【文章內(nèi)容簡介】 的唯一標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)和精神的關(guān)系同時(shí)是人類實(shí)踐活動(dòng)中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。(3)掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實(shí)際活動(dòng)、實(shí)際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對客觀、思維對存在的能動(dòng)作用，解放思想，實(shí)事求是，這是一切實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。(1)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個(gè)根本原因就是不懂得什么是社會實(shí)踐及其對哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，指出實(shí)踐是人們改造世界的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)，并把實(shí)踐，特別是無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。（堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。）(2)馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級是最革命的階級，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的最偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級改造世界的實(shí)踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種自覺的活動(dòng)，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。試述毛澤東思想與鄧小平理論的歷史關(guān)聯(lián)，并說明馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。(1)中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的進(jìn)程中，在把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中有過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和鄧小平理論。它們都是馬克思主義中國化的集中體現(xiàn)，都是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。(2)這兩大理論既有密不可分的歷史延續(xù)性，又有鮮明反映時(shí)代特征與內(nèi)容的階段性，是黨在不同歷史發(fā)展階段為完成時(shí)代賦予的不同使命與任務(wù)所形成的既有聯(lián)系又各具特色的理論成果。(3)毛澤東思想是馬列主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中的承上啟下的環(huán)節(jié)。它既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的；既是理論的，又是方法的；既是有體系的，又是發(fā)展的。學(xué)好毛澤東思想，可以更好地了解中國革命和建設(shè)，把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，更好地領(lǐng)會和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)。(4)鄧小平理論既是對毛澤東晚年錯(cuò)誤的否定，更是對毛澤東思想科學(xué)體系的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。(5)在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系。它們的基本立場、觀點(diǎn)、方法是一致的；毛澤東思想、鄧小平理論的理論基礎(chǔ)來源于馬列主義；毛澤東思想、鄧小平理論是馬列主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬列主義在中國發(fā)展的新階段。為什么說在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系？江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系?！边@對于我們理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的關(guān)系具有極為重要的指導(dǎo)意義。（1）馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本立場、觀點(diǎn)和方法是一致的。馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想，鄧小平理論的精髓。按照實(shí)事求是的原則，馬克思列寧主義提示了人類社會發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢，毛澤東思想提出了中國新民主主義革命的理論，鄧小平理論提出了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。實(shí)事求是就像一根紅線，連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。（2）毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論最基本的特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開了對馬克思列寧主義的傳播，就不可能產(chǎn)生和形成毛澤東思想；同樣，離開了對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也不可能產(chǎn)生和形成鄧小平理論。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過與中國人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；鄧小平理論成為當(dāng)代中國順利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。（3）馬克思列寧主義是開放的學(xué)說體系，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思列寧主義作為人類認(rèn)識史上的最高成果，揭示了人類社會歷史的發(fā)展總規(guī)律和總趨勢。但是馬克思列寧主義是個(gè)開放的體系，它并沒有結(jié)束對真理的認(rèn)識，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。馬克思列寧主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和形成于中國社會發(fā)展的不同時(shí)代，作為馬克思列寧主義與中國社會不同時(shí)期的問題，是對馬克思列寧主義的新發(fā)展。由此可見，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系，任何把三者割裂開來的做法都是形而上學(xué)的，、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂？（1）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東的精髓核心。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用這些基本立場、觀點(diǎn)和方法解決中國革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程中作形成的偉大理論成果，離開了這些基本的立場、觀點(diǎn)和方法，就沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展。（2）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。作為毛澤東思想基本內(nèi)容的各個(gè)方面的獨(dú)創(chuàng)性理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本原則，都是這些最基本的立場觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。（3）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本方法，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難和艱險(xiǎn)，克服各種錯(cuò)誤的干擾，不斷取得勝利的根本保證?？傊瑢?shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西，不懂得它們，就不能說懂得了毛澤東思想，背離了它們，也就背離了毛澤東思想，所以說它們是毛澤東思想的活靈魂。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的靈魂。試述這一科學(xué)概括的依據(jù)。（1）1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義，而且指出實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)，是對毛澤東思想的新的發(fā)展。（2）之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，是因?yàn)椋孩偎鼈兗辛笋R克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分中的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的所必須遵循的基本原則和根本方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。