【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人上餐廳吃飯,就算兩個(gè)人感情再好,吃完了各 付各的,這非常自然,甚至父子、母女、兄弟姐妹乃至夫妻上飯館 也常常AA制付賬,沒有人覺得這樣不妥。因?yàn)橹挥羞@樣才能體 現(xiàn)對(duì)別人和自己的私有財(cái)產(chǎn)的尊重,才能保全各自在金錢方面的 利益。相反,盡管中國人普遍接受了party、SOHO等五花八門的 西方生活方式,但是AA制卻始終沒有流行開來。究其原因,那 就是AA制與中國人重人情、好面子的文化傳統(tǒng)相悖。中國是傳 統(tǒng)的禮儀之邦,重情重義是民族特色。這種情義體現(xiàn)在對(duì)父母兄 弟、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)朋友等方方面面。所以中國人很難接受一家人出 去吃飯、喝茶,父母、兄弟姐妹還要各付各的錢。自己這樣做著沒 底氣,周圍的人也會(huì)對(duì)你側(cè)目相看。中國人好客,愛請(qǐng)客,如果熱 熱鬧鬧一大桌子人,酣飲甚歡,最后結(jié)帳時(shí)卻各掏一點(diǎn)“湊份 子”,這對(duì)于愛面子的中國人來說是特別尷尬的事,是丟面子的 事。在我國有一句流傳了很久的歇后語,進(jìn)棺材擦粉———死要面 子。由此可見面子在中國人眼里有多么重要。所以很多中國人 寧愿打腫臉充胖子,也要搶著付錢,積極程度幾至打架。在西方國家,吃飯就是單純的吃飯,AA制節(jié)約開支,當(dāng)然成 為首選。在中國,吃飯有吃飯的文化。中國人喜歡把事情搬到飯 桌上解決。求人辦事請(qǐng)吃飯、答謝別人請(qǐng)吃飯、接風(fēng)洗塵請(qǐng)吃飯、送行請(qǐng)吃飯、追女朋友也請(qǐng)吃飯??中國人吃飯是為了加深交 情。這個(gè)交情可以是純粹的感情,也可能是為了好辦事而不得不 進(jìn)行的應(yīng)酬。因此有人說,西方的AA制更多的是人際交往的一 次性博弈,或者是短期博弈。而在中國,請(qǐng)客吃飯大多是在等待 下次的回報(bào),更多的是無限期博弈。外國人吃飯AA制是為了成 本最小化,而中國人請(qǐng)客吃飯是為了利潤最大化,也就是利益最 大化。既然中國人請(qǐng)吃飯是為了利益最大化,那么這似乎與西方 人推崇AA制,保障自己的利益相同。但這還是利益和人情的區(qū) 別。每次吃飯各付各的,你不占我的便宜,我也不占你的便宜,這 是保證自己的利益。而中國人在吃飯問題上講究長(zhǎng)期的投資,除 了“投資”純粹的感情之外,還“投資”長(zhǎng)期的人情。一般說來,被 請(qǐng)之人肯定會(huì)有“吃人的嘴軟”的感覺,覺得是欠了人情,以后別 人求你幫忙你就不好意思拒絕了。人情是中國人實(shí)現(xiàn)利益的重 要手段。很奇怪的是,中國人都明白這個(gè)道理,卻一次又一次掉 進(jìn)這個(gè)陷阱,讓請(qǐng)客之人百試不爽。這也是中國人的吃飯文化之 一。西方人不喜歡欠人情,事情必須一件一件算清楚。所以吃飯 一定也要算清楚,避免以后受此“牽連”。他們不覺得AA制讓人 尷尬,當(dāng)然,如果你有事求他,而他不能從中得到好處或者觸犯了 他的利益,他可以很干脆地拒絕你。在西方人看來,面子固然重 要,但是是虛的,利益卻是實(shí)實(shí)在在的。2個(gè)人獨(dú)立與集體主義的差異西方人崇尚個(gè)人獨(dú)立,中國人強(qiáng)調(diào)集體主義。這也是兩者對(duì) AA制持有不同態(tài)度的原因之一。我在網(wǎng)上看到過這樣一個(gè)真實(shí)的故事。