【文章內(nèi)容簡介】 賞課，再說當時的老師從來沒有講這么生動過，也從來沒有告訴我們應該怎樣去欣賞音樂，因為他覺得我們只是胡亂的聽，不懂的欣賞 藝術(shù)。現(xiàn)在不同，老師鼓勵我們?nèi)ザ嗦犚恍﹥?yōu)美的音樂，不管是流行的還是古典的。雖然只能領(lǐng)悟一點點，但是我們很受啟發(fā)，積極性也得到了提高，渴望去展現(xiàn)自己接受一門適合自己而又對自己生活提供幫助的藝術(shù)。過去聽歌曲的時候，往往需要反反復復的聽好幾遍才能品味出其中的精華，而且聽完了之后印象不深刻。現(xiàn)在，學會了用節(jié)奏、結(jié)構(gòu)去解析音樂，能融入到音樂優(yōu)美的意境中去，真正的去欣賞。這樣，音樂給我的印象非常深刻，對音樂的了解也更進了一層。每次上課的時候，一聽起優(yōu)美的音樂感覺時間都過的很快，不知不覺一個半小時就過去了，意猶未盡。教室里的音響效果雖然不好，但是我們都全身心的投入到精彩的畫面和欣賞中去了，感覺不到自己與音樂之間的差距。老師的熱情、同學們的積極性就是最好的表現(xiàn)。很慶幸自己能對音樂做一番了解，我想它會幫助我調(diào)節(jié)自己的心情，為更好的人生提供一些幫助。如果有機會再讓我選課的話，我還會選音樂欣賞類的科目的。因為在課上能夠真正體會到了學習的輕松愉快和耳目一新的感覺。雖然這門音樂課即將結(jié)束，但對于繽紛多彩的音樂世界，我漸漸的有了一些了解，體會到了音樂的內(nèi)涵，音樂的靈魂，以及音樂帶給人們的愉悅和舒暢。對于每一個人來說，生活到處充滿了音樂，不同的音樂影響著我們的情緒，也讓我們在疲勞時能得到舒緩。音樂也成為了我們一種精神寄托。我們的生活離不開音樂。雖然沒一國的語言有所不同，但無論我們聽懂與否，音樂中所包含的情感卻是世界共有的。我相信音樂不但可以撫慰心靈同時也像橋梁一樣拉近這人們之間的距離。音樂的力量是無窮的，音樂的魅力是無限的。最后，感謝老師的付出，老師，您辛苦了！這學期有您和音樂的陪伴，我過得很快樂也很充實。總的來說，這門課程的學習提高了個人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且使我對音樂欣賞有了進一步的認識。希望您這堂課越辦越好！在今后的學習里，我會學以致用，進一步提高音樂欣賞能力。用音樂洗滌塵垢，用音樂感染身邊的人。篇三：音樂欣賞心得體會 《中華民族音樂欣賞》課心得體會中文系09心理 sy0910148 鄭衛(wèi)榮這學期選上了音樂欣賞這門課我感到十分慶幸。我原本是想通過音樂欣賞這門課調(diào)節(jié)一下平日緊張的學習情緒。經(jīng)過一個學期的音樂熏陶后，不僅能舒緩平日緊張的學習氣氛，而且還能掌握許多音樂的相關(guān)知識以及提高我的音樂修養(yǎng)。所以我要感謝張又丹老師給了我這樣一個欣賞音樂的平臺，讓我在那么優(yōu)美寧靜的環(huán)境下以一種輕松的心態(tài)欣賞音樂。我很珍惜每周僅有一次的音樂欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場，完整聽好老師所講的全部內(nèi)容。在課上我會把好聽的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會簡單的寫下自己的感受，再課后找找音樂聽。現(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來我在欣賞音樂的道路上是那么的豐富多彩。音樂是藝術(shù)的一種，是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象來表達人們的思想感情、反映社會現(xiàn)實生活的實踐藝術(shù)。而音樂欣賞則是音樂藝術(shù)實踐的一個方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動。說到音樂欣賞，很多人會感到音樂很神秘，不容易聽懂，尤其是對于古典音樂來說，似乎更加難以理解。其實，這主要是因為不清楚音樂語言的特點，聽覺與音樂之間沒有建立起有機聯(lián)系，對音樂的一些規(guī)律性的東西沒有能夠很好的把握。其實音樂之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂的旋律線條、節(jié)奏律動、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂欣賞本質(zhì)上就是在聆聽的過程中對這些因素進行捕捉和有效感知。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談談我的看法。王洛賓，一個大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺灣著名女作家三毛的詩中所說，“本是一場迷藏的夢”。