總之，這三個(gè)方面準(zhǔn)確完整地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們，就背離了毛澤東思想。（3）這一概括既繼承了馬克思主義經(jīng)典作家一脈相承的思路，科學(xué)反映了毛澤東思想的本質(zhì)與特征，又是對毛澤東思想的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。對毛澤東思想的活的靈魂的科學(xué)概括，使毛澤東思想作為全黨的寶貴財(cái)富并長期指導(dǎo)全黨的行動(dòng)，有了更加堅(jiān)實(shí)、可能的基礎(chǔ)。（4）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的哲學(xué)總結(jié)，具有普遍的長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了這三個(gè)基本方面，中國革命和建設(shè)就勝利；什么時(shí)候背離了，中國革命和建設(shè)就遭受挫折。中國革命和建設(shè)的總?cè)蝿?wù)在各個(gè)歷史時(shí)期是不同的。但是，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，以廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的根本宗旨和從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線，獨(dú)立自主、自力更生，把我們的方針放在自己力量的基本點(diǎn)上的原則立場，是必須遵循、不可改變的，無論過去、現(xiàn)在和將來，對我們都具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東指出，在中國建設(shè)一個(gè)馬克思主義政黨是一項(xiàng)偉大的工程。試分析體現(xiàn)毛澤東這一觀點(diǎn)的主要思想及其意義。(1)中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占人口絕大多數(shù)的半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國里誕生和進(jìn)行革命的，加之長期處在分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境中，因而如何建設(shè)一個(gè)馬列主義的政黨便成為一項(xiàng)“偉大的工程”，為此毛澤東提出了一系列重要思想，形成了具有中國特色的黨的建設(shè)理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說。(2)毛澤東建黨思想的主要內(nèi)容有：第一，著重從思想上建設(shè)黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。這是毛澤東思想建黨的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn)。要把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，必須做到普遍深入地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，同時(shí)要充分發(fā)揮黨的思想政治工作的積極作用。第二，整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義思想教育、實(shí)現(xiàn)思想上建黨的好方法和好形式。1942年延安整風(fēng)開整風(fēng)之先河。其主要內(nèi)容是反對主觀主義，反對宗派主義，反對黨八股，而以反對主觀主義為中心任務(wù)。延安整風(fēng)是全黨范圍的一次普遍的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，是建黨思想原則的新發(fā)展。第三，在黨的組織建設(shè)上，必須堅(jiān)持民主集中制原則。民主集中制是中國共產(chǎn)黨根本的組織原則，其基本要求是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合。第四，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在1945年中共七大上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，概括了中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)，三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨顯著區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志。(3)在民主革命時(shí)期黨員成分主要來自農(nóng)民的情況下，毛澤東的建黨思想成功地保證了中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)。在今天這些思想依然具有重要的意義。江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨誕生80周年的講話中，提出了加強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的重要任務(wù)，而毛澤東著重從思想上建黨的理論無疑會給我們以重要的啟迪和指導(dǎo)。中共十五屆六中全會作出了關(guān)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定，而毛澤東關(guān)于發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的思想，對于黨在新的時(shí)代如何保持并加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨、如何更好地代表全國人民的利益，同樣具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。試述毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史特點(diǎn)。從毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件和毛澤東思想形成與發(fā)展的過程中，我們可以看出毛澤東思想在其形成和發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)：(1)馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東思想的本質(zhì)特征，也是毛澤東思想的最顯著的特點(diǎn)。正如劉少奇在中共七大上所指出的，毛澤東思想既是馬克思主義的，又是中國的。第一，毛澤東思想完全是馬克思主義的，是與馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的漫長時(shí)期里，始終如一地把馬克思列寧主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨也正是在自覺運(yùn)用馬克思列寧主義觀察中國歷史和社會、解決中國革命和建設(shè)實(shí)踐問題的過程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，形成了毛澤東思想。毛澤東思想同馬克思列寧主義在世界觀、方法論、宗旨、目標(biāo)等方面，都是完全一致的，它們都代表著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的最大利益，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾翻身求解放的銳利思想武器。第二，毛澤東思想又完全是中國的。中國革命需要馬克思列寧主義，但是馬克思主義經(jīng)典作家的著作并沒有具體論述中國革命的實(shí)際問題。因此，在中國進(jìn)行革命和建設(shè)，必然會遇到許多特殊的復(fù)雜的問題，這決不是靠熟讀背誦馬克思列寧主義的一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)就可以成功的，這必須使馬克思列寧主義同中國實(shí)際緊密結(jié)合起來，必須使馬克思主義中國化。毛澤東思想就是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它完全是中國的。第三，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一，這是不可分割的兩個(gè)方面，片面肯定或夸大某一方面，而否定或忽視另一方面，都是形而上學(xué)的，都是錯(cuò)誤的。在這個(gè)問題上，需要反對兩種錯(cuò)誤傾向：一種是否定和誣蔑馬克思主義和毛澤東思想的右的傾向；一種是完全照搬照抄馬克思主義的“左”的教條主義傾向。2)毛澤東思想是毛澤東個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧相得益彰,交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈，毛澤東在毛澤東思想形成和發(fā)展中發(fā)揮了最重要的作用。在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中,毛澤東的創(chuàng)造最多、貢獻(xiàn)最大、水平最高。以他的名字來命名中國化的馬克思列寧主義是天經(jīng)地義的。第二，毛澤東思想又是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、瞿秋白、蔡和森等，都為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了豐富的思想材料，作了重要鋪墊。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體主要成員的劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平等，更是為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了各自的重要貢獻(xiàn)。他們在各個(gè)不同時(shí)期對中國革命和建設(shè)的理論與實(shí)踐