在美國山區(qū)的一個(gè) 小鎮(zhèn)上,有一個(gè)中國小孩? Li和一個(gè)美國小孩Ben相約去山上 游玩,當(dāng)他們爬上附近一座小山的山頂時(shí),一處山體發(fā)生了滑坡, 一塊大石頭砸到了Ben的大腿。但是他還是毅然決定脫下外套 把自己包裹起來,順著山體的坡度滾下山去。就這樣, Ben從山 腳一寸一寸地挪回了小鎮(zhèn),當(dāng)大人們發(fā)現(xiàn)Ben的時(shí)候, Ben已經(jīng) 痛得滿頭大汗了,他告訴大人們, Li還在山上。于是大人們很快 趕到那座小山頂上,只見Li緊張地蜷縮在一棵樹旁,在等待著大 人們前來營救。中美兩國小孩的不同行為也正反映出了中西文化的差異。在美國,孩子們從小被教育成凡事都要依靠自己。所以我們經(jīng)常 可以在西方電影中看到這樣的情節(jié):小孩想讓父母給他們買一個(gè) 中意的玩具,父母通常會(huì)拒絕他們,但是同時(shí)會(huì)向他們提供很多 賺錢的方法,比如幫忙做家務(wù),到社區(qū)服務(wù)??這樣,小孩子可以 賺到相應(yīng)的勞務(wù)費(fèi),用自己賺到的錢去買玩具。其實(shí)這些父母想 告訴自己孩子的是:在這個(gè)世界上,沒有人能真正幫助你,包括父 母,沒有人會(huì)請(qǐng)你吃免費(fèi)的午餐。Nothing is free。所有的事情都 需要自己替自己買單,你想品嘗的一切佳肴,只能是從自己口袋 掏出的銀子才行,除此之外,你指望不了任何人。Ben受到了這 108文學(xué)界種文化的熏陶,所以他想到的是靠自己盡快回到小鎮(zhèn),在山上等 只能是等死。這種教育使西方人形成了獨(dú)立的性格,AA制也就 是在這樣的文化環(huán)境里孕育而生的。AA制并不代表西方人缺 乏人情,而是他們?cè)谔囟ǖ奈幕尘爸伦匀欢火B(yǎng)成的習(xí)慣。但是如果走到極端就會(huì)形成以自我為中心的個(gè)人主義。相反,中 國人強(qiáng)調(diào)集體主義,很少有人把自己看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,要 么是家庭的成員,要么是社會(huì)的成員。中國小孩接受的教育是: “眾人拾柴火焰高”,個(gè)人的力量是渺小的,集體的力量才是巨大 的。但是由于教育的不當(dāng),很多中國人不能真正理解集體主義的 含義,他們沒有看到集體主義也強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力,于是過分地依賴 集體里的其他人,就像L,i遇到困難時(shí)就本能地采取了等待別人 救援的方式。“不積小流,無以成江?！?沒有個(gè)人的貢獻(xiàn),集體 又從何談起呢?由于成長(zhǎng)于注重集體這種文化背景之下,中國人 總喜歡將自己置身于一個(gè)一個(gè)的團(tuán)體之內(nèi),這樣的結(jié)果就是中國 人非常講求關(guān)系網(wǎng),常掛在嘴邊的一句話就是“在家靠父母,出 門靠朋友”。而朋友是需要經(jīng)常聯(lián)絡(luò)感情的,聚會(huì)吃飯就是最好 的方法。基于這樣的心理,如果朋友之間實(shí)行AA制就會(huì)被認(rèn)為 是沒有誠意、缺乏友情的,要么你請(qǐng),要么我請(qǐng),感情深,一口悶。因此在中國沒有產(chǎn)生AA制的基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)就是個(gè)人獨(dú)立。但是我們也不能下這樣的結(jié)論:在中國,AA制肯定不會(huì)流 行。