【文章內(nèi)容簡介】 廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。（一）、民主與法治的統(tǒng)一民主的對稱是專制，民主就是民眾自己掌控政權(quán)當(dāng)家做主，專制泛指由個人或少數(shù)人霸占國家權(quán)力搞獨裁統(tǒng)治。法治的對稱是人治。法治就是依法治國，國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、個人都要服從和遵守法律。各級國家機(jī)關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)人，由民眾依法選舉產(chǎn)生，對民眾負(fù)責(zé)，受民眾監(jiān)督，民眾有權(quán)依法罷免他們選出的領(lǐng)導(dǎo)人。而人治恰恰相反，從中央到地方，領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)大無邊，他們的意見就是行為準(zhǔn)則，法律則成為當(dāng)權(quán)者手中的棍棒，民眾失去權(quán)利。我曾看到這樣一個故事：幾百年前加拿大有一種鳥異常兇猛，小鳥、蝴蝶、昆蟲、雜草它無一不吃，聲音恐怖，其他鳥類沒有辦法抵擋他的進(jìn)攻。于是生物發(fā)生了巨大的變化，慢慢地，人們發(fā)現(xiàn)了一個怪現(xiàn)象，許多動植物都長出了一只或兩只假眼，這些眼晴使本來好看的動植物變得兇猛，怪異，難看、失去了美好溫存的外表，不久，人們發(fā)現(xiàn)，正是因為這些變惡的眼晴，嚇退了怪鳥，這些動植物漸漸得以存活。更不可思議的事，讓這些怪鳥滅絕以后，這些動植物又生出了美麗的花紋圖案，林子里又回復(fù)了平和安寧，再現(xiàn)美貌。由此可見，對于一個社會不能缺乏剛性、不能缺乏強(qiáng)有力的措施。民主與法制說起容易做起難。有民主才能有法制，有了法制才能保證民主：一個民主的社會，方能有和諧，專制的社會是絕對不可能的。弟子規(guī)里面有一這樣一句話，“勢服人，心不然，禮服人，悄無言”，但是正是我們這樣一個偉大的中國以前的社會是一個專制了兩千多年的專制社會，這個問題，一直遺留下來，形成了一種奴性，中國的宗法制度有其好的一面，但更有不利的一面，君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，死不得不亡。專制主義最可惡的一點就是愚民政策。要做到這一點唯有高壓。高壓必造成順從。順從必培養(yǎng)奴性。專制吃人。人民變成羊。漢民族就是羊。漢民族的膝蓋特別容易彎。既容易向皇帝彎，也容易向敵人彎。揚州城破，清軍大開殺戒。揚州頓成地獄。比地獄更難忘的場景是那些人民引頸受戮的場面。史載：只要遇見一個滿族士兵，“南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無一敢逃者?！本拖褚粋€蒙古兵可以命令幾百個波斯百姓互相捆綁起來，然后乖乖地把他們殺掉一樣，清兵在揚州也是這樣。一個清兵，遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：“蠻子來!蠻子來!”這些人皆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一敢動。這個清兵押著這些人(無捆綁)去殺人場，無一人敢反抗不說，甚至沒一人敢跑。到刑場后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠殺。為了活命，揚州城那些因美麗而聞名的婦女們，愿意把她們的身體獻(xiàn)給清兵而換取生命。有的女人在滿城的哀號慘叫中精心梳妝打扮，爾后倚門，向清兵獻(xiàn)媚。一個清兵士卒說：“我輩征高麗，擄婦女?dāng)?shù)萬人，無一失節(jié)者。何堂堂中國，無恥至此？”相同的情形發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期的南京，一個師的國民黨部隊，遇見十六個日本人的小隊，就乖乖投降了。幾百個日本兵押著幾萬名國民黨軍俘虜去燕子磯屠殺，這些俘虜連逃跑的勇氣都無。一位軍委副主席講：在他的老家山東某縣，七、八個日本鬼子來掃蕩，三、四萬軍民在逃跑。面對著這樣的情況，我們不得不思考，中國幾千年專制，必須打破，必須建立民主政治，”民主法治”是從政治上講的。和諧社會應(yīng)當(dāng)是公民社會，沒有民主就沒有和諧，沒有法治也沒有和諧。（二）建立公平、正義的社會實現(xiàn)社會公平和正義，是社會主義的核心價值之一，是一切我國社會政策的靈魂，也是建設(shè)和諧社會的共同理性基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會，關(guān)鍵是做到統(tǒng)籌兼顧，利益協(xié)調(diào)，使各項方針政策和全部工作正確反映和兼顧各方面的利益，以實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。在今年舉行的全國兩會上，關(guān)乎國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的比例失調(diào)問題引起了人大、政協(xié)委員們的強(qiáng)烈關(guān)注。