這個夢仿佛一段交織在時空中的五線譜，卻無始無終，永遠與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《風陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠的地方》、《半個月亮爬上來》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂已經(jīng)成為中國多民族和多元文化歷史上的又一個鮮活的傳奇，無法言說，只能在悠揚的歌聲中找尋?！肚嗖馗咴肥切聲r期聲樂作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏賀綠汀先生是我國音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國最早幾首實現(xiàn)了中國風格的、具有開拓意義的作品?！赌镣痰选贰稉u籃曲》《懷念》《晚會》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國風味。賀綠汀的鋼琴音樂有著鮮明的民族風格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫作上。在他的鋼琴作品中，旋律來自于中國民間音樂的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫道：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個民歌或那個民歌，其實什么都不是。但它是地地道道的中國民間風格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間的風格。”古典主義音樂風格在藝術(shù)表現(xiàn)上崇尚理性，音樂語言樸素精練，以嚴謹、明晰、勻稱的形式來表達淳樸真摯的感情，并且在以主調(diào)風格為鮮明特征的音樂進行中使作品中的矛盾沖突得到了極大的加強和深化。古典主義盛期的“維也納古典樂派”堪稱歐洲音樂史上極具輝煌成就的時期，一直影響著歐洲及世界各國音樂的發(fā)展?！熬S也納古典樂派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂創(chuàng)作都有其個性化的風格特征。海頓的音樂中明朗、快樂的情緒占主導地位，最有成就的領(lǐng)域是交響樂、室內(nèi)樂和清唱?。荒氐囊魳吩缙陲L格有精致、典雅的特點，晚期創(chuàng)作則交織著抒情與戲劇性因素，其創(chuàng)作涉及聲樂和器樂的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要地位；而貝多芬所創(chuàng)作的音樂的突出特征是“通過斗爭，取得勝利”的英雄般的毅力和信念，具有哲理性思辨和戲劇性風格使其作品創(chuàng)作在理性、思想性和藝術(shù)性諸方面都達到最高成就，最擅長的領(lǐng)域是器樂，其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。遠處傳來教堂悠揚的鐘聲，銀色的月光下，少女坐在窗前的鋼琴邊，雙手在黑白琴鍵間輕輕滑動，默默祈禱、憧憬幸福美好的生活和未來。一幅多么安詳而靜逸的畫面。波蘭女鋼琴家芭達奇夫斯卡所作的《少女的祈禱》幾乎已成為每一個學琴者必彈的樂曲了。樂曲淺顯純樸，結(jié)構(gòu)單純，連轉(zhuǎn)調(diào)手法都未采用，然而親切感人富有特殊的魅力，是初學鋼琴者所喜愛的小品。樂曲略帶傷感同時又抒情柔美，逼真地表現(xiàn)了一個純潔少女的美好心愿。只要是愛樂者，即使是風華年和白發(fā)老人也對它愛不釋手。俄國著名作家契珂夫十分欣賞這首小品，并把它用到了自己創(chuàng)作的舞臺名劇《三姐妹》的配樂中。這首通俗鋼琴小品已成為音樂百花園中的一枝奇葩。《黃河大合唱》是我國近代大型合唱作品的典范，也是我國近代合唱音樂創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑，不論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，無論是過去還是今天，每當高歌此作品，高亢激昂的旋律即在人們的心中唱響，它展現(xiàn)的是中華民族不朽的精神，展示的是一種激流勇進的黃河形象。這些都是中華民族苦難、斗爭、力量的象征。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強的民族精神。它是一部既有民族氣派，又富于時代特征的音樂作品，正如作曲家冼星海自己所說：“我還要堅持這樣的風格，這就是吸取歐美進步技巧，利用中國固有喜聞樂見的旋律，用簡單和聲配以中國和西洋樂器，尤其多用打擊樂，使作品本身成為大眾化、民族化、藝術(shù)化的統(tǒng)一藝術(shù)”?！