【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 華中科技大學(xué)教授賀雪峰所說，之前的新知識(shí)青年下鄉(xiāng)（指大學(xué)生支農(nóng)），到農(nóng)村調(diào)查一通，為農(nóng)民作點(diǎn)事情，主觀上好意很多，客觀上并沒有也不可能為農(nóng)民做成什么事情，提供什么有效的幫助。但是，大學(xué)生下鄉(xiāng)并非沒有意義，其中最大的意義是增加了大學(xué)生對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，從而改造了大學(xué)生，鍛煉他們，并使他們更快地成長(zhǎng)并成熟起來。一個(gè)值得探究的原因 按理說，只要大學(xué)生支農(nóng)一直走下去，那么這種成長(zhǎng)可以一直持續(xù)下去，問題是大學(xué)生支農(nóng)所給予大學(xué)生的成長(zhǎng)也是有限度的，且在最近幾年中，農(nóng)村的社會(huì)背景也發(fā)生了許多大的變化。這些大的變化包括：取消農(nóng)業(yè)稅后——農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)入后稅費(fèi)時(shí)代、更加注重民主運(yùn)行——農(nóng)村政治進(jìn)入后選舉時(shí)代、更加注重民間傳承——農(nóng)村文化進(jìn)入后民間時(shí)代、更加注重同等國(guó)民待遇——農(nóng)村社會(huì)進(jìn)入后國(guó)民時(shí)代、義務(wù)教育開始真正免費(fèi)——農(nóng)村教育進(jìn)入后免費(fèi)時(shí)代、新型合作醫(yī)療重來——農(nóng)村醫(yī)療進(jìn)入新合作時(shí)代、財(cái)政買單退耕還林——農(nóng)村環(huán)境進(jìn)入后補(bǔ)償時(shí)代。正是國(guó)家新農(nóng)村建設(shè)系列配套政策的出臺(tái)，教育、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)稅方面也出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變，這些政策消解了許多對(duì)抗性矛盾，農(nóng)村已經(jīng)不像2000年前后那樣劍拔弩張，農(nóng)村對(duì)大學(xué)生支農(nóng)的需求也不像曾經(jīng)那般迫切。只有相對(duì)不多的村莊因?yàn)橥恋貑栴}導(dǎo)致劇烈的沖突，大多數(shù)未受到城市化侵?jǐn)_的鄉(xiāng)村的矛盾開始轉(zhuǎn)移到村莊內(nèi)部治理——尤其是村干部腐敗上面來，而這個(gè)矛盾烈度要遠(yuǎn)比原來的官民矛盾低，且因?yàn)榛鶎拥腻e(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系能夠得到一定的緩沖。與此同時(shí)官方開始強(qiáng)力主導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，大學(xué)生村官計(jì)劃吸納了一部分已畢業(yè)的大學(xué)生去農(nóng)村就業(yè)，而在高校，團(tuán)委組織的三下鄉(xiāng)也開始吸收民間組織的大學(xué)生支農(nóng)的某些優(yōu)點(diǎn)，并吸納了一部分在校大學(xué)生去農(nóng)村實(shí)踐。表面上看來，社會(huì)形勢(shì)于大學(xué)生支農(nóng)而言更為有利，即再不會(huì)有地方政府給大學(xué)生支農(nóng)亂扣帽子或者公開阻撓，但是相對(duì)此前而言，大學(xué)生支農(nóng)空間還是有所減少，而且隊(duì)伍也被逐漸稀釋。另外，當(dāng)支農(nóng)一旦深入到鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域，單憑假期大學(xué)生下鄉(xiāng)則很難繼續(xù)推進(jìn)，特別是深入到復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，改良與革命的爭(zhēng)議，由深入實(shí)踐所引發(fā)的支農(nóng)隊(duì)員的精神困惑單靠三農(nóng)視野難以解決，這就牽扯到三農(nóng)社團(tuán)的反思問題。我曾經(jīng)的指導(dǎo)老師、北京大學(xué)教授錢理群在論及我當(dāng)時(shí)休學(xué)回鄉(xiāng)支農(nóng)在不同階段所遇到的挫折時(shí)，就這樣分析道，參與鄉(xiāng)村建設(shè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物力、智力支援的問題，而遲早必然要面對(duì)農(nóng)村現(xiàn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各個(gè)利益群體，及其復(fù)雜的利益和權(quán)力關(guān)系。