來看自然。這種文明觀里早已沒有了自然的位臵，而是充滿了實用和功利的算計，就像有哲學家所指出的那樣：“今天，一條河在人看來只是推動渦輪機的能源，森林只是生產(chǎn)木材的地方，山脈只是礦藏的地方，動物只是肉類食物的來源?！敝袊号蛎浀淖晕遗c發(fā)展的幻覺就在人類自我意識不斷膨脹之際，其感知自然信息和宇宙生命奧秘的能力也在下降，這早已是個不爭的事實。僅就32年間發(fā)生在我們國家的這兩場大地震而言，32年前的中國唐山大地震一夜之間吞噬了20多萬個生命，而在這之前，大自然就已經(jīng)以各種方式向人類傳遞出了災難的信息，但對科學的盲目崇拜以及輕信，使妄自尊大的人類對此嗤之以鼻。32年過后，當我們看見10萬蟾蜍過馬路這樣的自然異象的時候，我們竟然會無知無畏地把這看成是動物們?yōu)閼c賀人類盛典而舉行的狂歡派對！盡管蟾蜍們的異常舉動和一場8級大地震之間的必然聯(lián)系仍然被認為是沒有科學依據(jù)的妄言，但我們沒想到的是，看上去簡直就是萬能的科學到了真正需要派上用場的時候，卻一樣無能為力。在整個世界范圍內(nèi)，已經(jīng)在社會文明發(fā)展的巨大成就中陶醉了數(shù)千年的人類本身就已經(jīng)夠自我了，而我們中國人卻更自大、更自我膨脹起來。以前，我們還常常拿古人“夜郎自大”的故事來說事，提醒陶醉在“中華文明”幻覺中的自己放下架子虛心向西方學習。可是才過了不到20年的時間，我們在談到自己的“現(xiàn)代化建設(shè)成就”時，最得意洋洋的說法就是：我們用20年的時間，走完了西方200年的路。接下來的10年更加膨脹，現(xiàn)在我們的說法是：我們僅用了不到30年的時間，走完了西方500年走過的路！我真不明白這種速度、這種效益和這種成就，有什么值得夸耀的。撇開所謂“西方的道路”是不是值得我們?nèi)绱藲g天喜地地去盲從和追隨不談，事實卻是，現(xiàn)在就連西方人也覺得自己自從文藝復興以來這500年走的是一條可怕的彎路，并慢慢地開始尋找一條自我救贖之道的時候，我們還傻乎乎地拿著雞毛當令箭地在這條路上跑得正歡。而就在我們?nèi)绱诉@般自我夸耀的時候，我們竟然有意無意地忘記了告訴自己，我們花30年的時間，像沒頭蒼蠅一樣急急忙忙、粗制濫造地趕制出來的那些味同嚼蠟的“壓縮餅干”，事實上是以耗費了多少寶貴的能源、破壞了多少自然的生態(tài)為代價的！未來：我們能否走出囚徒的困境我無意將地震啊海嘯啊這樣一類的自然災害的發(fā)生，簡單地歸結(jié)為人對自然的破壞所遭受的必然報復——這兩者之間的關(guān)系，比我們現(xiàn)在大家所慣用的因果邏輯要復雜得多。但為什么我們每次都只有等到災難到來、大禍臨頭之后，才會如此這般矯情地感嘆人類的渺小、感慨生命的無常？這還遠遠不是問題的關(guān)鍵所在，真正讓人匪夷所思的是，這種感嘆和感慨的結(jié)果，幾乎從來沒有引發(fā)人們對自然的敬畏之心和對生命的悲憫之心，任何一場災難過后，人類從來沒有想到要去檢省一下自己的作為，調(diào)整一下自己的奮勇前進的步伐，而是更一步在抗震、抗洪、抗災的狂熱妄想中，加劇了人類自我意識的膨脹和人定勝天的信心。人類正在使自己成為其自我膨脹難以自救的災民，如果我們真的“對無限的蒼穹和我們內(nèi)心的道德律”懷有一點點的敬畏之心，并因此真正感到自己的謙卑、自己的渺小和自己的無能的話，那么就請把我們自己前進的腳步放慢一點，把我們膨脹的欲望減少一點，把我們?nèi)找婊靵y不堪的生活過得簡單一點，把我們和自然變得漸漸疏遠的關(guān)系，拉得更近一點。賑災評論之六：我們都是物化生活方式的災民文/黃俊杰 朱慧憬人有病，天知道。所謂的現(xiàn)代文明和高科技，所謂的“人定勝天”和優(yōu)雅自信，在陸續(xù)降臨的災禍中成了笑話，地球的一次震動就讓生命轉(zhuǎn)瞬即逝，就讓家園化為廢墟。災難本身是一堂課、一記警鐘，敲向游離在物質(zhì)和精神兩端不能平衡的現(xiàn)代人，以及無節(jié)制的消費主義。大地跳動起來，價值220萬元的奔馳S600中，有人猛地推開車門，跑到馬路上；玻璃幕墻的寫字樓變成一個晃動的水杯，在月租10萬元的辦公室中，所有的人涌向漆黑的樓道，感覺平時為之驕傲的高樓樓梯竟如此漫長。在成都，手機通訊直到5月12日晚上才陸續(xù)恢復。中國聯(lián)通的席瑛說：“當天地震，每部手機都是打了200個、300個電話，可見一部機器在被反復使用?！贝蟛糠秩硕荚趽艽蛴H人的電話——在酒吧獨自喝酒的時候沒有想起親人，直到災難到來，人們終于想起了平日被遺忘的親人。被災難改變的生活觀災難后的成都，深夜的街上睡滿了人，人們抱著枕頭在街道穿梭。在深夜的街道，雜貨店的老板娘突然對陌生的