五促五學(xué)范文(編輯修改稿)
2024-11-03 23:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 帶來的一幕幕人生悲劇，這都要求我們大力加強(qiáng)德學(xué)修養(yǎng)教育，讓大學(xué)生了解“德學(xué)”和踐行“德學(xué)”也變得尤為重要。一、分析與探索造成德學(xué)修養(yǎng)缺失的原因?qū)W校教育改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)享受的同時(shí)漸漸忽視了道德修養(yǎng)，取而代之的是享樂主義、拜金主義，人們唯利益是從，處處充滿著功利性。正如一位學(xué)者所說的那樣，“在過去，滿足違禁的欲望令人產(chǎn)生負(fù)罪感，在今天，如果未能得到歡樂，這會降低人的自尊心?！痹谶@種社會大環(huán)境的渲染之下，學(xué)校教育也帶著一定程度的功利性，尤其是在應(yīng)試教育的驅(qū)使下，學(xué)生唯分?jǐn)?shù)是從，學(xué)校所開設(shè)的課程將道德教育置之不顧，即便有些學(xué)校開設(shè)的有思想品德課，也因?yàn)椴挥?jì)入考試而成為擺設(shè)，或者課程內(nèi)容仍是諸如“孔融讓梨”、“懸梁刺股”等老故事，脫離了學(xué)生的日常生活實(shí)際。反之，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中又常常被告誡“馬善則被人騎、老實(shí)必被人欺，做老實(shí)人辦老實(shí)事永遠(yuǎn)無法出人頭地，最好的辦法要么就是生吞活剝地做惡人，要么還是袖手旁觀冷眼觀世”等等，從而導(dǎo)致了學(xué)校道德教育的缺位和空泛，帶來了人們道德修養(yǎng)的缺失。家庭教育青少年的道德素質(zhì)關(guān)系到一個(gè)國家的整體道德水平。面對當(dāng)前我國公民道德缺失的現(xiàn)狀，我們不得不審視我國青少年的道德教育。作為青少年成長的第一環(huán)境，家庭教育對青少年道德素質(zhì)的形成起著至關(guān)重要的作用。作為孩子的啟蒙老師，父母的一言一行都深深地影響著孩子。如今的青少年學(xué)生大多為獨(dú)生子女，都生活在父母無微不至的照顧之下，而父母的過度保護(hù)使得學(xué)生的社會生存能力大大降低，也形成了一種自我的思想模式，認(rèn)為所有人都必須以“我”為中心，而不去學(xué)習(xí)如何關(guān)心他人。面對“摔倒的老人該不該扶”的問題，有的父母會教孩子一定不要去“多管閑事”，免得“自找麻煩”，甚至?xí)?xùn)斥自己孩子的“熱心”。漸漸地，青少年必然形成了一種對他人漠不關(guān)心的“風(fēng)格”，不懂得什么叫做尊老愛幼和扶危濟(jì)弱。法律制度道德規(guī)范和法律規(guī)范如同社會規(guī)范的一對孿生子女，是一個(gè)問題的二個(gè)方面，它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！蹦敲?，我們是否可以通過法律途徑來解決這個(gè)問題呢？我們總習(xí)慣用正義這架天平來作為衡量道德的籌碼，卻很少有人想到如何通過法律來實(shí)現(xiàn)捍衛(wèi)正義的終極目的。于是，法律失范使得原本就很脆弱的道德風(fēng)氣更加不如人意。那么在當(dāng)前“道德風(fēng)氣亟需補(bǔ)強(qiáng)的當(dāng)下，為何不能讓法律成為道德的救命稻草。在網(wǎng)絡(luò)喧囂的民意下，很多人都會將目光定格在善與惡的道德分界線上，鮮有人想到法律這一救濟(jì)途徑，以致事件的最終結(jié)果無法與正義契合，這無疑是最悲哀和可嘆的。”因此，當(dāng)前我國缺少一套完善可行的法律制度對道德缺失現(xiàn)象產(chǎn)生了負(fù)面推動。二、學(xué)校推舉“以德為上，以學(xué)為上”的重要意義明確“以德為行，以學(xué)為上”的內(nèi)涵“以德為行”，是指以崇高的道德準(zhǔn)則作為人的行動指南，積極踐行道德規(guī)范?！耙詫W(xué)為上”，是指把不懈努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識作為人一生至上的追求，樹立終身學(xué)習(xí)理念。推舉“以德為行，以學(xué)為上”的意義首先，“以德為行，以學(xué)為上”教育思想，有助于我們培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。其次，“以德為行，以學(xué)為上”教育思想，有助于促進(jìn)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)。再次，“以德為行，以學(xué)為上”教育思想，有助于廣大師生員工的自身發(fā)展。三、大學(xué)生踐行“以德為上，以學(xué)為上”的途徑明德知禮、增強(qiáng)素質(zhì)“明德知禮”是強(qiáng)化德學(xué)修養(yǎng)的外在動機(jī)，“增強(qiáng)素質(zhì)”是激發(fā)德學(xué)修養(yǎng)的內(nèi)在動機(jī)，只有將兩者有機(jī)地結(jié)合起來才能真正有效地踐行“以德為行，以學(xué)為上”教育思想。學(xué)思并重、躬行踐履“ 學(xué)思并重”是秉持德學(xué)修養(yǎng)的求真方式，“躬行履踐”是踐行德學(xué)修養(yǎng)的務(wù)實(shí)方式。廣學(xué)博覽、終身學(xué)習(xí)“拓展德學(xué)”修養(yǎng)的視域路徑，“終身學(xué)習(xí)”是固守德學(xué)修養(yǎng)的持久路徑。提升境界、超越自我“提升境界”是發(fā)揮德學(xué)修養(yǎng)的進(jìn)益功能，“超越自我”是追求的血修養(yǎng)的造化功能四、德學(xué)先行，五進(jìn)并駕在大學(xué)生中開展“五進(jìn)”——“進(jìn)課室、進(jìn)圖書館、進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、進(jìn)體育場館、進(jìn)社會”教育實(shí)踐活動具有深遠(yuǎn)的意義。“五進(jìn)”教育實(shí)踐活動是一個(gè)統(tǒng)一體，從不同方面強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生必備的多種素養(yǎng)，將當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展和歷史使命緊緊聯(lián)系在一起，是培育大學(xué)生成才的重要途徑。
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