而打破掌權(quán)者說了算的農(nóng)村現(xiàn)行權(quán)力結(jié)構(gòu)，通過建立農(nóng)村公共空間，以實(shí)現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的某種制約與平衡，這本身就是鄉(xiāng)村建設(shè)的重大課題。當(dāng)年晏陽初他們就遇到這個(gè)問題，他們的工作演進(jìn)分為三個(gè)階段，即“文字教育的階段”（大概相當(dāng)于“支教”），“農(nóng)村建設(shè)的階段”（大概相當(dāng)于“支農(nóng)”），最后就必然進(jìn)入“縣政改革的階段”。這就是說，農(nóng)村建設(shè)絕不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而必然涉及農(nóng)村政治的改革，如晏陽初先生所說，“從消極方面說，如單以縣為單位而幫助農(nóng)民，救濟(jì)農(nóng)民，則非改革政治不可；從積極方面，要把我們研究實(shí)驗(yàn)的結(jié)果——教育的內(nèi)容及農(nóng)村建設(shè)的方案——推到民間去，亦非利用政治機(jī)構(gòu)不可”。如上所言，大學(xué)生支農(nóng)只把支教作為輔助手段，直接跨越了第一個(gè)階段，起點(diǎn)就相對(duì)于“徐本禹式”的大學(xué)生支教更高些，因此再深入必將觸及村莊既得利益者的利益，而由此所引發(fā)的矛盾與沖突卻并不是我們大學(xué)生支農(nóng)尤其是短期支農(nóng)可以解決的?，F(xiàn)實(shí)容不得我們?nèi)ダЩ?，而迫使我們尋求解決之道，而在困惑中求解又迫使我們跳出三農(nóng)，以更為宏大的視野去思考問題。一個(gè)不得不進(jìn)行的轉(zhuǎn)型陜西大學(xué)生支農(nóng)有著自身的特點(diǎn)，即盡管它起步晚于北京，但是從一開始即自行探索，且在它接觸北派鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)隊(duì)后，雖然獲得了更多的思想資源和更大的精神動(dòng)力，但是相對(duì)其他地方大學(xué)生支農(nóng)而言，一直都是堅(jiān)持自費(fèi)與自組織為主，且對(duì)外界的依賴性較小。更重要的是，陜西大學(xué)生支農(nóng)結(jié)合西北本地情況，自2005年開始走上了大學(xué)生與工農(nóng)相結(jié)合的自我探索之路。期間從第一次支農(nóng)建立起自己的團(tuán)隊(duì)到后來建立起自己的初步的思想體系，我們用了將近兩年的時(shí)間；從發(fā)起青年中國(guó)行動(dòng)構(gòu)建更為寬廣的行動(dòng)領(lǐng)域到現(xiàn)在我們?cè)谵r(nóng)民、農(nóng)民工、青年方面的探索，我們用了將近兩年的時(shí)間；從微觀改造綜合支農(nóng)到搭建平臺(tái)推動(dòng)城鄉(xiāng)互助，我們用了將近兩年的時(shí)間。六年來，我們所倡導(dǎo)的青年中國(guó)行動(dòng)的宗旨一直沒有變，那就是——讓有理想者擁有思想，讓無理想者擁有理想；讓有理想者付諸行動(dòng)，讓持續(xù)行動(dòng)改變中國(guó)。同時(shí)我們?cè)诋?dāng)初為青年中國(guó)行動(dòng)設(shè)定了兩個(gè)基本目標(biāo)，第一個(gè)目標(biāo)是希望能夠通過我們的實(shí)踐探索出一條解決目前中國(guó)底層問題的道路，這條道路能夠被地方或者中央政府所采納或者借鑒；第二個(gè)目標(biāo)是希望能夠通過我們的實(shí)踐培養(yǎng)出一大批人，這些人可能成為未來社會(huì)的中流砥柱，并推動(dòng)社會(huì)的改革和發(fā)展。自2008年底以返鄉(xiāng)大學(xué)生競(jìng)選村主任再次失敗為標(biāo)志，我們開始在持續(xù)挫折中深入反思農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)的工作，并開始討論道路的調(diào)整和具體計(jì)劃，試圖借鑒當(dāng)前中國(guó)比較活躍的類似機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)并予以綜合。在重新審視前幾年走過的路之后我們發(fā)現(xiàn)，目前情況下尚不具備知識(shí)分子與底層農(nóng)民實(shí)質(zhì)性結(jié)合的大趨勢(shì)，同時(shí)更為主要的是我們尚缺乏一大批執(zhí)著于理想并具有行動(dòng)能力的人。而培養(yǎng)我們所需要的人只有兩條途徑，那就是理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，問題在于此前我們把過多的時(shí)間和精力投入到瑣碎的實(shí)踐中，只寄希望于個(gè)體在實(shí)踐中的自我覺悟，相反對(duì)主動(dòng)培養(yǎng)沒有足夠的認(rèn)識(shí)。于是我們建立了西安進(jìn)步青年中心，一個(gè)試圖將鄉(xiāng)村建設(shè)和紅色思想結(jié)合起來的團(tuán)隊(duì)。