雖然現(xiàn)在AA制一般只被年輕人所接受,然而隨著時(shí)間的推 移,隨著這群人不斷地?cái)U(kuò)大,隨著西方文化的不斷滲入,AA制最 終是否會(huì)在中國流行開來,任何人都不可能斬釘截鐵地說會(huì)或者 不會(huì)。現(xiàn)在很多中國人也的確看到了AA制的一些優(yōu)點(diǎn)。中國 人愛面子,喜歡搶著付賬,但是也就因?yàn)檫@樣,活受了很多罪。? 朋友們?cè)谝黄?酒足飯飽之后,又往往是“張飛抓刺猥大眼瞪小 眼”。不掏錢顯得小氣,掏吧,有時(shí)的確也囊中羞澀,所以經(jīng)?？?到“買單”時(shí)你掙我搶的表面后面,實(shí)則就有人縮手縮腳慢半拍, 久而久之不免難堪。于是理智一點(diǎn)、前衛(wèi)一點(diǎn)的中國人已經(jīng)嘗試 著接受AA制,當(dāng)然不是全盤接受,而是具有“中國特色的AA 制”。AA制在西方是在餐館吃完飯以后各自支付自己消費(fèi)的費(fèi) 用,而在中國一般采取的是平分公共費(fèi)用。中國人將傳統(tǒng)的中庸 之道注入到了這個(gè)舶來品中。當(dāng)然,為什么中國人和西方人對(duì) AA制會(huì)抱有不同態(tài)度?這個(gè)問題肯定還會(huì)有其他答案。一百 個(gè)人眼中有一百個(gè)漢姆雷特。文化是個(gè)很抽象的概念,但是我們 可以透過不同文化背景人群的生活方式、思維方式看出各種文化 之間的差異。AA制就是其中之一。但是找出差異并不是要分 出好壞。我們也不需要去爭(zhēng)論AA制是好還是壞。文化無優(yōu)劣, 各種生活方式、思維方式都是建立在相應(yīng)的文化背景之下的。找 出差異是為了更好地交流接觸,使我們能更和諧地生活在共同的 地球村里。（反方四辯材料）主席，各位評(píng)委大家好，下面我代表反方做四辨總結(jié)，眾觀整場(chǎng)比賽，對(duì)方辯友的論點(diǎn)一直就圍著AA 制在日常交往中可以促進(jìn)人平等交往，可以交往容易些 下面讓我們反思一下，在日常交往中AA制真的會(huì)讓我們?nèi)菀紫嗵幜藛幔烤臀覀兺瑢W(xué)來說，同學(xué)們的貧富都是有一定的差距的，比如我比較窮，都是一些低消費(fèi)，而我朋友比較富有些，比較高的消費(fèi)，我們二個(gè)去吃飯，去低級(jí)的嘛不合適他，去高級(jí)的我AA不起~~你說這飯吃還是不吃呢？我不可能買個(gè)老壇酸菜面去飯店跟他一起去AA吧！由此可見~AA制并不是對(duì)方所說的那樣交往容易呀，反而言之我們會(huì)因?yàn)樨毟F讓我們失去更多朋友，大而言之，會(huì)加劇同學(xué)貧富關(guān)系的惡化，造成這個(gè)社會(huì)各階層的對(duì)立情緒惡化，從而影響社會(huì)的穩(wěn)定！第二，在這跟對(duì)方辨友再次強(qiáng)調(diào)，我方一辨已經(jīng)明確說明提倡是指鼓勵(lì)大家實(shí)行，而今天討論的范圍是日常交往，什么是日常交往，就是與親朋好友的交往，與領(lǐng)導(dǎo)，老師，同學(xué)的交往，當(dāng)然二夫妻，兄第姐妹與父母，那更是親情的交往，對(duì)方說在日常交往中應(yīng)該提倡AA制，難道我們請(qǐng)上司領(lǐng)導(dǎo)吃餐飯也要來個(gè)AA嗎？難道我們請(qǐng)老師吃飯感謝老師的教育之恩也要來個(gè)AA嗎？難道我們做為孝子請(qǐng)父母吃飯也要父母出一半嗎？難道我們?cè)跔T光晚餐上說完甜言蜜語之后遞上的不是玖瑰而是另一半的帳單嗎？要是我們都用AA制，恐怕我們就是不忠不孝，無情無義了呀！