解讀魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷[優(yōu)秀范文五篇](編輯修改稿)
2024-11-05 02:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遠(yuǎn)大的理想，塑造美好的心靈，讓我們努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)吧！上強(qiáng)中學(xué)初二:徐王笙笙第四篇：魯迅的愛(ài)國(guó)情懷11魯迅的愛(ài)國(guó)情懷學(xué)號(hào) ***11 姓名 林澤衡一、魯迅簡(jiǎn)介魯迅（1881—1936），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。二、探討魯迅愛(ài)國(guó)情懷的主要目的愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的,愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情,一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)千百年的凝聚,無(wú)數(shù)次的激發(fā),最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同,升華為愛(ài)國(guó)意識(shí),因而它又是一種道德力量,它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。魯迅是在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的最有良知的中國(guó)人，他一生都在救國(guó)救民的道路上沖鋒陷陣，鑄就了“民族魂”。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，各種虛無(wú)主義、拜金主義、享受主義腐蝕、蠶食我們的身心，我們漸漸淡忘了“愛(ài)國(guó)”這一神圣的責(zé)任。重提魯迅的“愛(ài)國(guó)情懷”，是為了喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，不愧為一個(gè)中國(guó)人！三、魯迅愛(ài)國(guó)情懷的具體內(nèi)涵讀魯迅，就像有一根皮條狠狠抽打內(nèi)心。在他面前，任何靈魂都顯卑微低賤；在他面前，任何偽裝都不攻自破；在他面前，任何濁物都可獲重生。他一生高唱愛(ài)國(guó)的凱歌，像一盞國(guó)人靈魂的明燈，普照眾生，光耀四海。魯迅的這種愛(ài)國(guó)方式，是我所欽佩的。他無(wú)須盛裝登場(chǎng)，便已驚訝四座。他以他獨(dú)特的風(fēng)格，為國(guó)人開(kāi)一劑救國(guó)的良方。（一）以筆化作匕首，要留 “真魂” 在人間。他以“狂人”之口，對(duì)“吃人禮教”發(fā)出討伐檄文，“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”“將來(lái)有不再吃人的更高級(jí)的‘真人39。出現(xiàn)”；以“阿Q”的“精神勝利法”，剖析人性劣跡，果斷用筆解決“阿Q”的性命，敲響舊時(shí)代晚鐘；以《故鄉(xiāng)》過(guò)去、現(xiàn)在的描繪，尋找故鄉(xiāng)人病變根源，力主破舊革新，為此，殷切地期望故鄉(xiāng)下一代的水生、宏兒們，“應(yīng)有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的生活”，教導(dǎo)人們要勇往直前：“這正如地上的路：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！濒斞福氰T“真魂”的先鋒?。ǘ┮桓卞P錚鐵骨，誓將“橫眉冷對(duì)千夫指”。他以《野草?求乞者》明志，“我所憎惡的太多了，應(yīng)該自己也得到憎惡，這才還有點(diǎn)象活在人間；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一個(gè)冷嘲，使我對(duì)于自己也要大加侮蔑?！薄拔覍⒂脽o(wú)所為和沉默求乞！”否定一切的布施，骨頭何其硬，毫無(wú)奴顏婢膝！并身體力行，《死火》中，“我”救了死火，“我終于輾死在車輪底下”，但，“呵呵，你們?cè)僖灿霾恢阑鹆恕保耙晕已]軒轅”，漠視一切敵人，何等悲壯！魯迅，是真的猛士?。ㄈM腔兒女情長(zhǎng)，宣稱“無(wú)情未必真豪杰”。在《祝福》中，他對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的同情；在《藥》中，他對(duì)華老栓愚昧無(wú)知的批判；在《紀(jì)念劉和珍君》中，他對(duì)反動(dòng)派丑陋本性的揭露；在《魯迅二三事中》中，他對(duì)青年無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)；在《柔石小傳》中，他對(duì)柔石高尚人格的歌頌，無(wú)不看出魯迅如何重情！這情，剪不斷，理還亂。但正是他的一腔兒女情長(zhǎng)，才使他變得更可愛(ài)！這不正是他無(wú)時(shí)無(wú)刻不愛(ài)著祖國(guó)和人民，勞心勞力的鐵證嗎？披露丑，崇尚真，這種胸懷和氣度，誰(shuí)能與之爭(zhēng)輝？豈不是“真豪杰”？（四）標(biāo)榜絕不“寬恕”，誓言決不“怯弱”。出生于“報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)”的魯迅對(duì)所謂的“紳士文化”深惡痛絕。著名的檄文《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩刑》更不必說(shuō)，與此文相近的文章還有《墳》中的《雜憶》，文中指出：“有時(shí)也覺(jué)得寬恕是美德，但應(yīng)該也疑心，這話是怯漢所發(fā)明，因?yàn)樗麤](méi)有報(bào)復(fù)的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創(chuàng)造，因?yàn)樗O害于人而怕人來(lái)報(bào)復(fù)，便騙以寬恕的美名?！鄙踔猎隰斞概R近生命終點(diǎn)之時(shí)，也還用嘲謔的語(yǔ)言告誡后輩：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬恕的人，萬(wàn)勿和他接近?！辈⒚鞔_表白自己對(duì)寬容之類的勸告不屑一顧：“讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕
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