其突出的比例失調(diào)現(xiàn)象是：男女比例為120：100，媳婦越來越難找；師生比例是1：20，師資總量嚴(yán)重不足；：1，：1。說到不和諧，社會轉(zhuǎn)型期有許多不和諧的雜音。社會和諧是在逐步消除各種不和諧的因素過程中達(dá)到的。那么，構(gòu)建和諧社會主要有哪些障礙？具體來談幾個方面，一是城鄉(xiāng)之間不和諧。（有一個故事，出了車禍，一個農(nóng)民賠了六萬，一個城市的人賠了十六萬），城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)，把城市人口和農(nóng)村人口分割開來。而城鄉(xiāng)收入之比近年來也逐年擴(kuò)大，∶1。據(jù)國際勞工組織對36個國家的統(tǒng)計資料。另外，區(qū)域之間不和諧。近年來，中國的東中西部之間經(jīng)濟(jì)總量、人均GDP的差距也是越拉越大（東部是西部的八至十倍）。再有經(jīng)濟(jì)與社會之間不和諧，經(jīng)濟(jì)增長與社會事業(yè)、分配、就業(yè)狀況及人的發(fā)展均存在著不和諧。例如我國的教育經(jīng)費只相當(dāng)于GDP的百分之二點幾，比印度、土耳其還低，僅為菲律賓的一半，不抵美國的1/2。人均的衛(wèi)生經(jīng)費，我國只相當(dāng)于非洲最窮國家的一半。另外社會利益分配的不均衡產(chǎn)生新的利益矛盾，導(dǎo)致制度建設(shè)與社會的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不相適應(yīng)，由此帶來的犯罪案件、經(jīng)濟(jì)糾紛、侵權(quán)案件、信訪數(shù)量的增長同樣是飛速的。比如信訪，由1978年至1982年，全國法院處理民事申訴來信和來訪共83700件（人）次，到1998年至2002年，全國法院共接待處理群眾來信來訪4224萬件（人）次，上升了近504倍！這一數(shù)據(jù)是驚人的。如此大規(guī)模申訴信訪，表明在社會結(jié)構(gòu)的微觀層面即基層蘊藏、積壓著大量人際矛盾和社會矛盾，這也是社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)層面不夠穩(wěn)定、不夠和諧的信號。當(dāng)前，社會結(jié)構(gòu)中導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的最大風(fēng)險源主要有三個：一是政治風(fēng)險源———腐敗，導(dǎo)致政治上人民對執(zhí)政黨和政府權(quán)力認(rèn)同度降低。二是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險源———失業(yè)，導(dǎo)致普通勞動者、困難群體層面的社會成員利益受損。三是社會風(fēng)險源———貧富兩極分化，導(dǎo)致一些社會成員產(chǎn)生相對剝奪感，易產(chǎn)生心理和社會的危機(jī)。公平是人類構(gòu)建理想社會的一個古老而放之四海而皆準(zhǔn)的基本原則。體現(xiàn)公平，從利益協(xié)調(diào)入手正確處理人民內(nèi)部矛盾，化解社會風(fēng)險，是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工作。國家管理機(jī)構(gòu)，要注意使用“熱爐”法則，不能因人而異?！盁釥t”法則形象地闡述了懲處原則： A、熱爐火紅，不用手去摸也知道爐子是熱的，是會灼傷人的警告性原則。B、每當(dāng)你碰到熱爐，肯定會被火灼傷一致性原則?！罢f”和“做”是一致的，說到就會做到。也就是說只要觸犯規(guī)章制度，就一定會受到懲處。C、當(dāng)你碰到熱爐時，立即就會被灼傷即時性原則。懲處必須在錯誤行為發(fā)生后立即進(jìn)行。D、不管是誰碰到熱爐，都會被灼傷公平性原則。不論是誰，只要觸犯制度，都要受到懲處。在制度面前人人平等。（三），建立一個誠信友愛的社會。有這樣一個非常有趣的寓言故事,:在地獄中,有這樣一群人圍著桌子吃飯,桌子上擺滿了各種豐盛的食物,唯一不足的是他們的手上都拿著10米長的筷子,他們拿著這樣的筷子夾著食物費勁的往自己的嘴里送,卻無法吃進(jìn)去,就這樣天長日久他們?nèi)巳税ゐI,個個愁眉苦臉,也有一群人圍著桌子吃飯,他們手里的筷子也同樣的很長很長,但是他們夾著食物并不往自己的嘴里送,而是送到了對方的嘴里,所以他們?nèi)巳孙柺?個個開心.。這個故事是啟示我們：關(guān)愛,是如此的重要,它不僅僅是人類彼此的需要,，必須要注意修身，修仁愛之身，仁愛之心，修身才能齊家，才能治國平天下。儒家的根本在仁，仁者又是愛人。有這樣一句話，“愛的反義詞不是恨，而是冷漠，冷漠的社會才會讓社會變得可惜”。我們這個社會憂郁癥、癌癥越來越多，其實就是冷漠啊?！昂?yīng)”的啟示： 20世紀(jì)70年代，美國氣象學(xué)家洛倫茲提出了著名的“蝴蝶效應(yīng)”理論。他打了一個比方：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中一只蝴蝶偶爾扇動幾下翅膀，所引起的微弱氣流對地球大氣的影響隨著時間的增長而增強(qiáng)，甚至可能在兩周后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。