20xx春北師大版語文八年級(jí)下冊(cè)第三單元志趣：使氣率性(編輯修改稿)
2025-01-13 10:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，這是人的生理的自然本能，受“快樂原則”支配，這使多數(shù)的未經(jīng)打磨的粗糙生命趨之若鶩；“明道”屬于“超我”的需求，這是人的超自然的精神自律， 受“道德原則”支配，以求得最大限度的言語上的自我實(shí)現(xiàn)，這需要強(qiáng)盛健康的言語生命意識(shí)的約束和指引，需要時(shí)時(shí)壓抑“本我”的物欲沖動(dòng)，這只有極少數(shù)自強(qiáng)不息的人能做到；另有一部分人，則游移于“明道”與“發(fā)身”之間，受“自我”的驅(qū)使，服從于“現(xiàn)實(shí)原則”，試圖在“明道”與“發(fā)身”之間取得一種折中，既不過分委屈“本我”，也不一味地遷就“本我”，“道德原則”是他們的理想，試圖追隨，卻又可望而不可即，在靈魂的搏擊中，往往以妥協(xié)敗北，退而求其次，在“自我”上尋求精神的平衡。這類人活得特別累。但是，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”卻是多數(shù)人經(jīng)過 刻苦砥礪所能夠達(dá)到的最高境界。 人的言說，是人的生命中的本我、自我和超我生克消長(zhǎng)的表象。人的言語人格不可能完美，但是，這不能作為拒絕完美的理由。馮友蘭先生說人生有四個(gè)境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這大約是對(duì)的。一般人也都努力地往上爬，但是多數(shù)人畢其一生也許還只是在功利境界徘徊，能上到道德境界的已是難能可貴，更不用說攀上天地境界了。人品與文品也許不完全對(duì)等，可是，人生境界勢(shì)必制約著寫作的成就。傳世之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深刻的人文性
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