與此同時(shí)，在這近十年的鄉(xiāng)村建設(shè)探索中，無論是推動(dòng)大學(xué)生支農(nóng)還是鄉(xiāng)村建設(shè)骨干人才培養(yǎng)，抑或農(nóng)民合作組織，北派鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際執(zhí)行者劉老石已經(jīng)逐漸意識(shí)到鄉(xiāng)村建設(shè)的局限性，那就是我們共同從事的本質(zhì)上為改良的事業(yè)何以還會(huì)引起既得利益的驚恐、反對(duì)甚至阻撓，在當(dāng)下中國(guó)，民間鄉(xiāng)村建設(shè)的空間和力量究竟有多大能夠起到多大的作用，我們所創(chuàng)造和爭(zhēng)取的點(diǎn)滴進(jìn)步與強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的片刻揮霍相比又算得了什么，“號(hào)稱鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)而農(nóng)民不動(dòng)”更莫談改造社會(huì)而依附于政權(quán)了，所有的問題都集結(jié)于我們?nèi)绾螖[脫這個(gè)上世紀(jì)鄉(xiāng)建先賢就已經(jīng)意識(shí)到的“鄉(xiāng)建兩難”。劉老石指出了一條和當(dāng)前新左派不謀不和的道路，那就是建設(shè)一種新的文化，與弱肉強(qiáng)食的叢林法則、與資本主導(dǎo)的強(qiáng)權(quán)主義、與奢靡享樂的灰色思潮相反的文化，這種新文化應(yīng)該成為鄉(xiāng)村建設(shè)工作者最為強(qiáng)大的思想支撐，用以消解和對(duì)抗當(dāng)前社會(huì)的不公，用以激發(fā)和激勵(lì)同仁們奮力前行。新文化，新青年，這是一個(gè)不得不進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，而轉(zhuǎn)型中的分化已經(jīng)悄然開始。一個(gè)已經(jīng)悄然開始的分化當(dāng)今大學(xué)校園，社團(tuán)可謂眾多，以大學(xué)生思想和行動(dòng)能力綜合培養(yǎng)方面的功能來分，從低到高有以下幾個(gè)層次：官僚類社團(tuán)、興趣類社團(tuán)、公益類社團(tuán)、思想類社團(tuán)。其中官僚類社團(tuán)包括學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)等等，按學(xué)理分析其本身也是學(xué)生自治社團(tuán)，但是因?yàn)閺纳鐖F(tuán)干部的選舉任命到具體開展活動(dòng)，校方通過強(qiáng)制指令與利益誘導(dǎo)過度地介入與控制，致使這些社團(tuán)淪為官方管理學(xué)生的輔助工具，在某些場(chǎng)合甚至充當(dāng)官方的耳目和爪牙，且因此沾染上了一定程度的官僚習(xí)氣，有時(shí)候說來簡(jiǎn)直比變質(zhì)的村委會(huì)或者工會(huì)還更可惡，因?yàn)槿鄙偎枷肱c行動(dòng)的獨(dú)立性，他們屬于最低層次意義上學(xué)生社團(tuán)。興趣類社團(tuán)包括書畫棋協(xié)會(huì)、輪滑協(xié)會(huì)、科技協(xié)會(huì)等等，這些社團(tuán)依托于某一個(gè)學(xué)生感興趣的具體的事物集合起來，用以培養(yǎng)和拓展自己的興趣，雖然沒有什么思想性或者社會(huì)性，但是畢竟有了自我思考和行動(dòng)的條件。公益類社團(tuán)包括志愿者協(xié)會(huì)、愛心社、支農(nóng)協(xié)會(huì)、三農(nóng)學(xué)社等等，其中類似三農(nóng)學(xué)社的社團(tuán)已經(jīng)明顯具有底層色彩，開始關(guān)注社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也有走出校園的行動(dòng)，也是相對(duì)于前兩類社團(tuán)來說比較有活力的。思想類社團(tuán)包括讀書會(huì)、主義研究社等等，他們關(guān)注的問題視野更為寬廣，已然開始討論理想與信仰重建、社會(huì)發(fā)展道路、改革反思與青年改造等話題，并且通過學(xué)習(xí)交流和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行著一定的嘗試。一方面他們沒有官僚類社團(tuán)的不良習(xí)氣，精神面貌積極向上，更重要的是他們超越了興趣類社團(tuán)的狹隘，超越了公益類社團(tuán)的純粹慈善，著眼于“改造中國(guó)與世界”，并且從“修學(xué)儲(chǔ)能”出發(fā)進(jìn)行著點(diǎn)滴的積累。然而在無參照系且自我封閉的狀態(tài)下，各個(gè)社團(tuán)依然沉浸在自我欣賞之中，一直到各個(gè)社團(tuán)開始相互交流，特別是走出校園到工廠與農(nóng)村，接觸與課本上不一樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，青年學(xué)子們就開始反思社團(tuán)自身的建設(shè)。在某種意義上說，電視劇