【文章內(nèi)容簡介】 中，腳踏實(shí)地，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的財(cái)富。在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用。二，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)政治文明的先鋒力量。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以先進(jìn)的社會(huì)政治文明作為前提，如果沒有政治文明的進(jìn)步，那就不可能有凝聚全國人民的力量，同樣的也不能使經(jīng)濟(jì)，文化，政治協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)分子，有著高度的愛國熱情，更要積極參與到國家的政治生活中來。每天要多關(guān)心國家大事，了解國際形勢，引領(lǐng)著國家朝正確的軌道發(fā)展。三，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)。大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。大學(xué)所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任，并提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中國大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。四，提高我們整個(gè)民族的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)民族的靈魂。大學(xué)生作為先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的掌握者，應(yīng)該利用所學(xué)的知識(shí)，不斷地提高創(chuàng)新能力，發(fā)展自己的科學(xué)創(chuàng)造力，帶動(dòng)整個(gè)國家的創(chuàng)新熱潮，進(jìn)而將這股巨大的創(chuàng)新意識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，讓我們國家發(fā)展成為繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。第四篇：大學(xué)生_構(gòu)建和諧社會(huì)論文參考和諧社會(huì)關(guān)鍵字：和諧社會(huì)。社會(huì)主義。社會(huì)關(guān)系。協(xié)調(diào)發(fā)展。無論是中國還是外國，人們一直在追求社會(huì)的平等、安定、和諧。一部人類社會(huì)的歷史，就是人類追求美好社會(huì)理想的歷史。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的和諧社會(huì)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、深化改革的關(guān)系，以及堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系。黨的十六屆四中全會(huì)從適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨長期執(zhí)政的歷史任務(wù)出發(fā)，明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容提到全黨面前。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論淵源胡總書記指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想,也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！惫磐駚?，無論是中國還是外國，人們一直在追求社會(huì)的平等、安定、和諧。從某種意義上說，一部人類社會(huì)的歷史，就是人類追求美好社會(huì)理想的歷史。第一，在中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)“和諧”的思想非常豐富?！昂汀北粡V泛地應(yīng)用于描述家庭、國家、天下等內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)；“諧”，有協(xié)調(diào)、融洽的含義。比如，孔子提出“和而不同”，認(rèn)為“和”的本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素的差異；孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧，上下齊心合力，就能無往而不勝；荀子提出“和則一，一則多力”，認(rèn)為在一個(gè)組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一致，增大力量。中國傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)的理想，而最具代表性的是“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”?！靶】瞪鐣?huì)”指一種生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會(huì)，而更高級的社會(huì)則是一種公有共享、其樂融融的“大同社會(huì)”。第二，西方的和諧思想也源遠(yuǎn)流長。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把“和諧”作為一個(gè)哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上提出“對立和諧觀”，認(rèn)為自然是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入政治和社會(huì)領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn)，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國”。亞里士多德則認(rèn)為，一個(gè)國家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個(gè)階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。16世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、階級矛盾突出、政治秩序混亂和社會(huì)生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會(huì)狀態(tài)使一些思想家提出反對資本主義、向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義者圣西門和傅立葉把他們設(shè)計(jì)的理想制度稱為“和諧制度”。傅立葉認(rèn)為，資本主義制度是不合理、不公正的，將被新的“和諧制度”所代替。歐文對“和諧制度”進(jìn)行了長期的實(shí)驗(yàn)，試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。但是，空想社會(huì)主義者的“和諧社會(huì)”是根據(jù)抽象的倫理道德和理性原則設(shè)計(jì)出來的，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而不能不以失敗而告終。（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。胡總書記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn),我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”我國社會(huì)主義制度的確立,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng),是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力,表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識(shí)、思想、文化的形成與創(chuàng)造等。三是社會(huì)生產(chǎn)、生活的方式和機(jī)制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。第二