用西方的一個民謠可以形象地詮釋“蝴蝶效應(yīng)”：丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。初始條件十分微小，但其長期效應(yīng)卻是巨大的。因此我們應(yīng)從小處從小事做起關(guān)愛他人。有一個故事叫《老師的稀粥》，故事的梗概是一所落后的學(xué)校，教學(xué)質(zhì)量很差，校長換了幾任，辦法用了很多，可就是沒有改變落后的現(xiàn)狀。后來調(diào)來了一位新校長，僅僅用了一年的時間，教學(xué)成績居然由全市倒數(shù)第一名，一躍而起達(dá)到全市第三名。問其原因，沒有什么先進(jìn)的管理方法，只不過是學(xué)校早上對于按時上班的老師，會提供一碗熱騰騰的稀粥！一碗稀粥，值不了幾文，可是情意無價！老師們很容易被感動，一碗稀粥就可以讓老師們感動得去撐起學(xué)校的一片藍(lán)天?。ㄋ模?、構(gòu)建充滿活力的社會。充滿活力就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。有兩個寓言：挪威人喜歡吃沙丁魚，尤其愛買活鮮的。漁民們?yōu)榱吮苊馍扯◆~在運輸途中死去，往往在船艙里放上幾條鯰魚。鯰魚滑溜無鱗，常愛四處亂鉆亂竄，弄得沙丁魚十分緊張，不得安生，也只好跟著鯰魚一起游動。這樣，不但避免了沙丁魚因窒息而死亡，而且抵達(dá)漁港后還能保持鮮活。人們稱這種現(xiàn)象為“鯰魚效應(yīng)”。南風(fēng)”法則?！澳巷L(fēng)”法則也稱“溫暖”法則，源于法國作家拉?封丹寫過的一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來一個冷風(fēng)凜凜寒冷刺骨，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動，頓時風(fēng)和日麗，行人因之覺得春暖上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。這則寓言形象地說明一個道理：溫暖勝于嚴(yán)寒。如果我們的社會多點“人情味”，國家管理者盡力解決群眾日常生活中的實際困難，使人們真正感受到領(lǐng)導(dǎo)者給予的溫暖，就能激發(fā)人們創(chuàng)造、工作的積極性。（五）構(gòu)建安定有序的社會安定有序就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)。麻將啟示社會穩(wěn)定不僅關(guān)系到人民安居樂業(yè)，而且關(guān)系到國家和社會的安定團(tuán)結(jié)。只有社會穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，社會的文化才能繁榮。當(dāng)前，我們正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期。在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會變革過程中，各種社會問題易發(fā)多發(fā)，不同社會利益群體之間的矛盾凸顯出來。為此，要正確認(rèn)識和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，要通過法制建設(shè)，打擊各種擾亂、破壞活動，為社會和諧提供法制保障；通過思想文化建設(shè)，凝聚人心，為社會和諧構(gòu)筑精神支撐。（六）人與自然和諧相處社會和諧有賴于人與自然的和諧。無限制的掠奪自然，會造成資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。這不僅實現(xiàn)不了發(fā)展的目標(biāo)，還會使地球變得不再適合人類生存，人與人、人與社會的和諧也就無從談起，構(gòu)建社會主義和諧社會更無從談起。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾比較突出。如果不能有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不但不能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，還可能引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會問題。走人與自然和諧相處之路，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們總結(jié)歷史經(jīng)驗、重新審視人與自然關(guān)系之后作出的理性選擇。實現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。當(dāng)前，需要從以下幾方面作出不懈的努力：一是在全社會大力倡導(dǎo)尊重自然、善待自然的觀念。人類永遠(yuǎn)是自然之子，無時無刻不在享受著大自然的恩澤，人類的生存發(fā)展一刻也離不開自然生態(tài)系統(tǒng)。我們必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺維護(hù)大自然的平衡與和諧。