饵S河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來都震撼著中華民族之魂。如獅子鬃般蓬松的長發(fā)在音樂聲中飄起,手指輕輕地彈動??指揮臺上看彭家鵬，精神振奮、充滿了激情；指揮臺下看彭家鵬，身形清瘦，疲憊分明地寫在臉上?？杉词乖倮?，只要一提起音樂，提起演出，提起將中國音樂推向世界，他就能立馬打起精神，眼神中閃爍著期待。把中華民族音樂引領(lǐng)上世界樂壇是彭家鵬的理想。彭家鵬說,各國的藝術(shù)家能到中國來演奏他們的音樂,我們也應該而且有能力將五千年中國傳統(tǒng)文化的精華傳播出去,讓世界了解中國!我們在音樂領(lǐng)地不應該有半點的妄自菲薄,而應理直氣壯地登上國際舞臺!杜甫有詩說：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛?！崩畎滓灿性娫疲骸鞍嗽潞S，雙飛西園草。”以此，蝴蝶常被比作熱戀的情侶。蝴蝶既是男女愛情的象征，相愛至深的男女任何一方死后靈魂變成蝴蝶是十分自然的，殉情而死的雙方同時變成蝴蝶也合情合理。提起蝴蝶，說到靈魂與蝴蝶的“對位”，人們就會想到梁山伯與祝英臺，想到他們情愛至深、靈魂化為蝴蝶、雙飛雙棲的故事。蝴蝶是有生命的，但是它本沒有人的那種情感，也沒有人所具有的思想和意識。但在《梁?！分校诨淖詈笄楣?jié)，故事的創(chuàng)造者用十分大膽的想象力，將死與活很融洽地結(jié)合在一起，賦予蝴蝶人的思想感情。蒙古族自古以來就是一個能歌善舞的民族。千百年來他們經(jīng)常逐水草而居，與之相伴的是草原、牛羊、駿馬和蒼鷹。蒙古族人民曾經(jīng)在馬背上創(chuàng)造了輝煌的歷史。音樂作為蒙古族人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風貌和價值追求。我喜歡騰格爾的《天堂》，在此分析騰格爾創(chuàng)作的歌曲《天堂》：藍藍的天空，青青的湖水，綠綠的草原，這是我的家喲。奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘，這是我的家喲。我愛你，我的家，我的家，我的天堂！我愛你，我的家，我的家，我的天堂！?? 這是一首兩段體的聲樂藝術(shù)作品。作者在a 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風物景致、故土親人。b段則通過酣暢淋漓的“潑墨大寫意”似的創(chuàng)作手法，與a 段形成鮮明的對比。在這一樂段中，騰格爾不事雕琢，直抒胸臆。他以發(fā)自肺腑的心聲，仿佛又像是在忘情地呼喚而盡情地謳歌著：“我愛你，我的家，我的家，我的天堂”———如此再三，激情不已。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽眾的思緒引向通往“天堂”的無垠的九霄云外。閻維文唱過一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，“根兒深桿兒壯”，長在觀眾的心坎上。在部隊，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱作“戰(zhàn)士歌手”。閻維文喜歡這個稱呼，認為這是部隊官兵對他的最高褒獎。他常說，沒有部隊，就沒有我閻維文，沒有戰(zhàn)士的掌聲，就沒有我閻維文的成功。閻維文老師是中華民族男高音的一個里程碑，他是中華民族男高音繼往開來，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中華民族男高音推向一個全新的高度和時代！“找點空閑，找點時間，領(lǐng)著孩子?；丶铱纯础寢寽蕚淞艘恍﹪Z叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情和爸爸談談??”這首情真意切的歌曲《?；丶铱纯础吩?999年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上播出后，演唱者陳紅與這甜美的歌聲一起成名?！妒郎现挥袐寢尯谩吩谠S多人的記憶里都是一枚重量級的催淚彈。應該說從上世紀80年代走來的觀眾，大抵都還記得記憶里的那一次集體揮淚《世上只有媽媽好》。幾乎每個從電影院里走出來的人，手里都搽著哭濕的手帕。一部臺灣苦情戲在內(nèi)地獲得如此之廣的共鳴，這是當時發(fā)行這部影片的工作人員都沒有想到的?；蛟S是因為母愛是一個放之四海而皆準的題材，或許是因為它給了善良的人們一個宣泄感情的端口。因為歌曲充滿了對母親的深情厚愛，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚家庭倫理道德的華語電影中，即《媽媽再愛我一次》和《苦兒流浪記》。