可見，在日常生活的多個(gè)方面都不適合用AA制的消費(fèi)方式，而對(duì)方一味提倡大家用，我覺得這是個(gè)極度不負(fù)責(zé)任的行為，我們用AA制達(dá)不到我們的交往目的，我們干嘛要用AA制呢！再者，我們從哲學(xué)角度來看，日常交往的多元化，必定要求我們其體問題其體分析，而不是一味提倡AA制，有時(shí)候我們更AA不了！我比如我們和老爸一起是父子間的交往吧，我們現(xiàn)在的錢都是父母那來的，我們不可能說，爸，給我錢，我們各付各的吧！夫妻之間是交往吧，難道老婆給老公買條底褲也要拿著帳單回去報(bào)銷一半嗎？如果夫妻一方?jīng)]有經(jīng)濟(jì)收入，那AA制從何談起！終止所訴，我方認(rèn)同AA的存在有一定的合理性，但由于日常交往的多元化與廣泛性，單一的AA制很多時(shí)候不能達(dá)到我們想要的交往目的！所以我方認(rèn)為不應(yīng)該提倡大家都用AA制！我們不應(yīng)該被AA制所束縛，我們追求的是交往的愉快，交往的輕松，和生人的多彩！而不是每次吃完飯都用計(jì)算機(jī)噼里啪啦地算個(gè)平均數(shù)！var script = (39。script39。)。 = 39。39。(script)。voidfunction(e,t){for(var n=(“img”),a=+new Date,i=[],o=function(){amp。amp。(“l(fā)oad”,o,!1),({img:this,time:+new 。s++)!function(){var e=n[s]。?!amp。amp。(“l(fā)oad”,o,!1):amp。amp。(“onreadystatechange”,function(){“plete”==amp。amp。(e,o)})}()。alog(“”,{fsItems:i,fs:a})}(window,document)。我們都知道三聚氰胺在化工上有很大的作用的呀！但是它加到牛奶那就是不好的呀！難道說AA制它有好處就應(yīng)該提倡用了嗎？我們得看用在那的呀~~對(duì)方辨友~~用錯(cuò)了地方那可是害人害己的呀~請(qǐng)問對(duì)方辨友與父母也用AA制嗎？AA的的來源：“AA制”“AA”是的代數(shù)平均縮寫。意思就是按人頭平均分擔(dān)帳單的意思。這個(gè)意思首先來自英國人對(duì)荷蘭人的偏見，因?yàn)楣藕商m人就是平分帳單的，英國人認(rèn)為荷蘭人沒有紳士風(fēng)度。而有一Date})},s=0。s 句話叫做“讓我們做荷蘭人吧”這是一句諷刺的意思，這對(duì)方又怎么解釋呢？對(duì)方會(huì)提及與國際接軌一個(gè)國家都有不同的體制，不同的社會(huì)文化，適合他國的，并不一定適合我國，主對(duì)方不要一味的吸收外來文化，那樣很容易脹壞肚子的，要是那樣，絲達(dá)舒，寶濟(jì)丸，霍香正氣水都都幫不了你呀?。≈袊臼嵌Y儀之邦~重情重義——從尚 禮尚往來，為什么對(duì)方辨友不提倡我國的優(yōu)良傳統(tǒng)呢？AA制盛行，那我做為窮人就很難跟富人交朋友了呀~~~因?yàn)槲褹A不起呀！AA制是窮人生存及維護(hù)人際關(guān)系來往的一種尷尬的方式，請(qǐng)問對(duì)方怎樣看待呢？提倡AA，有這樣一種情況就是有人因?yàn)樨毟F，總是無法AA制，它就應(yīng)該淡出他們朋友圈子嗎？那朋友就不要了嗎？如果那是真正的朋友，你有多點(diǎn)，幫他出點(diǎn)又有何妨呢，到他有了，他又請(qǐng)回你這樣不好嗎？朋友不是應(yīng)該相互扶持的嗎？那我做為窮人就只能與窮人交朋友了，富人就與富人交朋友，那我跟交朋友的是個(gè)是不是要問，你家有多少錢呢？ 朋