尊重自然、善待自然，其實也就是尊重和善待我們?nèi)祟愖约?。二是在全社會大力倡?dǎo)科學(xué)精神，正確認(rèn)識自然，尊重自然規(guī)律。人類對自然的開發(fā)利用和改造永遠(yuǎn)也不會停止，問題在于如何開發(fā)利用和改造自然。這就必須認(rèn)識自然，尤其是認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。只有在科學(xué)認(rèn)識自然和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可能做到按自然規(guī)律開發(fā)利用和改造自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處。三是高度重視和加強(qiáng)環(huán)境污染的治理與生態(tài)建設(shè)。面對生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞和環(huán)境污染日漸加重的嚴(yán)峻現(xiàn)實，我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加大治理環(huán)境污染的力度，堅決禁止各種掠奪和破壞自然的做法，堅決改變以破壞資源和環(huán)境為代價的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，采取堅決行動保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧。同時，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識，在全社會形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣。四是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會。資源是有限的，要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須努力實現(xiàn)自然資源的良性循環(huán)和永續(xù)利用。應(yīng)在全社會大力倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，培養(yǎng)節(jié)約資源的良好風(fēng)尚，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式，構(gòu)建資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型社會五、結(jié)束語有一位老革命的回憶錄里講紅軍時期毛澤東曾出題考還是紅小鬼的胡耀邦，先問你懂軍事嗎？胡耀邦對軍事的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)說了一通。毛澤東說，你對軍事理解的還不夠到位。什么是軍事呢？軍事就是打得贏就打，打不贏就走，不能夠死拼到底。然后毛澤東又問什么是政治呢？胡耀邦講了階級斗爭，群眾工作。毛澤東又說你對政治的理解也不深刻。政治就是把贊成我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞得少少的。有作為的政治家善于把反對我們的人變成贊成我們的人。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的實質(zhì)，就是要在一個共同的目標(biāo)之下，實現(xiàn)全國各民族、各黨派、各階層、各方面人民最廣泛的團(tuán)結(jié)。中國革命因此贏得勝利，共產(chǎn)黨成了中華大地上的執(zhí)政黨。構(gòu)建和諧社會的理念高度濃縮了互利互惠、和諧共贏的思想，深得人心。黨構(gòu)建社會主義和諧社會理論的提出，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，是高屋建瓴的積極應(yīng)對，意義不容低估。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項龐大的系統(tǒng)工程，需要我們每個社會成員的共同努力！龍 躍 海 2008729第三篇：《和諧社會建設(shè)中的我們》講稿（模版）老師們、同學(xué)們，上午好。我們是信2第3組的同學(xué)們。下面由我向大家闡述在我和我的組員眼中，和諧社會建設(shè)中的，我們。現(xiàn)在出現(xiàn)在大屏幕中的詞匯，相信大家都很熟悉，harmony,和諧的英文單詞。我想在座的每個人都認(rèn)識這個單詞，但是如何理解，各有千秋。在我眼中，這個詞可以拆分成很多不同的詞匯。H，代表著human,表示和諧應(yīng)該是由我們，人類，領(lǐng)頭打造的。A, animal, 一個意義為動物，則從某種角度代表著和大自然有著密不可分的聯(lián)系。R，relationship, 不論簡單，還是復(fù)雜，和諧社會總歸是由社會中各種角色之間的關(guān)系連接成的密不可分的網(wǎng)絡(luò)，可稱為是社會的關(guān)系。M，melody，旋律，為什么我會想到這個詞，因為我覺得，旋律