【文章內(nèi)容簡介】 人民實現(xiàn)偉大復興的政黨，更不愧為一個能使當代青年追隨的政黨。那么我們?nèi)朦h是為了什么呢？工資比別人多嗎？升職比別人快嗎？工作比別人少干嗎？或者說是可以拿來炫耀？當然都不是。在我們中間存在著這樣的兩種不正確的認識：一是為了光榮入黨。共產(chǎn)黨員的稱號的確是光榮的。但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務的，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮與責任、與奉獻是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為黨和人民的事業(yè)做艱苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號是不相稱的。二是為了撈取好處而入黨。這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。入黨以后還可能擔任黨和政府的領導職務，得到提拔、重用，手中擁有一定的權力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員一旦擁有了權力就可以撈取私利。任何以權謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。三是為了隨大溜而入黨。這些人沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，提出入黨申請，是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人特別是青年人要求入黨，應該有堅實的思想基礎，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級的歷史使命，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。對于要求入黨的青年來說，樹立正確的入黨動機，就是要樹立正確的目標即共產(chǎn)主義的理想，要堅定為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生。這是唯一正確的入黨動機。中國共產(chǎn)黨代表著先進文化的前進方向，這值得我們?nèi)ハ蛲?，去追求。人總是要有所追求的，盡管各自的追求會有所不同甚至差異很大，但是還是有共同之處的，這個共同之處就是人人都希望生活愉快、生活幸福、生活美好。中國是文明古國，傳統(tǒng)文化源遠流長，生活在中國，其血脈中、骨髓中就一定有濃濃的中國傳統(tǒng)文化。人們生活是否幸福，是否愉快，是靠自己心中的評價標準進行衡量的，而這心中的評價標準一定是和中國傳統(tǒng)文化緊密相關的。關于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有以下幾點共識：一是以人為本。美國哈佛大學教授杜維明認為“中國文化關注的對象是人。”以人為本的人文主義或人本主義，向來被認為是中國文化的一大特色，也是中國文化精神的重要內(nèi)容。與古希臘文化注重人與自然的關系以及印度佛教文化重視人與神的關系不同：中國文化側(cè)重于人與社會，人與人的關系以及人自身的修養(yǎng)問題。二是儒道互補。中國傳統(tǒng)文化是以儒道兩家思想為主干，并形成互補之勢。儒學對中國傳統(tǒng)文化乃至整個社會生活都有著廣泛而深遠的影響，尤其對中國傳統(tǒng)政治文化、倫理道德、文化教育、風俗習慣、國民精神等方面的影響至為深遠。道家、道教對中國傳統(tǒng)哲學、文學、藝術、科技、宗教、醫(yī)藥、體育等領域有著相當廣泛的影響。儒道兩家思想內(nèi)涵雖然各不相同，但雙方也存在暗合、融通之處，兩者相輔相成，相映成趣，在中國傳統(tǒng)文化中得到多方面的表現(xiàn)。比如中國傳統(tǒng)哲學中的“陰陽”對立統(tǒng)一觀念，古典美學中的善為美，以和為美的審美情趣，古代文學中文以載道及崇尚自然的文論流派，民族性格中剛?cè)嵯酀钠犯竦鹊龋际侨宓阑パa在中國文化精神中的具體體現(xiàn)。三是以和為貴。中國文化重和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文明，表現(xiàn)出一種“靜態(tài)”的特征，重視自然的和諧，人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。中國傳統(tǒng)文化中的以和為貴的和合精神最為典型，體現(xiàn)在“天人合一”的思想傳統(tǒng)中，在中國古代思想家看來，天與人，天道與人道，天性與人性是相關相通的，因而可以達到和諧統(tǒng)一，儒、道兩家都主張?zhí)烊撕弦?。且儒家更?cè)重于人與社會以及人與人之間的和諧統(tǒng)一（如孔子的“禮之用，和為貴”，孟子的天時不如地利，地利不如人和）。四是實踐理性。這主要體現(xiàn)一種重現(xiàn)世、重實踐、重事實、重功效的思想方法和價值取向。作為一種思想方法，它注重客觀事實，注重歷史經(jīng)驗，重視直覺頓悟和整體思維，滿足于解決問題的經(jīng)驗和思維方式。作為一種價值取向，注重身體力行，經(jīng)世致用的行動哲學，尤重道德功利主義。深入人心的“實事求是”的思想路線是實踐理性學術傳統(tǒng)在實行中的積極效應。在對中國傳統(tǒng)文化認識的基礎上，人們普遍認為，中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括以下幾個方面：一是以天下國家為已任的愛國主義精神。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)以治國平天下為人生最高目標，以大一統(tǒng)為社會理想狀態(tài)，把國家民族的前途和命運放在首位，這種愛國主義熱情深深積淀在中華民族心理結構之中，不知感染和熏陶了中國歷史多少志士仁人！從范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從顧憲成的“風聲雨聲讀書聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，從林則徐的“茍到國家生死以，定同禍福趨避之”，而魯迅的“我以我血薦軒轅”，這些格言至今仍閃爍著熠熠光華，無一不是愛國主義精神的典型寫照。愛國主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，中華民族自古以來就具有強大的向心力和凝聚力，與這種愛國主義精神密不可分。二是追求崇高的人格精神?？鬃又v“三軍可奪師也，匹夫不可奪志”，孟子為主人在道德上要“至大至剛”的“浩然正氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，這些思想在鑄造中國華民族精神品格方面起過極為重大深遠的影響，集中體現(xiàn)了中華民族獨立的人格尊嚴和崇高的精神境界。三是剛健有為的進取精神。《易經(jīng)》中說“天行健，君子的自強不息”，《論語》中講“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任不亦重乎，死而后已不亦遠乎?！边@是對中華民族自強不息，積極進取精神的高度概括。四是厚德載物的兼容精神?！兑捉?jīng)》中說：“地勢坤，君子以厚德載物”，意即要人們以大地般寬廣的胸襟承載萬事萬物，順承天道?！吨杏埂分幸仓v“萬物并育不相害，道并行而不相悖