【文章內(nèi)容簡介】 能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。”樹立正確的權(quán)力觀，堅持權(quán)為民用，一切工作以群眾利益為出發(fā)點和落腳點，做到行使權(quán)力不為面子所障礙、不為壓力所動搖、不為利益所左右、不為人情所困擾，科學(xué)用權(quán)、謹慎用權(quán)、公心用權(quán)。真正做到公私分明、克己奉公、嚴格自律。五、盡心干事，做發(fā)展功臣。干部的天職就是用心干事，不干事就是失職，干不成事就是無能。要堅持認真負責(zé)的工作態(tài)度，對工作盡心盡力，心無旁騖干事業(yè)、凝心聚力促發(fā)展，做到在其位、謀其政、盡其職、負其責(zé)，努力為人民群眾掌好權(quán)、盡好責(zé)、服好務(wù)；認真傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，扎扎實實解決群眾的困難。在日常工作中切實做到實干、苦干、敢于干、創(chuàng)新干。要端正干事態(tài)度，珍惜工作崗位，干一份工作、盡一份責(zé)任。干事要講方法、講效果，盡心盡力，一以貫之，不達目標不放手，努力爭創(chuàng)一流的工作業(yè)績。要敢于和善于攻堅克難，加強學(xué)習(xí)，勇于實踐，努力提高駕馭市場經(jīng)濟和處理復(fù)雜矛盾的能力，在急難險重任務(wù)面前要勇于面對、敢于擔當，善于攻堅克難。堅持原則，顧全大局，個人利益服從于集體利益，遇事及時向“一把手”匯報，堅持做到既不越位，又要到位，當好“班長”的助手，工作的推手。充分發(fā)揮職能作用，為黨組執(zhí)好紀、問好責(zé)、把好關(guān)，為全市科學(xué)有序發(fā)展當好后盾，提供保障。第四篇：群眾路線發(fā)言提綱第一章新疆自古以來就是中國不可分割的一部分 本章教學(xué)目的與要求：在充分認識新疆與內(nèi)地密切的經(jīng)濟文化聯(lián)系的基礎(chǔ)上，根據(jù)“國家主權(quán)”原則和新疆地方史實，牢固樹立新疆自古以來就是中國不可分割的一部分的觀念，無論在哪一個時期，新疆都與內(nèi)地保持著密不可分的聯(lián)系，統(tǒng)一是包括新疆各族人民在內(nèi)的全國各族人民的共同心愿。教學(xué)重點：國家主權(quán)“西域”與“新疆”的概念歷代中央政權(quán)在新疆設(shè)立的行政管理機構(gòu)及制度 教學(xué)難點：古代國家的邊界與古代國家的主權(quán)結(jié)合主權(quán)理論探討行政管理的重要性“新疆”的概念 本章教學(xué)課時： 6課時第一節(jié)中國是統(tǒng)一的多民族國家一、國家與國家主權(quán)（一）國家的產(chǎn)生及其特點 （二）、國家的四個要素 國家、領(lǐng)土、政府、主權(quán)。（三）、古代邊界與近現(xiàn)代邊界問題 （四）、國家主權(quán)二、國家與民族（一）國家與民族的概念國家：四個要素——國民、領(lǐng)土、政府、主權(quán)民族：四個共同——共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同心理 素質(zhì)（參見第四章第一節(jié)之一“民族的形成”（二）國家與民族的區(qū)別 “邊界”不同 （三）國家與民族的聯(lián)系 ，國家存在的基礎(chǔ)是民族 （四）中國統(tǒng)一多民族國家與歐洲（主要是西歐）的單一民族國家的不同三、中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展（一）古代“中國”的涵義歷史上的“中國”其涵義也在隨著歷史的變化而變化。因此，我們不能把歷史上的“中國”與今天的“中國”完全等同起來，但也不能認為歷史上的“中國”與今天的“中國”完全沒有聯(lián) 系。1.“中國”一詞的出現(xiàn)2.“中國”一詞的地域涵義“中國”一名自西周初年出現(xiàn)以來，迄于戰(zhàn)國，其所指地域隨著對象與時代的不同，也不盡一致。以“中國”指稱內(nèi)地或中原，主要是為了區(qū)別于邊疆及其它地區(qū)。不過邊疆及其它地區(qū)也是一相對的概念。秦漢以后之“中國”，也時時指稱全國，即皇帝直接統(tǒng)治的地區(qū)。3.“中國”一詞的文化涵義 4.“中國”一詞的王朝或政權(quán)“法統(tǒng)”涵義 “中國”所指的范圍 總之，“中國”一詞不同涵義的變化，充分反映了這樣的史實：中國的歷史是中國境內(nèi)各民族——無論文化高低，地域遠近，是漢族 抑或非漢族——共同締造的；中國的版圖是由中原和邊疆共同組成的；現(xiàn)代中國是歷史中國的繼承與發(fā)展。（二）中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展 公元前3000年到前2000年左右，中國古代社會正處于從原始社會向階級社會的轉(zhuǎn)變時期。在古代氏族制度解體并向早期國家過渡的過程中，全國各地形成了不同的文化圈，但它們最終結(jié)合而形成了統(tǒng)一的政治一體化的國家——夏朝。從這個意義上說，中國作為統(tǒng)一多民族國家的形成是有著深厚基礎(chǔ)的。，統(tǒng)一的多民族國家的形成，對中國歷史的發(fā)展起了重要的作用，在秦朝之后，相繼有漢、唐、元、明、清等強大的多民族統(tǒng)一政權(quán)統(tǒng)治中國，其間雖然統(tǒng)一的國家有分裂割據(jù)時期，但卻亂而不散，分而復(fù)合，各民族的交流與融合始終沒有中斷。而且每一次新的統(tǒng)一，都促進了各民族經(jīng)濟文化的發(fā)展和社會的進步，促進了各民族的相互聯(lián)系和交流，中國統(tǒng)一的多民族國家繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展，表明了中國的統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。、領(lǐng)土、政府、主權(quán)為原則，根據(jù)歷史史實，我們可以明確看到中國統(tǒng)一多民族國家的四個特點、課后反思第二節(jié)新疆與內(nèi)地的聯(lián)系一、“西域”與“新疆”的概念（一）“西域”的概念1.“西域”一詞的出現(xiàn)及其含義 2.“西域”一詞的狹義所指 3.“西域”一詞的廣義所指4.“西域”概念的變化反映的問題（二）“新疆”的概念清朝統(tǒng)一全國后，把那些被清朝重新統(tǒng)一的一些地區(qū)都稱為“新疆”，之所以稱這些地區(qū)為“新疆”，就整個清代以前中國歷史的發(fā)展來說，并不是“新辟疆土”